人才经营初探

一、人才经营中突出的现实问题人才经营 ,简单地说 ,就是充分激励现有企业的人才 ,使其发挥所有潜能为企业效力。一般可通过招聘、选拔、培训、提升、奖励、加薪等种种手段达到组织目标 ,也可完善企业自身的聘用机制以招贤纳士。然而经营人才远比经营商品复杂得多 ,因人本身就是一个复杂的因素 ,人有多种需求 ,一种欲望满足了又会产生新的一种欲望 ,因此 ,通过提升、奖励等“软”手段来发现、选拔人才 ,有一定效果 ,但你的竞争对手也会纷纷推出相似的更加优惠的用人举措 ,往往会使你措手不及 ,况且要向职员承诺吸引他们更好条件也委实困难 ,…     

我是书呆子

我的儿子吉米很有天赋,多数孩子开始学说话时只会一个字一个字地说,但吉米开口说的第一句话就是＂我爱你＂。9个月大的时候,吉米就会到处爬,18个月大的时候,吉米就能整句地说话。吉米是我的第一个孩子,所以我没有经验,     

二十一世纪如何读《庄子》--读《庄子闲读》

假如说,一定要让我们只能用一个字来概括一下当代人们的生活状况的话,我以为最准确的莫过于一个"忙"字.     

杨献珍同志所谓“联系”的本事是反对革命辩证法的本事

杨献珍同志为了用“合二而一”代替一分为二,不惜千方百计地歪曲辩证法,利用辩证法的某些用语作掩护来偷运形而上学。辩证法承认矛盾双方是又联系又斗争,并在一定条件下相互转化的。杨献珍同志就特意选中了“联系”二字大做文章,说“对立面的统一思想,只是说矛盾的两个侧面是不可分离地联系着的。”“矛盾的统一,只是说矛盾双方是不可分离地联系着的意思。”他甚至于说:“学习对立统一规律,就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事。”“学习辩证法,就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事。”等等。杨献珍同志左一个“联系”,右一个“联系”,以为只要抓住了“联系”二字,就可以“证明”一切事物都是“合二而一”的。其他一些“合二而一”论者,也随声附和,把矛盾双方的相互联系说成就是“合二而一”,并且把“合二而一”到处应用,到处联系。杨献珍同志要大家认真地把“联系”两个对立的思想当成本事来学,把“合二而一”当作观察国家命运的工具。为了划清“合二而一”和一分为二这两种世界观的原则界限,我们下面准备谈一谈“合二而一”论者所讲的“联系”和辩证法的联系有什么原则区别?杨献珍同志所说的“把两个对立的思想联系在一起的本事”究竟是什么样的本事?     

和孩子一起成长

最近,我的一个闺密简直快变成祥林嫂了,几乎天天给我打几个小时的电话,说她儿子这不听话,那没做好,她简直要崩溃了.有一天,我实在忍不住打断她说：“我还有稿子要赶,你能否简明扼要一点？另外,你儿子真的像你说的那样糟糕吗？他刚刚进入青春期,你能否好好反省一下自己是不是一个合格的青春期儿子的母亲？”     

高考前夕孩子最不希望听到的话

“你一定要考上某某大学!”这个目标很可能成为压在孩子心头的大山。“你一定要在班里考上第几名!”有时父母为了一个或几个名次之差而责怪孩子,给孩子造成巨大的心理压力。“12年的学习,关键就在这次考试,你一定要好好把握!”     

对自己说声“不要紧”

一位教授说:"我有3字箴言要奉送各位,它能使你们心境平和,对你们会大有帮助,这3个字就是:‘不要紧’。"假如你容易感到受挫折,建议你在笔记本上端端正正地写"不要紧"3个大字,它可提醒你不让挫折感和失望破坏心情。假如有一天你爱上了一位英俊潇洒的小伙子,我们假设他叫C君。此时C君对你很要紧,你确信他是你的白马王子。     

应得与应为:分配正义的理论限度

应得是当代正义理论中的一个核心要素。当每一个人都能理直气壮地对其他所有人说"这是我的应得"而其他所有人都没有理由对他说"这不是你的应得"时,以应得为原则的分配就是一种正义的分配。应得观念有两大合法性条件,即机会平等条件与分配平等条件。现实分配不能满足这两大条件,导致应得观念失去了合法性。为了恢复应得观念的合法性,罗尔斯与基本需求理论提出了两种不同的应为观念,试图通过用应为限制应得,来让人们在剥削的前提下合法地对其所得主张应得。这些努力的贡献在于,它们确立了,只有当你的所为属于应为时你的所得才属于应得。但同时,它们也使剥削的现象得到了合法化。     

留给女人说

女人跟男人分手和男人跟女人分手是有分别的。女人跟男人分手,最紧要的是留一些尊严给他。男人跟女人分手,要把五个字留给她来说。 “我们分手吧。”——这五个字该由女孩来说。即使是你首先不爱她,你也该有风度地让她提出分手。男人惯常做的,就是对她愈来愈冷淡,让她自己觉得没趣,然后说:“我们分手吧。”女人会感激男人把这五个字留给她来说。她会永远记得是她首先不要你。这样的话,她也不会那么恨你。     

学问是做出来的

“学问是做出来的”,这句话是老生常谈了.这里把它做为一个题目,是强调“做”字的重要.如何做学问?我用四个字概括一下:一是“法”,二是“学”,三是“出”,四是“高”.先说“法”.很多人都讲读书要有方法,这个方法也就是“道”.做学问的方法和“治学之道”是一样的.我国是有几千年文明史的文化古国.历代留传下来的专家学者的治学经验很多很多.具体到每个人,则各有各的方法.我不主张把“法”讲得很死.我和一些外国专家(包括作家)在一起开会,有时也谈到念书的方法问题,得知念书在国外也没有一定的方法.“书法”叫法,实际上也没有什么固定的“法”,当然它是从有法到无定法.念书更是这样,你要别人给开一张治学之路上的“通行证”,可以肯定地说你这张“通行证”是走不远的,甚至是行     

二十一世纪如何读《庄子》——读《庄子闲读》

假如说,一定要让我们只能用一个字来概括一下当代人们的生活状况的话,我以为最准确的莫过于一个“忙”字。忙,已经是所有人都不可逃脱的宿命。无论是高官还是平民,也无论是富豪还是穷人,更不管你做的是哪行哪业。尤其是在当下,在全球化、市场化以及一个高科技化的时代,生存竞争的残酷与激烈,也就更加剧了人们的忙碌。有人曾经比喻,现代生活就像每个人身后都有一条无形的鞭子在驱赶着,让你无时无刻都不能不奔波甚至挣扎在没完没了的匆匆忙忙之中。忙,也就成了当今人们生活的惟一主调。高速度和快节奏,已经深入到了现代社会的每一个角落。所以…     

诚信100分

诚信,这简单的两个字,要真正做到,却不是那么容易……那是一个炎热的夏天,同学们都在宿舍午休,酷爱足球的我却在教室外玩足球,幻想着自己就是绿茵场上的健将,玩着玩着我竞起脚用力地来了一个射门,“啪”的一声,我们班教室的一块窗户玻璃被球砸碎了!     

给自己创造机会

少年时的伦马克对射击并不感兴趣,常常在训练的时候去图书馆。学校举办首届射击比赛,邀请了社会各界的名流及学生家长。伦马克的父亲很要面子,他对伦马克严厉地说：“无论如何,你要好好表现。如果不能取得满意的成绩,你就不是我的儿子。”     

以身作则 勤俭办队

我们崇明县江口公社济民大队第二生产队,在一九六一年选举了七个贫、下中农出身的社员为队委委员。当时,大队党支部书记对我们几个队委说:“现在你们受了阶级兄弟的委托,要好好地挑起这副担子,决不能让阶级敌人来抢去印把子,一定要把生产搞好!”领导上的说,鼓舞了我们的革命志气,大家都决心按党的指示去办。     

孔子行政思想与医院思想政治工作的构建

孔子的一位朋友要出任地方行政长官，就跑来问孔子：“你是一位智者，你说我这个地方行政长官该怎么当啊？”孔子说，搞管理很容易，也很不容易，我只能告诉你9个字：“先有司，赦小过，举贤才。”对这9个字我是这样理解的：孔子思想博大精深，对中华文化乃至整个东方文化都产生了巨大的影响。     

一样

一个大户收市后从大户室的楼上走下来,看见散户大厅里一股民正在看盘,于是凑过去和他搭话,两人唠得很投机。临走,大户拍着小散户的肩膀说:好好炒吧,以前我和你一样。散户笑着点点头,也伸出手拍着大户的肩膀说:好好炒吧,以前我也和你一样!     

力学基础的系统研究

至此,笔者发表了17篇拙文,已经构成了一个系统,本文将以对话的形式作出小结.一、近代力学不科学及其根源甲:三年来,你在《广西社会科学》连续发表了17篇论文,涉及许多力学上的问题.从发表的文章看来,你对近代力学是持批判态度的,你是否想推倒近代力学?乙:近代力学(指其整体不是指其众多的细节)是不科学的,不过我没有直接去“推”(批判)整个近代力学,而只是想深挖力学基础,建立力学的基础理论.当然,可以把近代力学比作一座建筑物,挖了它的基础,这些建筑也就要垮了.甲:你说的“近代力学”指什么?你说它不科学,有什么根据?乙:所谓近代力学是指人类已经得到的并还在使用的力学理论体系,共有三个:以伽俐略和牛顿为代表创立的经典力学;爱因斯坦创立的相对论力学;以波尔、海森伯等为代表创立的量子力学.关于它们不科学的种种表现,已经发表的拙文分别作了研究.这里,我们再从整体上作出讨论.在作这个讨论之前,我们有必要先说一下贯穿科学研究的一个重要原理.这个重要原理可以表述为:把表面上极为复杂的自然现象归结为几个简单的基本概念和关系,由此建立统一的无内部矛盾的逻辑体系.甲:你说的就是所谓“逻辑的简单性”吧?     

生气的话要轻声说

正昨天跟闺蜜一起吃饭,聊到在一段关系里什么是重要的。看得顺眼、三观一致、能彼此欣赏,除了这些比较常见的诉求,我们同时提到了一点:情绪稳定。在一个情绪稳定的人身边,你会感到安全,他的稳定会激起你情绪里特别美好的地方。并不是说不会生气、难过、沮丧,而是当这些让你感受不好的情绪出现时,你也可以很好地处理。然而,安静地说话、好好地说话其实并不容易。     

论艺术作品的层次结构

艺术作品的审美价值从哪里来的?一般人都会回答说是从艺术形象中来的。其实,问题并不那么简单。要回答艺术的价值何处寻的问题,首先要弄清艺术作品的层次结构。艺术是一种结构性存在。它的直接现实性就是一定的物质媒介材料的结构,这构成艺术存在的第一个层面,我们称为物质媒介层。它是按一定方式组织起来的物质材料系统,如文学作品的语言结构,绘画的线条、色彩结构,音乐的音响结构等。这是一种物质规定,但又不同于一般的物质事物,而是作为塑造艺术形象的媒介,所以我们称它为物质媒介层。它自身就是一个质形统一     

缘溪探源—读周怡《中国画与文化》

读了周怡的新著《中国画与文化》(中华工商联合出版社),觉得自己像陶渊明在《桃花源记》中所记的那个武陵渔人,缘溪行而进入桃源世界。如果把中国画文化比作一条小溪的话,那么缘这条小溪前行,我所看到的是一个源远流长的文化“桃源世界”。这个世界就是中国传统文化的源头。在《中国画与文化》中,周怡对中国画起源的探讨,并不是简单地归之于宗教,而是向我们展示了一个合乎逻辑的演进层次:首先是客观存在的事实——与初民生活息息相关的各种社会和自然现象;其次是对这些事实的解释——初民以自己的思维方式对这些事实做出了神话性的解释,形成…