“机船奶站”办到牧民心坎上

盛夏时节,美丽富饶的嫩江草原水草丰美,正是奶牛产奶旺季。达斡尔族聚居的黑龙江省富裕县塔哈公社十五里大队更是一派繁忙景象。一清早,牧民们便踏着露水珠把一桶桶鲜奶送到停泊在河边的一只机船上,然后由机船统一送到公社奶站交售。人     

“壮味”初品──《幽骚》壮族文学特征探寻

《幽骚》是壮族民问叙事长诗，是云南文山壮族的优秀文学遗产。它主题鲜明，表现方法独特，具有浓郁的壮族风味，堪称壮族文学史上一颗明珠。本文从风情画面、审美情趣、民族性格等方面揭示《幽骚》的壮味及其特质，实事求是，多有见地。     

从“野兽”到英雄──记银幕上的印第安人

在世界电影史上,和黑人电影不同,由于印象安人主要是作为一种“特定历史险段”的产物,因而表现他们的电影题材相对比较单一,有时甚至都很难称其为一种“题材”,或许称之为一种“银幕陪衬”更合各适。在这个特殊背景下,出现印第安人形象最多的电影无疑首推美国的西部片,其他类型的电影偶有反映,也仅是擦边而已,无法与之相招并论。让敌们以西部片为主线,回溯一下电影中印的安人形象的发展与变迁吧。     

互联网上的侗族文学

大争论突然结束,硝烟未散的话语广场上只留下一些余怒未息的词汇,但也很快被潮水般涌来的新信息覆盖了。尘埃落定,一些东西在昭示人们:文学已然来到一个陌生而新鲜的时代——网络时代。     

云南边境上的“口岸明珠”──瑞丽市边贸调查与思考

云南边境上的“口岸明珠”──瑞丽市边贸调查与思考王淑玲边境贸易是国家对外经济贸易中的一个组成部分，是毗邻国家之间特有的一种经济贸易形式。近年来，地处我国边睡的省区，尤其是新疆、黑龙江、内蒙古、广西、云南等省区，得益于我国对外开放这一基本国策，充分利用...     

从“少数民族文学”到“多民族文学”：中华民族共同体意识的自觉

结合经验材料梳理“少数民族文学”概念范畴下对少数民族文学独特性、差异性的强化以及由此形成的隔阂与不调适,分析“多民族文学”实践与理论探索的新拓展。指出“多民族文学”的命名是对“少数民族文学”概念的超越,在思维方式上体现了由二元对立向多元一体的转变,在心理认知上体现了由民族视野向国家视野的转变,这一转变是中华民族共同体意识的自觉。     

农业──宁夏的“重中之重”

农业──宁夏的“重中之重”高宁生１９９４年，宁夏农业银行新增贷款率高于全国平均水平１６．６个百分点，农民个人农业投入比１９９０年至少增长４０％．据统计，近８年来全区净增耕地１８．７万亩．在“农业意识”日益被冲淡的今天，我国农业局势日显严峻，许多地区耕...     

“绿宝石”──水泥骄子

“绿宝石”──水泥骄子龙洁广西浦北水泥厂生产的绿宝石水泥，以其独特的魅力征服了众多的用户。海口、深圳、北海等地开发区许多３０层以上的高层建筑指定要用“绿宝石”水泥建造；韩、泰、新、越、台、港等国家和地区的建筑物亦凝结了“绿宝石”人的骄傲。“绿宝石”，...     

新时期“黔北文学”研讨会在京举行

４月１９日上午,由《人民文学》、《民族文学》、中国作协创研部共同组织的新时期“黔北文学”研讨会在北京中国作家活动中心举行．全国人大常委会副委员长铁本尔·达瓦买提、全国政协副主席周铁农等出席了会议。中国作协副主席邓友梅、中国作协党组成员、书记处书记陈建功,以及雷达、程树臻、吴泰昌、崔道怡、何镇邦、何西来、王夫、周政保、肖复兴、艾克拜尔·米吉提、杜卫东、韩作荣、包明德、吴秉杰、季红真、关纪新、李敬泽、罗强烈等首都部分作家、评论家参加了研讨会。研讨会由中国作协党组成员、书记处书记吉狄马加主持。 新时期…     

试论清代“屯政”对湘西苗族社会发展的影响

清王朝在镇压乾嘉苗民起义后,起用凤皇厅同知傅鼐“总理边务”,在湘西苗族地区筑碉、均田、屯丁,设苗官、苗兵,兴“苗义学”,建立了一套军事压迫与经济剥削、“防范”与“化导”、“剿”与“抚”相结合的“苗防屯政”体制。举办“屯政”,其主观目的是在于“寓兵于农”,“以苗养苗”和“以苗制苗”,恢复并加强对湘西“苗疆”的统治。     

走进“官场文学”作家王跃文

几部惊世骇俗的作品一个最具争议的文人“狮子加羔羊”的复杂性格“痛苦而孤独”的悲悯情怀透视“官场文学”作家的内心隐秘告诉你不为人知的名人故事——请随本刊记者走近王跃文     

进一步推动“攻坚战”──在民族地区扶贫工作经验交流座谈会上的讲话

进一步推动“攻坚战”──在民族地区扶贫工作经验交流座谈会上的讲话国家民委副主任文精我国开展有计划的、大规模的扶贫工作以来．党中央、国务院一直高度重视少数民族贫困地区的扶贫工作。尤其是“八七计划”颁布实施以来，国家进一步明确把少数民族贫困地区作为扶贫攻...     

宋词中“帘”意象的文学意蕴

帘意象不仅有着其独特的文化内涵,更附着了很多创作主体的情感意志。本文探讨帘意象的文化内涵,对其初始意义进行追溯。文学意象本质上又是审美意象,它既要从物象中脱离出来,又要附着上其独有的历史文化内涵。帘意象承载和丰富的文化内涵和情感意蕴,开拓了一个色彩斑斓、曲折深静、朦胧隐秘的审美想象空间。     

杨仁兴──民族文物“保护神”

杨仁兴──民族文物“保护神”们发延北京民族文化宫展览馆文物部是专门收藏、保护和研究利用我国少数民族文物以及民族传统文化资料的部门，也是我国目前收藏民族文物数量最多、品类最齐全，开展民族文物保护研究业务最广泛、最深入的文博单位。３０多年来，文物部已抢救...     

试探以“贤”著称的契丹皇族成员耶律宗政

辽道宗请于八年（106年）,进士王宫奉敕为耶律宗政撰写墓志,终篇之际,以“来者有识,知贤王兮”’落笔,表明了他对耶律宗政的总体看法。同时,也希望后入读此墓志者能有相同的认识。九百多年过去了,这篇墓志为我们提供了研究辽朝圣宗、兴宗、道完三位皇帝当政时期的许多难得的史料,弥补了《辽史跨文献的不足,特别是为全面地研究耶律宗政提供了有力的证据。对于耶律宗政这一历史人物的研究,无疑将从一个侧面促进辽史、契丹史的深入研究。在我国古代封建社会中,族别和身世是决定一个人仕途和生活前景的重要因素。辽代契丹族统治者也…     

蒙藏事务局及其对藏政的管理(上)

长期以来 ,藏学界和史学界对于民国初年设置的蒙藏事务局没有引起足够的重视 ,其中的重要原因就是史料的不足。本文利用近年刊布的原始史料 ,探讨民国初建、政权鼎革之际 ,蒙藏事务局对藏的施政管理 ,以说明在特定历史条件下 ,该局对维护多民族国家统一 ,以及民国政府对西藏行使主权和日常行政管理都起到了积极的历史作用。     

大瑶山上的“标”

“标”在金秀瑶山源远流长，它不仅是瑶山人民在一定范围内用来制约人们行为的一种特殊的道德规范形式，也是瑶族人民在生产实践和自然生活中智慧的结晶。发现标，也称号物标c它的主要用途是证明那些无主的物产归发现者自己所有。如：有人在深山老林里发现～窝蜜蜂，但当时又不是采糖时节，怎么办呢？必须用上发现标来把它号下，即用茅草结成标记后，在蜂窝附近插上几个就行了。后来发现者，如不自觉维护前者的利益而偷采蜂糖，那就要受到惩罚。有主标，其顾名思义就是用于证明物产的所有权。如：在深山老林里培植香菇、木耳的人们，往往插…     

草原上的“大篷车”

在渺无人烟的伊克昭盟库布齐沙漠上,滚动着一辆带篷的小四轮拖拉机,一路爬坡下坎,在起伏的沙浪中忽隐忽现。终于发出一声长长的喘息,停在畜群点上。拖拉机突突的轰鸣声,象是报信儿的锣鼓,空旷的草原顷刻变得格外红火喧闹,牧民们呼喊着     

草原上的“吉祥鹰”

无论是烈日高照的盛夏,还是风雪交加的寒冬,在2万多平方公里的新疆玛依勒大草原上,人们总能看见这个马背流动文化站.文化站的主人是托里县喀拉托别牧场哈萨克青年民兵巴哈提和博拉提,牧民称他们是草原上的“吉祥鹰”. 玛依勒草原地处西北边陲.那里远离都市,交通不便,文化生活十分贫乏.长期的游牧生活给草原上的青年人带来许多苦恼.他们有钱能买到香烟烈酒,却发愁买不到精神食粮.精神上的空虚和无知,使不少青年变得粗鲁愚昧,打架、酗酒已成了常事.巴哈提看到