实在论、自然主义与社会行为

R.基特的《社会科学中的实证主义、自然主义与反自然主义》(1971)作为一篇开拓性的文章是最早明确阐述一种实在论的科学哲学对于社会科学的含义的文章之一。基特提出这样一个问题:“自然科学方法论是否可以运用于人类行为的研究……部分地取决于我们怎样看待这种方法论”。“既然实证主义不能看作是(自然科学方法的)正确解释,那么对自然主义与反自然主义的全部问题就必须进行重新审察。”     

1930年代社会经济调查方法论争及其认识论意蕴

布斯式调查、功能学派深度田野调查和马克思主义调查构成了1930年代中国社会经济调查的三种重要方法，分别蕴含了实证主义、解释主义和批判与行动主义的认识论取向。特别是功能学派和马克思主义学者对布斯式调查者提出的批评和后者的反思，推动了学术界对近代中国国情的认知、对调查方法中存在问题的思考和社会科学的中国化，中国共产党人的调查更为中国革命的伟大实践作出了巨大贡献。本文以1930年代社会经济调查方法的论争为切入点，试图就三者的主要观点、分歧及其认识论意蕴做一个初步的探讨，为中国社会科学自主知识体系建设和调查实践工作的开展提供一些有益的参考。     

社科研究和评价不应轻视否定性成果

在社会科学研究中，相对于建设性成果的“能做”而言，否定性成果的“不能做”同样重要。良性的否定性成果，以客观性和价值性为依据，从自然科学和社会科学发展规律出发，不仅考虑既有的技术性要求，还要综合人伦价值的规范，从而对我们的政策实践起到“建设性的否定”作用。尽管否定性成果从多种角度看不像建设性成果那么容易引起重视，但社科研究和评价不应轻视。     

对逻辑实证主义"拒斥形而上学"的批判

逻辑实证主义的科学观实质上是科学本身的发展观,它只是相对于传统哲学而言的一种新的哲学态度。它是对何以作为科学事实或科学真理的一种哲学思考。逻辑实证主义的科学观倡导:科学的客观真理只允许确认事实,要求科学必须排除一切价值判断,因此“形而上学”必须排除,既而哲学应该是严格意义上的科学。从逻辑实证主义理论自身的发展来看,逻辑实证主义者们都力图排除形而上学,使哲学科学化,但是他们最终无法建立具有普遍性的科学观,因而使理论自身陷入不可走出的困境。逻辑实证主义从经验证实原则出发来企图获得绝对真理的努力是不可能获得成功的。科学虽然是人类理性的事业,但作为理性的承载者的人的价值和信仰也是不可排除出去的。科学本身就包含着人的价值等非理性因素,因而作为认识论的科学观必然要包含“形而上学”。     

何为社会科学

在主流社会科学中我们可以分辨出三种主要观点 ,我也时常称之为“正统的共识”（ｏｒｔｈｏｄｏｘｃｏｎｓｅｎｓｕｓ） ,这些观点在战后大部分时期的社会学中声名显赫。我认为事实上它们也已经扩展到社会科学的其他领域中。第一种是自然主义 ,它主张社会科学应以自然科学为榜样 ,社会科学阐述问题的逻辑框架也与自然科学相类似。我更愿用自然主义一词而不用实证主义 ,尽管它们意指许多相同的东西。正统模式的第二个观点是 ,在解释人类活动时 ,我们应该运用某种社会因果概念。也就是说 ,作为人类行动者 ,我们虽然对我们的所作所为以及何以如…     

柯林武德历史哲学思想发展简论

作者对当代英国历史学家柯林武德的历史哲学著作《历史的观念》一书作了分析和研究,并从历史思维与认识论的角度着重考察了历史研究的对象与方法问题。作者认为:柯林武德历史哲学的目的在于反对实证主义史学,为历史学寻找一个认识论基础,从而使其成为一门自律的科学。     

论哲学和伦理学中的自然主义

本文通过自然主义在哲学和伦理学中的表现得出一个结论：自然主义的本质在于承认一种连续性。这种连续性可以是主、客体之间的，可以是经验和自然之间的，也可以是科学与哲学之间的连续性，更可以是人和自然之间的连续性。但是当代自然主义的最本质的内容就在于承认科学和认识论之间的连续性认为二者是相通的，认识论的研究可以借鉴自然科学甚至社会科学的研究方法。     

从“同一”到“差异”:柯林武德与西方历史哲学的认识论转型

20世纪上半叶,柯林武德作为认识论历史哲学代表人物,批判实证主义史学的"如实直书"理想。他反对实证主义史学按照自然科学思维模式理解历史学,认为历史学不需要借助自然科学来确保自身的独立性。在历史知识性质问题上,柯林武德摒弃"同一"论,坚持"差异"论,认为历史学家作为能动的认识主体在研究过程中普遍运用前提假设。因而,历史认识客观性未必排斥价值判断,主体与客体并非彼此孤立。批判的历史哲学基石由此奠立。在历史解释模式问题上,卡尔·亨佩尔提出覆盖率模型作为历史学与自然科学共有的解释模式。威廉·德雷在继承柯林武德理论基础上提出"行动合理解释",论证历史学与自然科学解释模式的差异。这也彰显了柯林武德对分析的历史哲学的影响。批判的与分析的历史哲学在这种学术嬗变与争鸣中也"同"、"异"共存。     

公共行政实证主义研究的理路、反思与超越

公共行政实证主义研究是以经验实证主义和逻辑实证主义哲学为基础的,从早期威尔逊的政治行政二分法、韦伯的官僚制到20世纪80年代以来的新公共管理,其本质都是实证主义的研究.反思公共行政实证主义的研究,它存在着主体客体不能完全分离的认识论局限.因此,超越公共行政研究中的实证主义,就需探索构建以主体问关系为基础的公共行政理论、促进公共行政知识的增长.     

论阿多诺的"批判的社会学"

实证主义社会学坚持统一的科学观,认为可以用自然科学的实证方法来研究人类社会.对此,阿多诺持质疑态度:认为实证主义社会学使社会学成为"没有社会的社会学";实证主义社会学导致了总体性的社会的丧失与社会现象意义的丧失;实证主义社会学把社会仅仅看作是客体,忽视了社会还是主体的存在;实证主义社会学使社会学变成"价值中立"的学科;实证主义社会学推崇主观任意性.阿多诺在批判实证主义社会学的同时,构建了自己的宏观社会学理论--批判的社会学.阿多诺对实证主义社会学的批判在很大程度上触及了实证主义的弊病,但有些批评内容建立在歪曲理解实证主义的基本观点之上的.     

The Epistemological Significance of the Theory of Social Representations

The theory of social representations must be understood in terms of its proper epistemology so that it can accomplish its full potential in social sciences. This is often difficult to achieve because researchers comprehend it in terms of concepts that are part of static and individualistic Newtonian epistemology rather than in terms of dynamic and relational Einsteinian epistemology. This article considers three signposts that Moscovici identifies and analyses in the theory of relativity, namely the relation between epistemology and science, theory and method, and the argument against the explanation of effects by their causes. The following question is posed: are these signposts also characteristic of the theory of social representations? This question is examined focusing on interactional epistemology, theory and method and the diversity of natural thinking and communication. Moscovici's Psychoanalysis shows that natural thinking appears in a plurality of modes according to the situation in which it takes place and according to social groups towards which it is directed. Natural thinking is controversial and communication‐centred. Different professionals, groups and lay people use different kinds of speaking and different communicative genres when they try to resolve “the same” problem. The article suggests that bringing together dialogicality, dialogical linguistics and the theory of social representations may open up new possibilities for theoretical developments in social psychology.     

On misunderstanding ‘understanding’

Philosophers of Science have recently put a good deal of energy into locating the precise methodological boundaries between the natural and the social sciences. The methodological affinities of the latter with certain aspects of the humanities have been as yet too little explored. A convenient starting point for this discussion, and one which is adopted in this paper, is a reconsideration of the role and nature of interpretive understanding in the social sciences. However, before a serious examination of this issue can be undertaken, a clearing operation on the encrusted misunderstandings which are part of the legacy of logical positivism is necessary. In this paper I argue that the neo-positivistic account of understanding rests on a misunderstanding of the concept; that a more adequate conception of the issues involved - and one closer to the traditional Verstehen problematic of Dilthey et al. - can be gleaned from the work of Peter Winch; and that this development is furthered in a number of important respects by recent work done in hermeneutic philosophy - especially that of H.-G. Gadamer. The discussion of Gadamer suggests that the problem of locating the boundaries with the humanities might be as serious a problem for the theory of the social sciences as has been that concerning the natural sciences. The paper concludes with several suggestions as to the implications of the analysis of understanding for the thesis of the methodological unity of the sciences.     

西方解释学的历史演进及其最新发展

施莱尔马赫把解释学引进哲学,使解释学成为一种普遍的解释工具和方法论,其缺陷在于忽略了理解内容中所包含的真理,把理解活动看作原作者意图的重构,看作一种客观的静止的认识活动,从而陷入笛卡尔式的二元对立之中。狄尔泰认为精神科学共同建立在人内心的体验的基础上,因而比自然科学更有理由成为一种科学,解释是我们把握精神世界的必要程序和方法;但他天真地抱有历史客观主义的想法,忘记了理解精神客观化存在的人本身的历史性,成为一种秘密的实证主义。海德格尔使解释学经历了一场真正的本体论转向,他认为人的本质就是生存,生存中必有领会,此在具有前理解和解释学循环的生存论结构。伽达默尔在海德格尔的基础上进一步总结了哲学解释学的基本特征,形成了作为本体论的哲学解释学。伽达默尔之后,哈贝马斯进一步发展了解释学理论,形成了一种批判解释学或者叫做深层解释学。     

哈贝马斯新社会运动理论述评

哈贝马斯把新社会运动视为人的需要受到忽视的结果,通过参照"系统"与"生活世界"的分裂的观点,从"合法化"的角度来探讨新社会运动的命运。哈贝马斯认为新社会运动具有两大特点:一是这些运动能防止"生活世界殖民化",通过交往理性来维护规范共识;二是这些运动的本质要求是较少关注物质再生产,而更关注文化再生产、社会一体化和社会化。由于这些运动与传统的围绕分配而展开斗争的工人运动不同,哈贝马斯认为它们不可能被政党制度化或通过物质补偿而缓和。哈贝马斯的"新社会运动理论"对当下的和谐社会的构建具有启发意义,但其在有着理论解释力的同时也存有某些理论局限性。     

自然科学与社会科学的融合是中国科学体系健康发展的必然

科学是一个完整的体系,只有把自然科学的求＂真＂和社会科学的求＂善＂完美地融合起来,才能达到真正意义上的科学之＂美＂。但自从培根和孔德把科学分为自然科学和社会科学后,因研究领域的完全不同,加之知识界的文人相轻,使自然科学和社会科学完全断裂,互相排斥。本文就是从科学发展的必然性上,主张自然科学和社会科学融合,促使自然科学家和社会科学家结盟,探索又好又快发展的科学体系。     

On the relevance of statistical relevance theory

In Salmon's discussion of his account of statistical relevance and statistical explanation there is a peculiarity in the selection of examples. Where he wishes to show that statistical accounts are reasonably treated as explanatory, he draws examples from the social sciences, such as juvenile delinquency. But when he explains the concept of causal relevance, the examples are selected from the natural sciences. This conceals difficulties with Salmon's account of causality in the face of multiple causes such as are characteristic of the social sciences. Salmon's account is shown not to escape difficulties associated with Simon's earlier approach.     

气候变化、生态系统及社会可持续发展

温室效应造成了对人类生存不利的气候变化,引发的各种自然灾害已经严重制约了人类社会的可持续发展,社会经济发展与社会生活的代价越来越高。以包括气候环境在内的自然生态为前提和依据的生态系统化的社会价值意识为指导,自然科学及其技术与社会科学及其技术相互配合、相互支持,形成合力,才可能有效扭转气候变化与生态变化对人类社会生存和发展的不利趋势,这是实现社会可持续发展的关键。     

Falsificationism is not just ‘potential’ falsifiability,but requires ‘actual’ falsification: Social psychology,critical rationalism,and progress in science

Based on an analysis of ten popular introductions to social psychology, we will show that Karl Popper's philosophy of ‘critical rationalism’ so far has had little to no traceable influence on the epistemology and practice of social psychology. If Popper is quoted or mentioned in the textbooks at all, the guiding principle of ‘falsificationism’ is reduced to a mere ‘falsifiability’ and some central elements of critical rationalism are left out – those that are incompatible with positivism and inductivism. Echoing earlier attempts to introduce Popper to social psychology by Paul Meehl and Tom Pettigrew, we will argue that a discussing Popper's ideas in more depth could help social psychology to move forward in view of the ‘crisis of confidence’ (Pashler and Wagenmakers, 2012) that has emerged recently in view of the ‘Stapel affair’ and the reports of failures to replicate social psychological experiments in high‐powered replication attempts.     

恢复启蒙的探究

自然界因果系列从比较一般的现象出发,一步一步地走向那些从它们之中产生出来的逐渐复杂和特殊的现象。这就是在自然科学中一直进化发展的、发挥统一作用和非常富有成效的对世界的理解。人类关于自然界以及人类自身的知识越来越表现出知识统一的趋势。这种同一性根源于包括智力活动在内的一切活动在本质上都是物质的这一事实,这一事实必然导致文化相对主义的破产和自然科学、社会科学以及人文科学的最终整合。