“萝卜就热茶”的养生之道

入秋后,朋友提醒我:"别忘了吃萝卜!"其实用不着他提醒,那一阕"天交九月九,大夫犯了愁,家家吃萝卜,病从何处有"的竹枝词,他还是从我这里抄去的呢。初秋吃萝卜能祛除盛夏心中的火,民间有"萝卜就茶,     

“萝卜就热茶”的养生之道

入秋后,朋友提醒我：＂别忘了吃萝卜!＂其实用不着他提醒,那一阕＂天交九月九,大夫犯了愁,家家吃萝卜,病从何处有＂的竹枝词,他还是从我这里抄去的呢。初秋吃萝卜能祛除盛夏心中的火,民间有＂萝卜就茶,     

巧吃萝卜益处多

“冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方”这句俗话想必大家都很熟悉了它提示大家在寒冷的冬季要多吃萝卜,而眼下正是吃萝卜的最佳时节,对于哮喘患者来说,吃萝卜对病情的治疗也有很大好处。说起萝卜养生,很多人都不陌生,但是胡萝卜、青萝卜、白萝卜和水萝卜究竟怎么选择,又有哪些饮食要点呢？     

巧吃萝卜益处多

"冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方"这句俗话想必大家都很熟悉了,它提示大家在寒冷的冬季要多吃萝卜,而眼下正是吃萝卜的最佳时节,对于哮喘患者来说,吃萝卜对病情的治疗也有很大好处。说起萝卜养生,很多人都不陌生,但是胡萝卜、青萝卜、白萝卜和水萝卜究竟怎么选择,又有哪些饮食要点呢?     

朱熹:作为政治家的评价

朱熹是我国历史上孔、孟以来最著名的思想家之一,是新儒学思想的集大成者。他的思想从十四世纪开始成为统治思想后,影响越出了国境,不仅在东方而且在西方都引起了广泛的注意。西方学者喜欢把他的哲学思想与亚里斯多德、斯宾诺莎、莱布尼茨、圣·托马斯相比拟。然而,此公在当代中国却是颇为时运不济的。某些论者不仅对他作为一个思想家而且作为一个政治家都横加非议,多所责难。平心静气地研究一下朱熹的生平,就会对这种倾向感到疑窦丛生。     

不要小看萝卜白菜

先说萝卜"冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开处方",寒冷的冬季,吃些萝卜,既可消火、滋补,又可开胃、养生。凛冽的寒风中,守着一碗萝卜汤,觉得整个冬季都暖了。中国是萝卜的故乡,萝卜栽培食用历史悠久。萝卜的营养价值很高,含有丰富的碳水化合物和多种维生素,其中维生素C的含量比梨高8-10倍。冬季,人们的日常活动减少,体内易生热生痰,而萝卜是寒凉蔬菜,其性凉味辛甘,可消积滞、化痰清热、下气宽中、解毒。多吃些萝卜,可以消食、祛痰、止咳嗽。从这个意义上说,萝卜是民间     

人皆可以为尧舜:论颜元的"偏圣"观 ——兼谈明清圣人普遍化思潮

颜元承孟子性善之旨,认为"人无有不善",但他亦不得不承认人的气禀有偏正之分.在"偏亦为善"的基础上,颜元认为,气质偏驳之人能够通过后天的学习有所作为,最终成为伯夷、伊尹、柳下惠等这样的"偏圣".颜元继承了孟子、朱熹关于"偏圣"的说法,却一改孟、朱对其"虽为圣但吾不取"的态度,对"偏圣"给予正面的认可.对于气质偏驳之人如何成圣,颜元亦提供了"就其质性之近而学,近夷学夷,近惠学惠"的方案.颜元的"圣人观"受到明代以来圣人普遍化思潮的影响,他吸收了王阳明"以才力论偏圣"之思想,进而发展为"以气质论偏圣",极大地扩充了"圣人"的范畴,提供了更为多样化的成圣道路,较诸王阳明,走得更远.     

冬令时节话萝卜

俗话说:冬吃萝卜夏吃姜,省得医生开处方。萝卜很早以前就被誉为"小人参",是一种绝好的餐桌佳品,一年四季都与我们为伴。萝卜中含有丰富的水分、纤维素、葡萄糖、蛋白质、淀粉、木质     

本色(外一首)

毛泽东不大喜欢佐料,他说:原汁原味,保持本色。他是农民的儿子,朴实,节俭,以苦为乐,他常吃五谷杂粮,一碗红烧肉是改善生活。把萝卜苗烧成一道菜,他竟推上了国宴的餐桌,把它叫做“地阳参”,难为他诗意的琢磨。他吃苦瓜,臭豆腐,都符合他的品格:把普通泥土化做营养,本色——他是世纪的红荷!周恩来挡酒1945年,国共重庆谈判,一次又一次酒宴,周恩来紧挨毛泽东而坐,像华山贴近泰山,谈话时后退半步,让毛泽东为先,敬酒时抢半步在前,“我代劳了,毛主席酒量有限……”周恩来成为焦点,一杯一杯又一杯,回到红岩办事处,谈吐时酒香弥漫。工作人员小声问:“…     

吃蛋炒饭

前天,我们班的营养午餐是蛋炒饭。生活委员从外面把饭桶推到教室里,刚一打开盖子,一阵香味就飘了进来,再一看,黄的是玉米、松子,红的是香肠、萝卜,绿的是青菜、绿豆,引得大家口水直流。大家齐声喊道:“哇!今天吃蛋炒饭!”教室里又热闹起来。有的同学说:“我要多吃一点,刚才跑步跑得快要累死了!”有的同学说:“我早上吃得很少,现在要吃三碗。”生活委员还没有把饭盛好,王家俊就说:“肚子饿死了!”他一边敲碗,一边等着。他看见孙豪这个生活委员刚分好饭,就飞一样地跑到饭桶前,盛了一碗饭,满满的,像小山一样。过了几秒,几十个同学“哗”地冲到…     

趣味有争辩--关于审美趣味的本体论阐释

在以精神生产为主导性生产方式的消费文明中,由于趣味问题已经成为一种和人自身再生产关系最为密切的本体论问题,因此它不可能被冷漠地置之度外;生活中单个人的“吃萝卜”还是“吃白菜”是无可厚非的,但那个在深层决定着人们“如何吃”的语法结构本身无疑是需要辩论的;如果说在古典美学中审美趣味的本体内涵主要是一种由想象力带来的心灵解放作用,那么在后现代的精神再生产中,由于它特别地利用了“反对象化”与“反主体化”这种纯粹欲望与审美趣味表层结构上的相似性,彻底解构了审美趣味固有的带有解放性质的本体论内涵,并最终直接威胁到人自身精神再生产的现实可能性,因而对它的剖析与批判也就具有了重要的现实意义。     

男用卫生护垫没有那么神

山东。正在上刀山的这位爷们儿,白衣飘飘,煞是潇洒。刀山十来米高,38个刀,他全身运好气,赤脚踩上去,上到顶后,再提上100斤水。下了刀山,他叉当着记者卸下一个灯泡,砸碎,然后吃起了锋利的玻璃碴儿,像吃萝卜干。别人目瞪口呆,他说：“我最多的时候能吃三碗玻璃碎片。”     

爱的激流——读瑶族作家蓝怀昌的长篇小说《波努河》

1988年初秋,在都安瑶族自治县县府招待所,我和蓝怀昌同志又见面了。他是为主持全国当代瑶族文学讨论会从南宁专程赶来的,老友久别重逢,高兴、激动非常,寒喧几句,他便从行李箱里拿出他的长篇小说《波努河》,快捷地在扉页上题字后双手捧送给我。尔后,尽管公务繁忙,《波努河》总读了好几遍,且每读一次都有新的感受。感受最深切的,是觉得小说像波努河那样奔涌着爱的激流。这爱,是作家的乡土之爱,民族之爱,是对改革开放之爱,对社会主义民族大家庭之爱。     

李商隐与道教

李商隐是一位道教信仰者。他自少年时代就亲自参加过道教的养炼实践,入仕后也一直与道教保持着密切联系。李商隐修道属于上清教派,注重“内丹”法,从哲学层面更多地吸收了老、庄的道家思想。李商隐对道教神仙之说也曾有过怀疑并加以批判,道教一定程度上是他追求功业、修身养性的工具及失意时心灵的寄托。然而道教经典及上清教派的“内丹”、存想思神等方术却极大地影响了李商隐超俗的人格、情感、思维与审美,铸就了他魅力独具的诗作。     

作为拯救的诗艺——博尔赫斯诗歌中的神秘主义哲学

犹太神秘教派喀巴拉和诺斯替给予博尔赫斯重要的影响.他融合了两个教派独特的宇宙观、传说,将之转化为诗歌的重要题材.同时,在神秘教派的思想基础上,他发展出自己的诗歌观念:作为隐喻和象征,诗歌始终致力于唯一的真理;作为自我和精神之根,诗歌完成对时间的反驳,成为拯救的途径.     

非为惜财缘惜福

读弘一大师的传记，记住了他是以怎样珍惜和满足的神情面对盘中餐的：那不过是最普通的萝卜和白菜，他用箸小心地夹起放进嘴里，似享用玉馔珍馐。“在他．什么都好，旧毛巾好，草鞋好，走路好，萝卜好，白菜好……”令人难以想象他是备受人敬仰的人物．原本生长在“高白马万两金”的富贵人家。     

怎样贮藏萝卜(外一条)

冬去春来之时,萝卜开始抽苔,空心。从土里收回的萝卜,割去叶(只留10厘米长)在土里挖一个50公分深度的坑(直径30公分)把萝卜放于坑内里,不让它露在外面,三个月内,不会抽苔,空心,如吃鲜萝卜一样。     

兔子耍猴

小猴和小兔比起来,谁更聪明呢？小朋友一定会说小猴聪明。这可不一定,有时聪明的小猴也会上小兔的当。这天小猴被主人拴在大树上,绳子足有一米长。就在离树一米的地方有一只大萝卜。这只萝卜是主人给小猴吃的点心,可是小猴在够萝卜的时候,一不留神反把萝卜碰远了。     

马国权三代风雨情

1998年5月,在银川召开的中国人民政治协商会议宁夏回族自洽区第七届委员会第一次会议上,当56岁的回族和伊斯兰教界代表人物之一马国权（教名：努苏热同拉希·尔麻顿迪尼）当选为自治区政协副主席时,全场响起热烈掌声。1942年,马国权出生在黄河岸边宁夏昊忠板桥一个宗教世家,他的曾祖父是宁夏伊斯兰教哲合忍耶教派的上层人士,同治年间,曾率领宁夏回民进行声势浩大的反清起义,成为以太平天国为中心的全国各族民众反帝反封建斗争的一个重要组成部分。他的祖父,在军阀混战和国民党统洽期间,作为宗教上届人士,为争取良族生存权利、维…     

母亲的养身谚语

春节回家,见到母亲,一种无法言喻的温暖瞬间溢满心胸。看到76岁的母亲,依旧身板硬朗,心里便觉得踏实和幸福。记得小时候,我家的屋后有一片桃林,是母亲亲手栽种的。当红艳艳的桃花开过,桃子成熟之时,我便贪婪地吃着鲜桃,母亲告诉我:“桃养人,杏伤人。”嘱咐我多吃桃。并告诫我“宁吃鲜桃一口,不吃烂杏一筐”,“病从口入”,坏了的东西绝不能入口。每当吃饭的时候,我常常是端起碗就吃,这时母亲就会轻轻敲敲我的碗,说:“吃饭先喝汤,肠胃不受伤。”在菜谱里,母亲特别偏爱萝卜,并能做出许多花样。见我不爱吃,母亲便跟我讲:“吃了萝卜菜,啥病都不害…