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许峰 《新疆石油教育学院学报》2005,(6)
看一个人是否热爱他的工作,听他讲他的经历就行了。如果他干得很辛苦,却很执著,那么他是热爱的。如果他干得很苦闷,却仍在坚持,那么他是热爱的;如果他失败了很多次,却没有倒下,那么他是热爱的;如果他的语言里充满期盼和等待,那么他也是热爱的。 相似文献
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海明威酷爱旅游,曾经访问世界各地。西班牙是他心灵深处的一块净土,也是他的精神家园。他视西班牙斗牛为神圣的宗教仪式,他的西班牙斗牛之旅是他到人生圣土的朝圣。斗牛艺术激发了他的文学创作灵感,促使他形成了自己质朴和诚实的写作风格,他的有关斗牛艺术的文学创作是对他的写作原则的忠实表述。本文将从海明威的西班牙情结和他的文学创作两方面探讨他的西班牙之旅在他的文学创作中的重大意义。 相似文献
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席勒对美学的原创性贡献——纪念席勒逝世200周年 总被引:1,自引:0,他引:1
张玉能 《吉首大学学报(社会科学版)》2005,26(3):15-21
席勒已经逝世200周年。我们纪念他,不仅仅因为他是伟大的诗人和剧作家,而且也因为他是伟大的美学家。他对美学的贡献是多方面的,仅仅就他对美学的原创性贡献来看,席勒就是非常伟大的。他是西方悲剧冲突论的奠基人,他是西方关于现实主义和浪漫主义两大主潮论的创立者,他是西方崇高与悲剧关系论的初创者,他是西方审美人类学的开拓者,他是西方完整美的范畴体系的提出者。我们应该充分高度评价席勒的伟大美学贡献。 相似文献
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孙英 《吉首大学学报(社会科学版)》2007,28(1):23-25
君子就是善人、好人、合乎道德的人:他可以是最善最好最道德的人,因而可以是具有无私利他人格的人;而不必是最善最好最道德的人,不必是具有无私利他人格的人。一个人的行为不论如何自私利己而罕见无私利他,不论他的行为目的是如何为自己,但是,只要他不损人,只要他是为己利他而不是损人利己,那么,他就是一个合乎道德的人,他就是一个君子而不是小人。即使他损人,即使他损人利己,只要这些不道德的行为还没有使他形成和具有损人利己的品德或人格,那么,他就仍然是君子而不是小人。只有当他损人利己的行为越来越多而终于使他形成和具有了损人利己的品德或人格时,他才是小人而不是君子了。因此,君子显然是品德培养的基本目标,而不是品德培养的最高目标。 相似文献
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许祎珏 《青春男女生.妙语》2010,(1)
当他站在大海边,朝着云雾中若隐若现的彼岸远远望去,心中一片惆怅。那里是他的故乡,是满载着他童年回忆的地方,是曾经一度为他遮风避雨的港湾,是他处于低谷时的精神支柱。可是因为工作,他不得不远走他乡,只能在 相似文献
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《可乐》2006,(7)
我认识一位酷爱文学的中年人。为了文学,他付出的牺牲是巨大的。他对别人说,妻子是他的小老婆,文学是他的大老婆。他妻子后来忍无可忍地离开了他,有人问他痛苦吗?他说:"有什么好痛苦的,小老婆走了,我还有大老婆。"他本来有工作,后来觉得这会影响他的写作,就把工作辞了。没有生活来源他就去捡破烂,要不是有关部门把他纳入"低保",他肯定现在还在捡破烂。他常以作家自居,但我并不认为他是作家,尽管他已经出过两本书,怀里还揣着省作协的会员证。他经常拿出来"证明"他的身份——据说上饭馆吃饭时也要亮一亮,好像这样人家就会不收饭钱,结果别人反而收了高价,理由是作家都很有钱,写本书要卖几百万。其实他那两本书都是自费出版的,而且他至今也没有在任何公开出版的报刊上发表过一个字。对他的投稿,编辑回信不是说看不懂,就是说没意思, 相似文献
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劳伦斯是二十世纪英国诗坛上一位重要的诗人。他的诗歌创作如同他的小说创作成就一样伟大。他的诗歌涉及自然、爱情、死亡以及社会生活。他的诗集不仅是他一生欢乐与痛苦的记录,也是他人生哲学和情感的重要见证。 相似文献
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贺信民 《新疆石油教育学院学报》1987,(1)
贾宝玉是《红楼梦》最重要的典型形象,也是不易把握、议论颇多的一个形象。有说他是“贵公子”的,有说他是“多余人”的,有说他是“叛逆者”的,也有说他是“新典型”(或曰“新萌芽的代表”)的。我们不想从政治角度给他一个什么鉴定,而是想在分析他所赖以生长的土壤的前提下,着重剖析一下他的感情系统,及其与他的归宿的关系。 相似文献
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罗启业 《广西大学学报(社会科学版)》1990,(1)
包玉堂同志是仫佬族的第一位作家。在我国当代文坛上,尤其是少数民族作家队伍中,他是有一定知名度的人物。他是50年代中国诗坛上一颗闪烁的新星。无疑他是有艺术才能的;对他的创作成就和作品的影响,是不能低估的。但纵观他所走过的创作道路和作品,我们又不能不感到深深的遗憾,因为就他的才能,他的创作成就应该比既得的 相似文献
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夏尹是在朋友聚会上认识钟朗朗的。
钟朗朗看上去是很普通的男人。他和别的男人不一样的,是他唇边那缕笑。他的笑很淡然,仿佛周围与他无关,他是潇潇洒洒一只鹤。夏尹经历多,认准了这样的男人非富即贵,现在这社会,谁不出来讨生活?只有他,眼睛里满是自得,他不需要卑躬屈膝。夏尹想,要改变命运,就在他身上。 相似文献
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盛成 《南京理工大学学报(社会科学版)》1997,(3)
我们的二十世纪,是综合的宇宙,综合的时空。统一人类,变成当今之主要工作。《老残游记》之作者,是我们此一世纪中之人物;并且,他已熟悉我们时代中各项问题。他生活在我们中间。他说我们要说的话,他说的是我们语言,他说的是我们的话。他是专家,也是通儒,他过了一生非常的生活,他个人的生活,他民族的生活,他国际的生活。他过了过去十九世纪的生活,这充满了科学与哲理成见的生活。达成人类的大同,无法缺少宽容,也少不了简朴,也少不了宽大,也少不了深奥,更少不了不受成见所束缚的圆活,少不了味道,以及少不了机智。作者主要… 相似文献
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