古代五大梅花名胜的历史地位和文化意义

大庾梅岭、罗浮梅花村、西湖孤山、苏州邓尉、杭州西溪是古代最重要的五大梅花风景名胜,古人对此已有基本共识。庾岭、孤山、罗浮三地主要成名于古籍记载、文人遗迹和诗文掌故。由于自然条件有限,艺梅实不称盛,但却具有特别重要的历史地位和深厚的人文意义。大庾岭是梅花风景的源头;孤山由林逋隐居咏梅而闻名,是梅花风景的圣地;罗浮梅花村以其月夜梦仙的幽美传说,带给人们无限的绮思与遐想,成了梅花风景中的仙境,具有超凡脱俗的神奇色彩。邓尉、西溪梅花属于乡村经济种植所形成的风景,从明代中叶开始兴起,一直持续到清康乾盛世,邓尉＂香雪海＂余绪一直绵延至今,无论风景规模、盛况持续时间,还是社会影响,都远过于同类名胜,堪称两大重镇。它们的形成有着封建社会后期社会形势与苏杭两地山川地理、经济文化发展的区域优势相互激发化育的深广因缘,代表了我国古代梅花风景资源发展的最高境界。上述五地是我国古代梅花风景旅游最主要的历史场景,构成了我们民族梅花观赏中较为核心的文化记忆和知识话语,获得了经典的人文符号意义。     

历史上对市、镇的称谓

历史上对市、镇的称呼有的称市,如三都市(今修水县太阳升乡)。唐贞元十六年(800)建分宁县。全县分8乡73都,此地属第三都,名“三都市”。有的称镇,如肖滩镇(今樟树市临江镇)。“唐时(注:武德八年〈625〉),升境内肖滩为镇”。有的称墟(圩),如太平圩(今南康市唐江镇)“明初以七间店为中心渐成集市,名太平圩”。有的称街,如古北街(今波阳县古县渡乡)。“五代后唐明宗时(926～933),婺源县清华街的胡、周、汪姓人迁此建村后,逐渐形成集镇。以属古     

重塑“花城”城市品牌的思考

广州的环境气候、爱花种花的悠久历史和清中叶以来形成的200多年的花市,为广州带来了“花城”的美誉。这一别称也是一种城市历史文化资源,它对广州发展花卉产业、树立城市形象、开发旅游资源均有积极的意义。广州应从自然环境、文化经营和信息传播三方面努力重塑“花城”品牌,发挥其在广州社会经济发展中的作用。     

基于旅游开发的刘三姐山歌品牌与“风情柳州”的构建

以柳州为代表的桂中地区是整个北部湾经济区旅游产业链中重要的一环。“风情柳州”应以打造柳州山歌这一刘三姐民俗文化品牌为核心,融入桂中地区丰富的民俗文化元素,构建百里柳江为中心的城区旅游集群,在促进旅游产业发展的同时,促进桂中非物质文化遗产的保护与传承。     

她送子归黄泉

苏北某镇,最近发生的一起杀人案,使这个千年古镇披上了神秘的色彩。一时间警灯常鸣,成为新闻媒体追踪的焦点,更成了方圆几百里人们茶余饭后的谈资。我们不妨把时间推移至1993年初春。姚威之死:是自杀,还是他杀?初春的天气虽暖犹寒。这里除了一排每户三间一橱传统结构的房屋,到处可见田野风光。忽然,村上的人扶老携幼地到一姓姚的人家看热闹。原来这家昨天还活蹦活跳年仅25岁的三儿子姚威今天突然死亡。只见他被褥虽然整齐地盖在身上,但面孔呈紫兰色,眼泪挂在眼角上,手臂、腿均伸出被子外面,一副凄凄惨惨的样子。     

浙江旅游业与专项旅游资源开发

浙江省历史悠久,人文荟萃,旅游资源十分丰富,全省各地有许多风景名胜、历史遗迹。浙江现有国家级风景名胜区7处,省级风景名胜区22处,全国重点文物保护单位19个,省级文物保护单位221个,国家重点开放寺观14处。浙江旅游业起步较早,是全国旅游业发展较好的省份之一。1985年至1990年浙江省共接待入境旅游者221万人次,平均年增长36.3%,旅游外汇收入10.2亿元外汇人民市,平均增长51.4%;国内旅游者达13222万人次,回笼人民币126亿元。但近年来,浙江旅游业发展比较     

明清时期硖石、长安二市镇的社会经济结构——兼论江南米市发展的意义

硖石、长安是浙北平原著名的古镇,都有着上千年的历史,至今仍具有旺盛的生命力。考察与研究它们的历史发展过程,将会在城镇建设与发展城乡商品经济等方面获取经验,并可在学术上作一些有价值的探索。从军事建制的镇逐渐嬗变成以经济职能为主的市镇硖石、长安唐宋以来属嘉兴府海宁县的二大巨镇,今属海宁市。硖石今为海宁市政府所在地,位于今杭州东北61.5公里。长安位于杭州东40公里,海宁市西南25公里。硖石在两山夹峙中,长水塘从中穿过,据嘉靖《嘉兴府图记》载;“唐置硖石镇,镇西紫微山与镇东东山相峙,因多。”秦属长水县,后改长水为     

谈余杭发现的太平天国铜炮

一九七八年,在浙江余杭县安溪公社的大王庙河溪中发现一尊太平天国紫铜炮,炮身长八十公分,内口径五公分,重七十五公斤。铜炮十分完整,上有铭文四行; 浙江天省葆天义徐天父天兄天王太平天国癸开拾叁年塘栖镇匠人沈(氵明)兰铸造塘栖镇跨运河,有长桥南北连接,是杭州附近的交通要道,商业颇盛。塘栖现属余杭县。在清代,该镇运河南属仁和县(今杭州市),运河北属德清县,镇的主要部分在南岸。安溪,清时属钱塘(今杭州市),有关口,称安溪关,是当时杭州通往嘉兴、南京的必经之     

饮酒、插梅,作陪古人浪漫生活

正梅瓶,小口、短颈、丰肩、瘦底、圈足,的确很像是用于插梅花的瓶子。很多人也这样认为,"梅瓶"因梅花而得名。近代许之衡在《饮流斋说瓷》中写道:"梅瓶口细而颈短,肩极宽博,至胫稍狭,抵于足微丰,口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶。""梅瓶"不仅名字美,其形制诞生的历史更为久远。梅瓶原称"经瓶",收藏家马未都在他的《醉文明》中解释说,这与宋代皇家的讲筵制度有关。当时"讲经"也叫"讲筵"。讲完之后,皇帝要招待大家吃喝。当时的酒,就是装在这样的瓶子里,所以它又叫"经瓶"。这一历史在许多梅瓶的铭文中都有所反映。在一对磁州窑白地黑花梅瓶器腹上分别写有"清沽美酒""醉乡酒海"的诗句,可见当时的所谓"经瓶"确实被作为盛酒     

试论旅游城市的产业结构

制定城市的经济社会发展战略,确定合理的产业结构政策是一项重要的内容。1983年5月,国务院已明确规定杭州市为“国家公布的历史文化名城和全国重点风景旅游城市”。有些同志据此认为,既然城市性质已定,从今以后,杭州市的经济发展就应以旅游业为主,主要产业也应由工业转为旅游业;有同志进而论证了“在杭州开旅馆比办工厂合算”等等。另一些同志则认为,要养活一百多万人口,只有靠工业;“风景旅游”这一城市性质反而束缚了杭州市经济的发展。这两种观点可以归结为一个问题,即:旅游城市应建立一种怎么样的产业结构?     

清末民初上海石印鼓词小说文化现象透视

清末民初发生在上海的石印鼓词小说文化现象是近代以来中国俗文学文化传播转型的一场重要文化事件。这不仅使原本传统的雕版印刷工艺转型为西方先进的石版印刷工艺,而且将原本书坊出版的木刻鼓词小说的局域范畴销售传播模式转化为全国性的网络辐射化销售传播模式,这是一场将传统传播的手段、范围、速度、受众、目的全面转型为近代传播的文化革命,对于当时俗文学作品及其观念在全国范围的阅读传播、尤其是江南地区的阅读传播,起到了引领作用。大批上海的中小书局则是这场文化革命的受益者,不仅维持了他们的商业生存,也促成了近现代时期多达五十年俗文学鼓词小说印刷市场的发展与繁荣。西方科技与中国传统印刷技术的前后相继,以及与中国传统文化的有机结合,则是促成这场俗文学文化革命的根本原因。     

民国苏州浴室业发展述论

民国苏州的浴室主要由客籍人士经营,为本地人提供服务。对比上海、扬州等地,苏州浴室业的经营方式、理念和技术设备相对落后。苏州浴室的分布明显受到商业资本不断集中、厂矿等现代工业大发展的影响,依附在以经济和现代交通为轴心的商业圈中。在动荡环境中,苏州浴室业仍有所适应和发展。     

近代旅京鲁商与晋商比较研究

在近代北京商业活动中,鲁商与晋商以其经营范围之广,规模之大,势力之强,形成了双峰并峙的格局。二者有诸多相同之处:都控制着北京的经济命脉,也具有共同主导的行业。然而,因历史传统和基础不同,他们又有着各自的行业优势和经营特色,在不同历史时期所发挥的作用也不一样:晋商的特色在于商业资本和金融资本紧密结合,在晚清时期势头强劲;鲁商则侧重于经营与市民日常生活密切相关的行业,在民国时期盛极一时。另外,二者不同的文化传统和价值取向直接决定了他们在京不同的发展趋向。     

钟山灵谷寺梅花坞考

南京东郊灵谷寺梅花坞是古代南京地区最为重要的梅花风景名胜,成名于明万历年间,明代末年最为鼎盛,入清后逐步衰落,嘉庆、道光以来已完全绝迹。该景地处钟山南麓,依傍灵谷名刹,古松参天,坞梅流芬,相互辉映,极其静邃幽雅,深受明人重视。明清易代之后,一些文人因其盛衰变迁寄托怀国思古之幽情,出现了不少诗画佳作,产生了一定的影响。     

梅写人精神——简评李清照的梅花词

文章通过对李清照的六首梅花词与历代男性诗人所写的梅花诗词的对照分析,指出李清照以女性词人特有的视角及独特的感受状写梅花,使词中所写之物与所抒之情水乳交融,真正达到情景交融、物我合一的诗美境界。     

现代学徒制早期实践的个案考察与反思--以民国京师第一艺徒学校为例

选取民国时期京师第一艺徒学校为个案，对现代学徒制在近代中国的早期实践与转型原因进行探讨。研究表明，作为地方教育行政部门和基层教育工作者中摸索成长起来的教育形态，京师第一艺徒学校已然具备了现代学徒制的基本特征；学校在运行中存在诸多不足，但这并不是导致其转型的决定因素；从办学者和职教界围绕这种教育形态进行的思考与理论争议可以探知，重道轻艺的民族潜意识是现代学徒制实践在近代中国未能延续的根本原因。     

书介卞孝萱：《现代国学大师学记》

卞孝萱先生在《现代国学大师学记》中概述清末民初国学大师的治学关意,表述国学大师治学得失,开拓研究现代国学大师的范围,提出甚多值得研究的民国学术史的课题。他虽师事有关大师,评论却不讳其失,论述观点为前人未导。该著可开拓研究现代国学大师群体的视野,不独是个人自述,也是半部民国学术史。     

林纾抄本小说《明时演义》考述

《明时演义》是林纾在民国期间抄写的一部报章小说合集,现存上海师范大学图书馆,属海内外孤本.小说作者、发表刊物均无记载.本文对林纾抄写该小说时的心境及这部小说的内容作了论述,通过考辨指出,其作者应是清末民初报人小说家程道一,该文刊于民国时期的北京报刊.抄本小说《明时演义》对了解当时的报刊文学发展及目前的林纾研究有一定的参考价值.     

试论民国北京政府的慈善立法

民国北京政府的慈善立法主要涵括慈善行政法规、慈善团体法规、慈善捐赠及其褒奖法规和慈善税收优惠法规四方面的内容.总体而言,这一时期的慈善立法尚处于初创阶段,还不够完备和系统,立法层次也低,多为法规章程.但是,民国北京政府的慈善立法仍具有开创性意义,为南京国民政府慈善立法奠定了基础;同时,它还规范和引导了民国前期民间慈善事业的发展,为其提供了较为有利的法制环境,在一定程度上推动了中国近代慈善事业的转型,进一步传承和弘扬了慈善意识.