社交时代的文艺批评与数据库诗学的建构

社交媒体语境中的文艺批评呈现出从“整体性”批评走向“碎微化”评点的趋势。受此影响,文艺消费和生产也发生了变化,传统线性、完整的消费模式转向对叙事碎片的消费,文艺生产开始强调“弹幕思维”,“段子化”生产瓦解了传统线性整体的生产方式。在文化象征意义上,这表征了文艺从传统叙事文化到社交时代数据库文化的转向。针对这一转向,有必要构建数据库诗学,数据库诗学的引入并非完全取代传统叙事文艺观念,而是有助于深入理解社交时代的文艺活动。     

文化人类学视野中的鄂伦春族居住文化

作为鄂伦春族传统文化重要组成部分的居住文化是鄂伦春族的民族标识之一。富有民族特色的传统民居“仙人柱”是鄂伦春族的标识符号。鄂伦春族的居住文化围绕着游猎生产活动而产生。无论是栖居形式、聚落特点还是居住生活等各个方面无不体现游猎文化的特点。     

西藏的民族节日与传统体育文化

藏民族传统体育作为民族特色文化的组成部分,与其政治、经济、历史、地理、文化、生产、民俗等是紧密相连的。随着社会文化的发展,体育竞赛与娱乐活动很自然成了节日中的重要内容之一。如果我们再透过民族节日和传统体育的“现象”去探究其历史文化内涵,就能更深刻地感受到它在藏民族传统文化中的重要地位。     

文化背景的大一统——从西夏文化遗存看传统文化的深层影响

西夏文化的主干是传统文化的翻版,只是一些表象与形式上的内容才融入了党项民族的文化。包括政治层面的直接影响、生产和生活方式等,主要表现在西夏文字与西夏文化所涵盖的内容、西夏佛塔与西夏建筑文化、西夏石窟与西夏宗教文化、服饰文化影响等,由这几方面就可以看出传统文化对西夏文化的影响及其程度,体现的是“大一统”的文化背景。     

新疆民族传统文化的社会功能初探

新疆的民族传统文化是一种“活”文化;新疆的民族传统文化是一种“特色”文化;新疆的民族传统文化是一种“感性”文化;新疆的民族传统文化是一种“共享”文化。新疆民族传统文化的社会功能有价值认同功能;娱乐交流功能;凝聚团结功能;形塑功能;信息传递功能。     

农民弱势群体缘起探微

传统农业小生产经营方式决定着农民脆弱的经济地位和原子式状态,是造成农民弱势身份的经济原因;农村传统文化心理——小农意识交往实践中的“自我削弱”效应。是造成农民弱势身份的文化原因;城乡二元体制改革滞后和基层政权缺乏善治,是造成农民弱势身份的治理原因。     

物类·物证·故物·物产：传统技艺与空间叙事——以当代成都蜀锦展示为例

本文在文化批评“空间转向”烛照下，以当代成都蜀锦展示为例，从空间叙事剖析传统技艺的当代生存样态。在区位配置、路线的身体规训、前台公开展演和后台私密生产等空间叙事策略下，“蜀锦”分别被塑造乃至强化为四类文化形象：其一是作为传统文化认同下的物类——“文化符号”；其二成为地方历史建构中的物证——“文化遗产”；其三成为官方认证、商业推广与非物质文化遗产话语共谋下的故物——“文化资本”；其四作为传统匠人在传承自觉下的物产——“劳动产品”。由此透视资源分配不均的技艺传承生态与传统符号的失落现象。     

弘扬优秀传统文化 推进社会主义道德建设

一现代社会的发展离不开精神文明的进步。从精神文明的发生学视角看 ,任何社会精神文明的形成和发展 ,既依赖于物质生产和社会制度 ,又与一定的思想文化传统相关。前者决定一定社会的精神文明的性质和方向。传统思想文化为精神文明的建构提供可供选择的文化资源 ,规定和影响精神文明的民族特点。传统文化是现实精神文明的文化渊源。中华传统文化博大精深 ,渊源流长。从其特点看 ,它主要是一种伦理型文化 ,按照中国古代的传统说法 ,即叫做“崇德”型文化。在中国古代政治、哲学、文学、历史、教育思想中 ,伦理传统贯穿其始终。中国传统文化的…     

孙中山革命思想对中华传统文化的传承与超越

孙中山革命思想对中华传统文化的传承与超越主要体现在：继承传统文化“天下为公”的大同理想,提出建立“大同世界”思想;继承传统文化的民族观,提出“民族主义”理论;继承传统文化“民为邦本”思想,提出“民权主义”理论;继承传统文化“平均平等”思想,提出“民生主义”理论;继承传统文化的爱国主义精神,提出“民族精神救国”思想;继承传统文化“自强不息”精神,永远保持积极向上、乐观进取的人生态度;继承传统文化“为政以德”思想,提出“人格救国”观。孙中山传承与超越中华传统文化的基本态度是：继承与发扬、扬弃与改造、开放与创新。     

浅析领导干部消极法律心态的文化成因

在我国“依法治国”的实践中,一些领导干部对法律持有明显的消极抵触的心态,严重阻碍了我国法律建设的进程。领导干部消极法律心态的文化成因主要有:一、传统文化是一种集权文化,它造就了君权至上的传统,使人们普遍“重权力,轻权利”。以至于以“权力信仰”取代了“法律信仰”;二、传统文化是一种“圣贤”文化,是“法律治民不治官”和“轻程序”等诸多不良价值观念的思想源头;三、传统文化是一种“人伦文化”,是当今关系网盛行和“重情轻法”价值观念的历史渊源;四、传统文化是一种“中庸”文化,是当今社会“轻法贱讼”等“非讼”思想的文化根源。因此,依法治国必须彻底摈弃封建的法律文化,培育与市场经济相适应的现代化的法律文化。     

传统法律文化对当前和谐社会建设的启示——以“人本主义法律”文化为例

中国传统法律文化是中国传统文化的重要组成部分,中国传统法律文化具有伦理性、“德主刑辅”与“礼法结合”、“重义轻利”、“息讼”与“人本主义”等法律文化特性。借鉴和吸收中国传统法律文化的合理成分对我国当代和谐社会建设有许多有益的启示。本文以中国传统法律文化中的“人本主义”法律文化为例,阐述了其对我国当代和谐社会建设的启示。     

消费主义视阈下主题公园空间设计的文化表达

消费主义既是“舶来品”,也是中国社会经济快速发展的“内生”意识形态,消费主义对于包括主题公园在内的城市公共休闲空间的生产具有积极意义.消费主义视角下,主题公园的空间运作方式是权力与资本的结合,并且它的空间生产是经济资本、文化资本和社会资本的融合过程,必须坚持“文化精致原则”,选择恰当的文化载体和文化表达方法,才能更好地完成主题公园空间设计的文化符号创意.另外,受区域经济社会发展水平、资源限制和传统文化等条件影响因素,需要批判地认识消费主义的积极意义,并维持主题公园空间设计中适度的非现实空间意象构造.     

略论当前的社会文化转型

我们的国家正处在社会的转型期，我们的文化也在转型中。本文具体地概括分析了当前正在发生的文化转型状况。农业正在向产业化、专业化、规模化、商品化生产转变，工业由生产型向效益型转变；社会秩序由“人治”向“法治”转变，“官本位”观念正面临坍塌。由于“第三次浪潮”和现代信息手段的冲击，我国当前的文化转型超越了传统的所谓“农业文化向工业文化的转型”，在人们的观念中有了崭新的“人类意识”，增添了以环保为中心的“绿色文化”内容，并在日益加重其色彩及影响力。我国当前狭义文化转型的三个趋势是：产业化与个人化，以卫星电视、互联网络、多媒体电脑、ＶＣＤ等为代表的电子视听文化占据中心位置与以往传统文化形态的“边缘化”，文化生产、传播、接受的时尚化与文化整体性的消费化等     

文化批评的现状与前瞻(笔谈) 文化批评的内在理路

文化批评是跨学科的产物。打破学术分工的界限 ,寻求“分久必合”的学科综合 ,是文化批评产生与发展的内在动力 ;而现实的文化生产与文化传播方式的变化 ,则为文化批评的兴盛提供了生存的土壤。一开始 ,是文学批评越过传统的边界 ,进入广义的文化生产领域之中 ;接着 ,文化概念的宽泛性与开放性使得历史、社会、政治、法律、经济等等与社会生活相关的诸领域都成为文化批评的“文本” ,解读、研究这些“文本”的上手武器大多仍由文学批评所提供。但是 ,由于文学批评的理论武库中本来就拥有来路不同 ,用途、性能各异的种种武器 ,加之“文化”的…     

多元文化格局下的锡伯族传统文化

锡伯族传统文化是锡伯族民众在生产和生活实践中创造出来的,它表现在物质生活、精神生活和社会制度等各个方面,其内涵丰富多彩、范围广泛、形式多样,包括生产生活方式、社会制度、语言文化、宗教信仰、风俗习惯、价值观念等等。考察多元文化格局下的锡伯族传统文化,探讨如何继承、发展和完善锡伯族传统文化具有重要意义。     

文化全球化与民族传统文化发展战略

在不断加快的全球化进程中,为民族传统文化制定可行性的发展战略是一项复杂而又艰难的工作,其中定位准确是关键,动态地理解文化传统是基础,而发掘传统文化中的精华,为其寻找现实生长点则是当务之急。这需要我们把传统文化放到特定的历史阶段和地理空间中来把握,同时也要认识到民族传统文化中的精华是新的世界文化格局中一种不可或缺的文化资源。因此,“发掘”、“重构”和“输出”的发展战略应是民族传统文化发展与创新的根本方略。     

社会主义“和谐”价值观：中华优秀传统文化的“返本”与“开新”

社会主义“和谐”价值观是社会主义核心价值观的重要组成部分,是社会主义社会本质属性的具体体现。社会主义“和谐”价值观滥觞于中华优秀文化传统的“返本”,要深入理解和把握社会主义“和谐”价值观,就要在传统文化中对其追根溯源并用传统文化涵养社会主义“和谐”价值观。同时,社会主义“和谐”价值观的发展又得益于中华优秀传统文化的“开新”,既要做到对优秀传统文化的创造性转化,又要做到对优秀传统文化的创新性发展。因此,在坚持解放思想、实事求是的根本原则,理论与实践相统一、逻辑与历史相统一的基本原则的前提下,只有在坚持传统文化“返本”与“开新”的辩证统一中才能进一步推进社会主义“和谐”价值观的发展。     

毛泽东与中国文化

中国传统文化在毛泽东思想的形成中起着至关紧要的作用。“洋为中用”,立足中国传统文化;恋农情节,向往“大同”社会;张扬“心力”,探寻“大本大源”,这些构成了他与中国传统文化联系的纽带。一“洋为中用”立足传统文化毛泽东读书很广,经常是手不释卷。有两类书是他最为偏爱的     

高职学前教育专业儿童文学教学中融入优秀传统文化的价值与路径

中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”,继承和发扬优秀传统文化是每一位大学生的重要使命。本文在分析学前教育专业儿童文学课程中融入传统文化的重要意义基础上,提出优秀传统文化融入学前教育专业儿童文学课程的路径。     

读《蒙古族传统文化论》

《蒙古族传统文化论》是我读到的好书之一。薄音胡先生在《序》里这样说 :“我国的蒙古学研究长期以来的重点在历史、语言、文学三个方面 ,成就斐然。但是 ,既然蒙古学的研究对象是蒙古民族的物质生产和精神生产的一切活动 ,那么仅仅三个方面显然不足于涵盖蒙古学的所有领域。”我同意他的思考。这部《蒙古族传统文化论》多视点、多层面地介绍、分析了蒙古族传统文化 ,对我们认识和探究游牧文化、草原文明将有很大启发。我之所以赞赏薄音胡先生的说法 ,还因为我一直在寻找让我读得懂的蒙古族传统文化研究的一部完整、系统的著述。作为从事中…