基督教的演变与批判宗教神学的斗争

基督教产生于罗马奴隶社会,在西欧封建社会中成为占统治地位的宗教,中世纪的政治、经济、意识形态和社会生活各个方面,无不渗透基督教的势力。欧洲资产阶级革命初期,基督教新派是新兴资产阶级的思想武器。现代欧美社会,仍然存在基督教的影响和各种教派的活动。基督教的演变与欧洲历史发展关系至为密切,是我们理解欧洲历史和文化的一个重要方面。本文论述下列三个问题:(一)基督教的产生与演变。(二)基督教与欧洲社会。(三)批判基督教神学的斗争。     

论奠定中世纪教皇制基础的格里高利一世改革

在西欧向封建社会发展的过程中，教皇格里高利一世利用当时的形势进行了一些改革，使罗马教会势力得到空前发展，罗马主教获得了西欧教会的首席权威，这为基督教的广泛传播和奠定中世纪教皇制的雏形，打下了深厚的基础，也对后世产生了十分深远的影响。     

论奠定中世纪教皇制基础的格里高利一世改革

在西欧向封建社会发展的过程中,教皇格里高利一世利用当时的形势进行了一些改革,使罗马教会势力得到空前发展,罗马主教获得了西欧教会的首席权威,这为基督教的广泛传播和奠定中世纪教皇制的雏形,打下了深厚的基础,也对后世产生了十分深远的影响。     

试论基督教与西欧中世纪早中期的学校教育

在中世纪早、中期的西欧（公元5～15世纪）“僧侣们获得了知识教育的垄断地位,因而教育本身也渗透了神学的性质”。西欧中世纪早期的教育,其主体是基督教教育,教会学校包括修道院学校和大教堂学校构成了学校教育发展的主线。世俗的宫廷学校教育带有浓厚的基督教色彩。中世纪中期西欧大学的兴起既是西欧社会开始走向繁荣昌盛在文化上的初步表现,同时也是中世纪基督教会达到繁荣和鼎盛之际的产物。不少大学直接脱胎于中世纪早期的教会学校。     

赛珍珠和狄更斯创作中的基督教精神

赛珍珠和狄更斯都生活在信仰基督教的家庭,基督教是他们价值观中的重要组成部分,但基督教在他们的创作和生活中又呈现出明显的世俗化倾向,体现为一种基督教精神,这种精神主要体现为众生平等的博爱情怀和悲天悯人的救世情怀。     

评《监督教笼罩下的西欧》

评《监督教笼罩下的西欧》于可，龙源西方社会文化被称为“基督教文化”．这一称谓体现了基督教与西方社会的关系，它是西方社会的灵魂。西方社会为什么会形成这样一种文化？形成于何时？它是怎样形成的？武汉大学安长春教授新著《基督教笼罩下的西欧》（中央编译出版社，...     

略论基督教对西欧各国民族意识的压制

中世纪西欧长期陷于封建分裂，民族国家形成过程缓慢，其重要原因是基督教会压制了各国民族意识的发展。主要表现在基督教会顽固坚持和推行欧洲一统观念和大一统帝国的政治体制；压制世俗国家政权，建立以罗马教皇为中心的封建神权统治，宣扬封建迷信的宗教人生观；对思想文地进行严密控制；排斥异己，镇压异端。     

重新认识中世纪天主教的历史地位─—《基督教笼罩下的西欧》读后

重新认识中世纪天主教的历史地位─—《基督教笼罩下的西欧》读后刘景华基督教、酉欧，这是一对人们能极其自然将之联系在一起的名词。论及基督教，必谈西欧，似乎已成为深入人心的观念。这个观念并没有不对，问题是，基督教自产生后对西欧社会发展究竟有多少正面和负面影...     

论西欧中世纪文化中的变革因子

在西欧中世纪的文化体系中，包含着两个较大的子系统。一个是基督教（特别是天主教）文化系统，另一个是世俗文化系统。在基督教文化系统内部，在大肆鼓吹神学观念的背后，实则隐蔽地承继着古代希腊罗马文化对人的关注的最基本的认知模式和汇集着大量东方古代的异质文化内容。而在世俗文化体系中，蛮族世俗文化、封建社会鼎盛时期的世俗文化和城市市民文化的依次递进，构成了西欧中世纪世俗文化历史发展的进程。基督教文化内部的异质因素和世俗文化的非封建因素，均体现出了西方文化中的对人关注的底蕴，因而成了强劲的文化上的变革因子。它们之间的相互作用，亦成了文艺复兴运动产生的最深层的文化上的原因。     

从意大利基督教会的世俗化趋向读解《十日谈》

意大利文艺复兴作家薄迦丘创作的小说《十日谈》 ,真实地再现了 1 4世纪中期基督教会世俗化的种种画面 ,鞭挞了基督教提倡的禁欲主义 ,禁欲主义不仅对世俗社会难以奏效 ,就是对于以侍奉神明为职的教会世界同样不禁而欲。     

论酒在中世纪西欧社会中的地位

酒在中世纪西欧社会占据重要地位。作为圣餐仪式的核心祭品,葡萄酒被基督教会赋予独特宗教内涵;作为生活必需品,酒补充人体水分,活跃群际关系,并有助增加收入;作为药品,酒可疗治人体病痛。酒丰富了西欧民众生活,又促进了文化融合,并为人们提供经济来源。     

论西方基督教道德化现象

现代西方社会正经历着道德价值危机，对此，西方基督教神学界出现了两种不同的理论倾向：一是表现为排斥基督教的世俗化进程；二是表现为通过对基督教世俗化进程的迎合与投入，来摆脱神学本身的信仰危机并走出现代西方社会的道德困境。本文从西方理性传统及现代西方基督教神学困境出发，评析西方基督教道德化现象，指出无论是道德化的基督教还是基督教的道德化，都不可能使现代西方社会从根本上摆脱价值危机。现代西方的道德危机和神学困境，其根本出路在二分之外。     

神圣化的世俗 世俗化的神圣——兼评加尔文宗教改革的历史背景

世俗化的根本含义是价值取向由彼岸向现世的转移,它贯穿于基督教发展流变的整个过程。在此过程中,世俗化的自我限制特征也在不断发挥作用。宗教改革前,教会自身的世俗化以及市民生活的世俗化正是宗教改革或者说宗教复兴的直接动因。     

略论基督教在西欧中世纪早期经济恢复与发展中的作用

基督教是世界著名的宗教信仰派别之一。关于基督教在过去今天的功过是非的评价,论著颇多。许多学者对基督教的历史效应的看法责难胜于肯定,缺乏辩证的、历史的观点。最近,由中央编译出版社发行的《基督教笼罩下的西欧》一书,则给人耳目一新的感觉。该书是武汉大学世界历史研究所教授安长春先生数十年研究宗教问题的成果。安先生从社会整体文化发展史的角度比较全面地剖析了基督教从早期到近代的发展过程,揭示出西欧的政治、经济、文化即社会生活的各方面的演变发展都深刻地烙上基督教的印记,西欧社会的发展史是在基督教的深刻影响之下发展的历史。     

重新认识中世纪天主教的历史地位——《基督教笼罩下的西欧》读后

基督教、西欧,这是一对人们能极其自然将之联系在一起的名词。论及基督教,必谈西欧,似乎已成为深入人心的观念。这个观念并没有不对,问题是,基督教自产生后对西欧社会发展究竟有多少正面和负面影响?数百年甚至上千年来,在这一点上做文章的研究者不计其数,研究著作亦可谓汗牛充栋,而人们从中所得到的基本认识却并不那么全面,甚至是十分偏颇的。它们基本上否定了天主教存在与发展的合理性,更不用说它在一定程度上的积极意义了。武汉大学安长春教授的近作《基督教笼罩下的西欧》之出版,有助于扭     

从疏离到融通——山东潍县乐道院与地方民众关系考

潍县乐道院是美国基督教北长老会在潍县设立的最早、最大的基督教新教传播基地,也是山东省基督教区会会址所在地.作为异域文化的载体,其在宗教传播的同时所进行的世俗化的种种努力,向我们揭示出异域文化本土化的艰难历程.     

论中欧与东欧的农奴制再版

“农奴制再版”这个术语,是恩格斯于1882年给马克思的信中提出来的。恩格斯用这一术语来说明中世纪末,特别是十六世纪中叶以来欧洲中部与东部农奴制度的强化。东欧各国封建社会的发展具有自己的特点,和西欧相比,罗马奴隶制生产关系的影响较小,生产力的发展比西欧落后,因此进入封建社会比西欧要晚。斯拉夫人一些国家大都没有经过奴隶制阶段而直接进入封建社会,封建制的成长期较长。当十五、十六世纪西欧一些国家已经产生资本主义时,中欧与东欧各国却出现了农奴制强化的现象。而这种农奴制是西欧各国封建社会早期(公元5～11世纪)盛行的剥削形式,所以恩格斯称它为“农奴制再版”。     

论中国封建社会发展的成熟完备与长期延缓的辩证统一

本文不同意把中国封建社会发展之长期延缓归因于社会形态的不够成熟和完备,认为中国封建社会的成熟和完备程度远远高于西欧封建社会,这才是发展长期延缓的原因。作者从中国和西欧两种封建模式形成和发展的不同历史因素、社会条件,生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的不同特点等方面,论述了这一问题。     

略论原始基督教

基督教与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。它从公元一世纪三十年代,产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦犹太人聚居的地区,存在到今天,已有一千九百多年的历史了。它产生于奴隶制社会,“曾为古代奴隶制进行过辩护。”高度兴盛于西欧封建社会,“也曾把中世纪的农奴制吹得天花乱坠。”并且“它给封建制度绕上一圈神圣的     

试论西欧封建社会中农村公社的留存、影响及其消亡

在原始公有制向资本主义私有制演进的过程中,村社制的存在或残留,是奴隶制或封建社会的普遍现象,东西方均无例外。中世纪西欧农村公社形态长期留存,对其封建社会产生了重大影响,直到资本主义生产关系发展时,才逐步消亡。本文拟就农村公社与西欧封建社会,再谈一些浅见,(1)谬误之处,敬请赐教。