紧握手中枪 永记血泪仇

我家祖祖辈辈都给三大领主当朗生。我的祖父给领主当牛马,到年老力衰时,狠心的领主见他再不能干活了,就把他一脚踢下高楼摔死了。父亲是被领主的皮鞭活活打死的。大姐和妹妹也因没吃的,得病死了。剩下七岁的我和母亲、三姐,也被万恶的领主赶出了大门。一九五一年,西藏和平解放了,毛主席派来的解放军到了我的家乡。一天,我和母     

试论西藏封建农奴制度的基本类型

西藏社会在1959年民主改革前,尚处于封建农奴制的社会发展阶段。西藏农奴制统治的大部分地方的共同特点是:政治上实行政教合一的统治;济经上封建领主占有主要生产资料、部分占有农奴人身和向农奴收取地租。这个社会里“奴隶不是奴隶,自由农民不是自由农民,是介乎这两者之间的一种农奴制度”。但是,对于体现这些特点的具体表现形式,却因地域分布、政治组织和统治农奴的方式的不同,而有明显差别;同时,各地不同的自然环境,在生产的经营管理和差税制度上,也有各地的特点。这就反映了西藏奴制社会形态中,     

乌拉差役与西藏的“人权”

西藏和平解放后至民主改革前,西藏的社会还是“政教合一”的封建领主专政的农奴制度。1958年,我到西藏参加社会历史调查时,目睹了农奴为领主支差乌拉的情况。这里,结合我的调查和近十多年来译释藏文历史档案中有关西藏封建农奴制社会的各类官书、执照契约文书,谈谈西藏农奴制下的“人权”问题。     

阿嘉

“阿嘉”(藏语,大姐),是西藏乃东县结巴公社人们对党支部书记次仁拉姆的亲切称呼。54个春秋的风霜,在她的额头和两腮留下了深深的皱纹。但是,常年的劳动却使她身体健壮,走起路来,仍像年轻人那样坚实、有力。 19年前,当桑嘎村11户朗生(奴隶)被一些富裕户排除在互助组之外时,次仁拉姆这位桑嘎村的第一个共产党员,坚定地同“朗生”们站在一起,主张依靠自己的力量办组。她说:“只要能拧成一条绳,羊毛也能捆住雄狮。”就凭这不怕困难和艰苦奋斗的精神,在党的领导和“朗生”们的支持下,这个互助组在西藏高原上赢得了“百万农奴翻身的榜样”的荣誉。     

党使我从农奴成为演员

过去,我是一个贵族老爷的朗生(家奴),挨打受骂,受尽折磨,过着牛马不如的痛苦生活.解放后在党的培养下,使我成长为一个藏族的话剧演员,在藏语话剧《文成公主》中,我扮演过请婚正使禄东赞,这次,我又参加拍摄电影《农奴》,扮演影片中的男主角强巴.那是去年二月下旬里的一天,有四位穿着解放军服的同志来到拉萨西藏话剧团,他们是八一电影制片厂的同志,到西藏来拍     

西藏领主庄园的经营管理

领主庄园制是西藏封建农奴制社会的根本制度,是构成这一社会的基础。据藏文史料记载,早在十世纪前后,松赞干布后裔拉德作香雄王时,即曾将一庄园封赐给在阿里倡建寺庙传扬佛教的仁钦桑波;十三世纪萨迦王朝时期和十四世纪帕莫主巴王朝时期,已将领主庄园制逐步推行于西藏各地;十六世纪喇嘛教格鲁派的噶丹颇章王朝建立后,清廷进一步加强了对西藏的管理,在这个时期的大量藏汉文历史文献中,有关西藏领主庄园制的规定更多,更加完备起来;辛亥革命后,这一制度仍然被保存下来,直至1959年进行了民主改革,才被西藏百万农奴所推翻。西藏领主庄园制的历史至少延续了八百余年。本文仅就西藏领主庄园的经营管理,略述管见,以求同行们的教正。     

第一代藏族工人

随着西藏社会主义全民所有制的国营工业的不断发展,一支藏族工人队伍已在西藏高原上成长起来。那些曾经在封建农奴制度下备受折磨的打阿(?)(即打土)的小工,为三大领主支差赶马帮的农奴,还有那被农奴主咒骂为“黑骨头”的、地位最卑贱的铁匠,如今却成了建筑工人、汽车司机和电工机械工,成为建设社会主义新西藏的尖兵。     

西藏图书馆事业及其作用概述

1951年中央人民政府和西藏地方政府签署了和平解放西藏的办法即十七条协议,西藏得到和平解放。1959年在党中央和毛主席的领导下,在西藏各族人民的积极协助下,顺利平息了武装叛乱,推翻了以三大领主为代表的政教合一的封建农奴制度,实行民主改革,百万农奴彻底翻身得解放,昔日的农奴成了新社会的主人,西藏社会从封建农奴制社会飞跃到了社会主义的历史阶段。民主改革40年来,在毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中央三代领导集体的亲切关怀和领导下,在全国各兄弟省、区、市的大力支援下,在自治区党委、政府具体领导下,西藏各族人民团结…     

没有人身自由的自由劳动者——20世纪前半叶拉萨建筑手工业者生存状态研究

民主改革前(1959年),西藏手工业者,特别是与建筑业有关的手工业者,大部分集中在拉萨、日喀则、江孜等城镇,主要为寺院、西藏地方政府以及世俗贵族修建房屋。西藏手工业者并不是自由劳动者,而是与领主保持着人身依附关系从事手工业生产的农奴,他们同时又受到由地方政府建立的手工业行会的管理,为政府支应差役,属于政府的雇工。文章试图通过对拉萨建筑手工业者生存状态的初步研究,探寻20世纪前半叶西藏城市居民社会生活的点滴。     

今昔西藏社会谈

雪域之巅的西藏是我们可爱的家乡,这里资源丰富,人民勤劳。然而,旧西藏是一个政教合一、僧侣贵族专政的封建农奴制社会,人口占绝大多数的农奴和奴隶受尽了霸占着大部分土地和生产资料,人口却不足5％的三大领主的残酷剥削,世代为之担负着各种沉重的差役和杂税,70％的劳动成果被掠夺。这种落后的社会制度,严重地制约和束缚了生产力的发     

高举毛泽东思想红旗作好西藏第一代革命青年的工作

自从一九五一年西藏和平解放到现在,已经十三年了。十三年来,在党的领导下,西藏人民经历了极其深刻的民主革命,在政治上和经济上发生了翻天复地的变化。这十三年的历史,是毛泽东思想和党的方针政策在西藏取得伟大胜利的历史。在一九五九年三月平息叛乱和民主改革以前,西藏是领主庄园制的封建农奴社会,农奴主霸占着全部土地和其它主要生产资     

西藏民主改革:历史的必然选择

一、西藏封建农奴制必然灭亡民主改革前的西藏是一个政教合一的封建农奴制社会，是由上层僧侣和世俗贵族共同执政的制度。由僧俗农奴主对农奴阶级实行专政，宗教已经不是单纯的思想信仰问题，而是同农奴主结为一体的专政工具，对农奴进行物质上和精神上的双层压迫和剥削，从而达到对劳动人民的绝对统治。封建农奴制的生产关系，是农奴主占有全部生产资料。虽然西藏地方政府是全部土地和牧场的所有者，而就占有形式来看，它又通过封赐和奖赏的方式，把生产资料分给官府、贵族和寺院——三大领主，三大领主不仅对土地和牧场有占有权，而且也野…     

西藏非庄园制经济的再认识——与西双版纳傣族领主经济和农村公社的比较

新中国建立后,随着西藏的和平解放,以当时的中国科学院为主加上一些高等院校和有关单位的科学工作者开展了对西藏社会历史的大规模调查。调查结果显示,西藏和平解放前,其社会发展尚处于封建农奴社会的发展阶段。在社会经济制度方面,当时着重调查了西藏腹心地区领主庄园制经济。因此,保留至今的大部分调查材料和有关社会经济制度的文章,大多是关于领主庄园制的。西藏庄园是封建农奴制度的一种典型,与欧洲中世纪的封建庄园比较,又有许多共同之处,研究它     

不要忘记过去 不要忘记阶级斗争——翻身农奴座谈电影《农奴》

电影《农奴》最近在全国上映了,这是我国第一部反映西藏农奴翻身的故事影片。我刊编辑部邀请了部分同志举行座谈。参加座谈的人,有西藏少数民族参观团的藏族团员和中央民族学院的藏族学生,他们过去都是身受压迫的西藏农奴。下面发表的就是他们在座谈会上的发言。     

川边藏区交通乌拉差徭考索

“乌拉”一词系突厥语,大约在元代传入藏区,藏文为(vulg)。“乌”意为徭役,“拉”意为掌管,即人民向统治者承担无偿劳役的意思。它是藏族地区封建领主制下,农奴主对农奴的一种强制劳役。农奴领到一份差地便为领主提供劳役地租,如无偿地为领主耕种土地、修建房舍、交通运输,供应柴草、背水喂马等,其中交通运输一项,即本文所论述的交通乌拉。     

百万农奴的榜样——西藏乃东县结巴乡朗生互助组的创业史

西藏乃东县温区结巴乡朗生互助组所在的桑嘎村,依山傍水,是一个风景秀丽的小村庄。则解、门达两座大山,座落在村子的东西两面:奔腾不息的温曲河、由北而南,从山谷中流向远方。在桑嘎村的中部,那两排落成不久的整齐结实的石头房子,是朗生互助组组员们的新居。在温曲河的西岸,是朗生互助组组员们的田地,和他们放牧牲畜的草场。     

美国国会的“修正案”与“西藏人权”

旧西藏是政教合一的封建农奴制社会,其特点是占人口绝大多数的农奴被束缚在土地上;农奴主阶级依靠封建专制及封建土地所有制,对农奴的人身进行控制,进而对西藏人民进行残酷剥削。人权首先是应有人身自由,但在西藏封建农奴制度下,农奴主随意剥削、奴役和支配农奴人身,甚至连同土地一起转让、赠     

辉煌的四十年

西藏实行民主改革已经4O年了。这场深刻的社会变革在西藏社会历史发展的进程中,波澜壮阔、辉煌壮丽。民主改革后的4O年是西藏发展变化最快的4O年,是人民生活水平提高最快的4O年,是西藏人民享有充分人权的4O年。4O年来,在中国共产党的领导下,在社会主义祖国大家庭中,西藏实现了社会历史的跨越,实现了人民当家作主,实现了经济、社会等各项事业的繁荣发展,开辟了西藏历史发展的新纪元。一、实行民主改革,废除封建农奴制度,是西藏历史发展的必然趋势民主改革前的西藏,处于政教合一、僧侣贵族专政,以封建领主土地所有制和农奴对…     

西藏乡村的土地改革及经济变迁——以朗塞岭村为中心的考察

20世纪50年代末西藏地区进行的土地改革,彻底推翻了封建政府、寺庙和贵族三大领主对土地的所有权,广大农奴摆脱了人身依附、乌拉差役和高利贷的束缚,西藏的经济社会发展进入全新的时代。本文在田野调查和档案研究的基础上,以朗塞岭村为中心,对西藏乡村的土地改革及其经济变迁进行论述,以说明西藏民主改革的重要意义和深远影响。     

我所知道的西藏农奴制

30多年以前,我对西藏社会进行调查时,亲眼看见封建农奴制度下的农奴和奴隶所处的地位以及他们的悲惨生活,体会了广大农奴对农奴制度的愤恨。最近十多年间,我又数次入藏,与西藏经历过旧社会生活的各阶层人民一起回忆、探究封建农奴制度的各个方面,对西藏农奴制度有了更深刻、系统的认识。大量材料证明。原有的西藏社会已经走到了衰落的绝境,不废除这个腐朽落后的制度,西藏民族就谈