關於漢語有無詞類的問題

一、問題的提出; 二、詞類的定义問題; 三、詞义和詞類的關係; 四、形态和詞類的關係; 五、句法和詞類的關係; 六、結論。一、問題的提出關於漢語有無詞類的問題,有兩种相反的意見。有人認为漢語是沒有詞類的,也有人認为漢語是有詞類的。苏联語言学界对於这一个問題还沒有一致的看法。最近     

有关汉語方言分区的一些問題

一汉语方言的调查研究在我国语言科学研究中占有重要的地位。丰富多采的地方方言是汉语的特点之一。任何一个认真研究汉语的人,都不可能不接触到汉语方言的问题。无论是静态地描写汉语,或者是历史地揭示汉语的发展规律,如果不参考汉语方言的材料,是很难获得完满的成果的。咱们现在从事汉语方言的调查研究工作,既要看到它在今天的作用,也要看到它在明天的作用;既要认识到它在语言学研究中的战术意义,也要认识到它在语言学研究中的战略意义。     

《古代汉語》(上册)中几个句法問題的商榷

过去高等学校《古代汉语》的教材,是由任课教师按照部颁教学大纲自行编写的。稞程的内容主要是讲“范文”及“语法”。现在由王力同志主编,由萧璋、马汉麟等同志分工执笔的《古代汉语》课本上册(包括第一、第二两个分册)已经出版了,内容分为范文、常用词和通论三个部分。“范文”所选篇章,都极精采,思想性强,注释详尽,也多正确。“常用词”部分,能特别注意说明词义的演变,辨别词义的异同。“通论”部分不但讲“语法”还讲“文字”“音韵”“驯诂”等理论知识。从这个课本的内容看来,可知它是一部“既有感性知识,又有理论知识”的好教材。     

以“葡萄”一詞为例論古代汉語的借詞問題

由于汉語語言結構的特点,汉語的借詞不但是汉語历史詞彙学的一个問題,而且是有关汉語結構理論的一个極其重要的问題(虽然是消極方面的)。大多数研究汉語的学者認为,在某种意义上說,汉語总是单音节的語言,虽然他們在这个問題上的意見有許多細微的区別。这里我沒有必要鑽进这些細节,因为我已經有个机会更詳細地对中国的語言学家们說过我在这一方面的看法。为着目前的目的,讓我重复指出,在汉語里,音节單位不但在音位学上,而且在句法学和形态学上,都經常地起着特殊的結構作用(我对这事实并沒有什么怀疑),也就够了:一般的情形,在汉語里,某一語言結合物之分     

现代汉語补足語里的輕音現象所反映出来的語法和語义問題

现代汉語补足語里的輕音現象可以根据补足語的性質分成以下四类: 一、趋向补足語走·来走·过·来走·起·来趋向补足語紧接在动詞或形容詞之后,經常只是一个單詞。所有的趋向补足語都要輕讀,沒有例外。二、可能补足語跑·得快跑·不快     

达怛問題

此名之音譯,最初見于汉史者作“达旦”,然“旦”字不能代表中古之入声,故本篇一般写法,均采用次見之“达怛”,若夫征引旧文,則各从原書。达怛为突厥族抑蒙古族,发祥何地,殆为論种族地理者之焦点,各挾所見,莫能尽同。其最酿此糾紛者,卽当达怛初見于国史时期,前人无詳細之記載,迨历时稍久,傳聞漸殊,真伪杂陈,信否难辨,治学諸輩或更信晚出之說,張冠李戴,厥病不免,国史之弊如此。瞻彼西方,則Tatar一辞,更复妄用,礼失求野,治絲益棼。阻卜卽韃靼說,     

汉使航程問題——評岑韓二氏的論文

关于《汉书》地理志所载汉使航行至黄支国的问题,自藤田丰八和費瑯(G.Ferrand)二氏的論証以來,学者不断加以研究和討論,一九五七年韓振华氏发表《公元前二世纪至公元一世紀間中国与印度东南亚的海上交通——汉书地理志粤地条末段考释——》一文,概括地論述了各家的說法,并提出自己的見解。(厦門大学学报》社会科学版,一九五七年第二期)次年,已故岑仲勉氏撰《西汉对南洋的海道交通》一文,属稿甫毕,适見韓文,于是績撰《汉使海程的再次討论》(《中山大学学报》社会科学版,一九五九年第四期,又見于岑氏去世后中华书局所輯岑氏著作《中外史地考証》)。岑韩二反对于这个問題都掌握有丰富的資料,     

关于Bellman問題

本文首先研究了常时滞线性方程与变时滞线性方程解之间的一致性问题,然后作为特殊情况,解决了Bellman于1965年提出的一个问题。     

談汉語成語的英譯

汉语成语的英译,是翻译工作中经常遇到而又难于处理的一个问题。成语,作为汉语中的一种特殊的固定词组,它是汉族人民在长期生产斗争、阶级斗争和科学实验中创造的宝贵财富。和普通词语不同,它一般具有特定的含义和结构,带有鲜明的民族特色,而且形象鲜明,具有很强的感染力,是各种修辞手段的集中表现。鉴于成语的上述特点,在英译时应注意以下几点: (1)要忠实于原意斯大林说:“语言是工具、武器,人们利用它来互相交际,交流思想,达到互相了     

曹景春、王治綱講公共外語教学中的几个重要問題

中国人民大学外语教研室主任曹景春同志、付主任王治纲同志,应厦门大学外文系和福建省外文学会厦门分会筹委会的邀请于五月七日至廿二日来校讲学。曹景春同志作了《关于公共外语师资提高问题》、《俄语教学大纲问题》的报告,王治纲同志作了《如何在实践中掌握动词体的意义和用法》的报告。在厦期间,两位主任和我校公共外语教师,福州大学、福建师范学院、福建农学     

宋江晚节問題祛疑

一、宋江晚节问题历史上一直存在着两种说法和评价。二、海州战役中宋江没有投降的补充论证。三、从宋代招安具有两种不同的对象和方式,看宋江投降说的由来。四、从时间、路程、兵力诸方面论证宋江及其部下不可能参与镇压方腊起义。五、从封建军队的隶属关系论证宋江及其部下无由参与镇压方腊起义。六、余论。     

关于天地会的起源問題

一最早写出关于天地会的研究专著的,要算荷兰人施古德(Gustave Schlegel)。他曾任荷属东印度政府的汉文翻譯官。1863年春,荷兰殖民主义政府,在苏門答腊(Sumatra)的巴东(Padang)地方,从一个华侨家中,搜出一批天地会的书籍。这些书籍包括天地会的会章、誓詞、《入会須知》、旗帜說明、秘密符号等等。施古德根据这些資料以及其他有关材料,写了《天地会》一书(Thian Ti Hwui The Hung League,or Heaven Earth League.),1866年出版。作者对于天地会的許多重要問題都沒有作出科学的解释。他从殖民主义者的立場出发,依据人种一元論、文化西来說,将天地会和西洋的共济会(Free Mason,或     

有关句法分析的一些問題

句子是說話的基本单位。句子,不論长短,总是由詞組織起来的。詞和詞組成为句子的时候,都有一定的组織规则。人們把許許多多句子的結构加以分析、归納,得出了若干种在句子里起不同作用的結构单位,这种组成句子的結构单位,就称之为“句子成分”。现代汉語在句法分析上存在着两大問題:一是现代汉語的句子应該划分为哪几种結构单位,卽通常說的句子成分。这里面包括了划分成分的依据、句子成分的定     

原始佛教的語言問题

现在印度正以極其隆重的仪式紀念佛教創始人釋迦牟尼湼槃二千五百周年。我們都知道,佛教在中印文化交流中起过很大的作用,对中国文化的許多方面都有过影响。因此,有很多人关心这次的紀念,这是完全可以理解的。下面我从佛教史里选出一个国外梵文学者和佛教研究者多少年来爭而未决的問題,提出我的看法,借表紀念之意。巴利文小品(Cullavagga)V.33.1叙述了一个故事: 这时有兩个比丘,姓耶弥盧諦拘罗,是兄弟倆,原来生在婆罗門家中,声音良好,善于談說。他們来到世尊那里,向世尊致过敬,坐到一旁去;坐下以后,兩个比丘向世     

試从辯証法的观点看外語教学上的几个問題

解放以来外語教育有将近十年的歷史了,也为國家培养了一批外語干部,但大家总有一种感觉:为國家輸送的干部貭量(包括政治貭量与业务貭量)还不夠高,还不能滿足社会主义建設各方面的需要。这原因固有种种,其中首要的当然是在过去外語教育中沒有做到政治挂帥,但另外一个主要原因却是由于資产阶級的教育思想与学术思想在作崇,一套套陈腐的观念、方法与制度緊緊地束縛着我們,使我們难于彻底革新。外語教学上的一些关鍵性問題,里面含有种种矛盾对立,但实际上又都是联系統一的。过     

汉語双宾語句的語法現象和历史发展

一要了解双宾语句的语法现象,须从用作双宾语句的谓语的动词的性能入手。动词的性能决定于它所反映的客观现实。能带宾语是他动词共有的性能,但是他动词由于它们所反映的客观现实的不同,还具有各自不同的个別的性能。他动词的这种个別的性能集中表现在它们“能带什么样的宾语”这一点上。例如,“我吃飯”的“吃”,     

农業劳动力問題初探

(一) 农业的生产和再生产过程,同样是在一定数量的生产资料(土地、耕畜、农具、种籽等等)和一定数量的农业劳动力相結合下进行的。因此,农业生产和再生产的順利进行,除了必須具备土地、耕畜、农具、种籽等等生产资料以外,就还必須具备一定数量的农业劳动力。特別是在我国当前农业技朮水平还很低,农业生产主要还是依靠入力和畜力来进行的情况下,保証农业生产具有足够数量的农业劳动力,就具有更重要的意义。我們知道,在解放后,虽然党在領导农民进行农业社会主义改造,引导农民走上集体化道路的同时,也进行了农业技朮改造,逐步地以先进技朮来装备农业。但是由于:第一,我     

文艺創作題材多样化問題淺議

“四人帮”出于篡党夺权的罪恶需要,打着强调写“重大题构”的幌子,恣意否定无产阶级世界观对文艺创作的统帅作用,否定作者的生活经历、艺术表现习惯和风格等种种差别,只许作者紧密配合他们阴谋活动的每一具体步骤,去表现他们所认为的“重大题材”,大肆鼓吹“题材决定”论,强制推行“题材划一”的一套,竭力抹杀题材的     

統計科学的研究对象問題

近年來,我國統計論壇上开展了关于統計学研究对象及其有关問題的討論。討論中,出現了兩个大的不同的派别:一派認为统計学是研究社会现象,主要是經济現象的科学;另一派認为統計学是一門方法論的科学。兩派之中,关于对象的表述以及有关問題,也有不同的意見。事实上,关于統計科学的研究对象、任务、方法、內容諸問題,在我国統計界比較長期地存在着認識上的分歧,这样,一定程度地妨碍着統計科学更好地去概括总結統計实践的經騐,使它落后于我國社会主义革命和建設的需要。在一九五九年五月中國人民大学統計系召开并邀請二十多个單位參加的“关于如     

美学上的若干重大問題

美学是哲学的一个部门,是艺术上的一种反省。如果把哲学理解为心灵上的自我反省,那么科学上的和艺术上的反省便成了它的两个最主要的部门。因此,作为哲学的美学当前最突出的和最现实的问题应该包括:从深度方面去研究心灵在其一切领域中的纯粹艺术活动;研究从史前时代直到今天蕴藏在艺术作品中的一切精神财富并使他们明了易解;通过艺术征象这个办法来探究心灵和人类的未来发展。美学是一门实证的、自主的学科。从电影学、音乐学、绘画学等等当中去弄清楚一部电影、一支奏鸣曲、一幅绘画怎样“构成整体”,特别是要了解这些作为论据的事实在为了达到总的效果而进行合作时的那些大胆的或微妙的关系,这样,就能够使我们从其中找出明确的规律。美学在这里往往只是把艺术家个人在艺术实践中所获得的经验重新发掘,很好地整理和提高,而且使它成为可以传授的东西。美学是各种学科提供的材料的综合。到底是美学附属于其他学科,还是其他学科附属于美学?这样的问题讨论起来是不会有结果的。在人类活动中忘记去注意美学现象的散布是不可能的,而且是极其不利的。美学本身比较谦虚,它只探究真实的积极的一面;忽视美学,不仅剥夺了真实的最宝贵的一种价值,而且阻止了它和人类灵魂发生一种最有效的友情。