建立责任会计体系刍议

建立责任会计体系刍议李宏英责任会计是会计职能向企业内部纵深发展而出现的一种会计控制体系，其直接对象是企业内部各单位的价值运动，但最终还是涉及到人的工作业绩。因此，设计责任会计制度时必须考虑人的影响因素。怎样的责任中心才有利于激发职工士气？怎样的责任目...     

大学生非主流行为文化的研究境遇

非主流行为文化是当代大学生张扬个性、标新立异的标签,在大学校园文化中扮演着与主流行为文化分庭抗礼的角色。因此,厘清大学生非主流行为文化的研究境遇,具有重要的意义。从现实境遇看,大学生非主流行为文化的生发有其复杂而微妙的时代背景;从理论境遇看,与之直接相关的理论研究明显滞后,研究视阈尚待开拓;从生存境遇看,加强大学生非主流行为文化研究则是基于学生、学校与社会和谐发展的三重需求。     

北京要补旅游产品课

外国人和外地人到北京到底想带走什么样的旅游产品？怎样把北京的文化融入到旅游产品特别是奥运旅游产品中？关于旅游产品,北京要补的课太多了。     

从同质到异质--中西创世神话的比较研究

本文旨在从神话分析中寻找中西文化思想特别是理论思维模式形成的差异之所在,并指出中西方文化思想及其思维模式是由于不同历史境遇而产生的从同质性到异质性这样一个历史的发展过程.     

怎样理解社会主义，怎样建设社会主义──邓小平对跨越“卡夫丁峡谷”的贡献

怎样理解社会主义，怎样建设社会主义──邓小平对跨越“卡夫丁峡谷”的贡献刘建宁马克思的晚年，在研究俄国社会未来发展前景时，接触到一个前所未遇的新课题，即经济文化落后的国家如何建设社会主义？其探索的理论成果就是关于俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想，从...     

道教与当代广东文化建设刍议

岭南道教历史悠久,道教文化资源十分丰富。但是当代广东道教在五大宗教中不具有优势,存在宣传力度不够、群众认可度较低等问题。道教想要承担起在当代广东文化建设中的应有责任,必须正确认识道教自身的社会境遇,从淡化广东道教的迷信色彩、重视道教对民间信仰的正面影响和为民众提供更多的宗教“产品”等方面着手。     

跨文化交际与信息技术传播背景下的大学法语教学

语言与文化密不可分,法语教学离不开文化的教学,同时,日新月异的信息技术,为法语教学和跨文化交际提供了一个多元化的平台,整合各种信息技术而成的“活书”,对于丰富教学手段、提高教学效率,具有重要作用.新时期中国外语教育,尤其是法语作为小语种应该肩负怎样的时代使命？如何推进法语教育信息化进程与小语种人才培养？如何实现我国跨文化教育的能力？针对此从跨文化交际的层面来关照法语教学,旨在探讨如何使现代信息技术传播与文化信息传播更加完美、更加贴切地融合到大学法语的教学之中.     

论古代中国的两种人生角色系统

每个时代和社会,人们都有一种认同感,即对他所处的那种境遇应该如何行动,对生活采取怎样的态度以及对所处地位的思考等问题,都建立了一套概念系统和理论系统。这种认同感与概念、理论系统,都是由文化塑造并靠文化来定型的。     

庐山在中国名山中的地位

庐山在中国诸多的名山中占据着怎样的位置？本文以庐山独特的自然与文化风姿，从比较中，寻求自己的理解。     

王蒙与庄子

王蒙一直对庄子情有独钟。从常常在作品中引用《庄子》的典故到出版研究庄子的专著《庄子的享受》,充分体现了王蒙与庄子的精神之缘。从＂少共＂时期的理想主义情怀到中年以后的认同庄子,其间显露出怎样的心理奥秘？一切与王蒙的个性有关。同时,这样的精神巨变在当代文化人中也相当有代表性。研究这一现象具有重要的思想史意义。     

论高校学报编辑在数字出版时代自身使命的定位

高校学报编辑在传统意义上的使命和职责就是发展文化,传播文明,充当社会主义文化事业建设者的角色。但是伴随着网络技术和数字出版时代的到来,学报编辑的角色定位又有了深层次的内涵,学报编辑应该成为高校优秀文化的生产者和传播者、高校学术形象的美工师、高校学报活力的创新者和广大学术读者的服务者。     

中国纳西族东巴文化的放想

本文从文化人类学和艺术学角度考察纳西族东巴文化的现状 ,提出并论述了三个论题 ,即文化模式生成于生命存在的意义化、当下中国美术文化的集成空白、良好对话生态环境与文化生态环境的建构 ,以及文化变迁之策略     

拒绝阅读的文本——对现代视觉文化的反思

随着影视、电脑多媒体技术的飞速发展,人类文化艺术形态正经历着全面视觉化的转变。由于文化艺术文本的作用、价值的实现必须在人类的阅读观照行为中展开实现,所以,从人类阅读行为的角度审视现代视觉文化艺术的特征和实质,可以更加直接地把握视觉文化艺术对现代社会及其人们的精神文化生活的影响。由此我们发现,基于视觉文本的阅读,不仅阅读方式迥异于传统阅读,而且消解了传统阅读行为的阅读动机、阅读性质、阅读效应、阅读价值。所以,从传统阅读行为的坐标体系看,现代视觉文化艺术严重遏制了传统阅读行为的多向度展开,是一种拒绝用传统方式阅读的文本。     

论民间仪式的文艺承载

在文艺与边缘文化合谋事态中,仪式而且尤其民间仪式乃是重要的功能中介存在体,民间仪式通过文化促发力杠杆、文化累积过程以及文化整合方式实现其文艺录载,这是文艺在边缘文化境遇中的重要存在方式和栖居之所。     

城市文化视角下的公共艺术设计策略研究

公共艺术与城市文化两者的关系十分密切,在城市整体形象建设中结合城市规划与建筑设计,注重公共艺术整体性设计,在城市公共空间与环境建设中融入公共艺术,能够实现城市历史与文化的良好传承,并将城市公共活动空间所具有的地域文化特色充分发挥。旨在对城市文化视角下的公共艺术整体性设计展开深入研究,并从整体性设计的城市文化、规划、建筑等多个层面进行深度解析。     

雕塑艺术在城市化进程中的影响

雕塑艺术走向公众,使雕塑艺术在城市规划建设中构成城市文化现象。这种＂文化现象＂以积极的、时代的、地域性的特征呈现。作为传承,它是一个积累、沉淀的过程,雕塑艺术还是城市文化属性显性的存在现象,其特征反映在文化的多种层面。     

文化企业家价值偏好对文化企业社会责任承担的影响——基于我国上市文化企业公开数据的分析

文化企业家的价值偏好对企业的战略决策和生产运营产生直接的影响，决定了文化企业社会责任承担的偏倚和发展方向，在一定程度上也关乎整个社会的价值观形成。采用上市文化企业公开数据研究文化企业家价值偏好对文化企业经济责任、法律责任、慈善责任和社会价值导向责任四个方面社会责任承担的影响的结果表明:不同类型的文化企业家的价值偏好对企业社会责任承担的影响存在明显差异；文化企业家的价值偏好对企业经济责任承担的影响呈现“U”型特征；文化价值偏好值越大，对企业社会价值导向责任和慈善责任承担的影响越显著；但偏好值的大小对企业法律责任的承担无显著的影响。建议文化企业家应从本民族精神文化中汲取精华，建立自己的价值观体系，更好地承担企业社会责任。     

法兰克福学派批判理论对文化产业发展的启示——以纪录片产业为例

法兰克福学派提出了“文化产业”概念,并对其进行了批判,认为文化产业是一种受到交换价值所控制的肯定性文化。阿多诺将本真艺术与文化产业商品相对立,认为两者最大的区别就是是否可交换,本真艺术具有不可交换性和否定性,是被压抑的事物的表达,反对社会的总体性和控制性。而文化产品则是以交换价值为唯一目的的。阿多诺和本雅明就机械复制艺术发生了论争,其根本分歧就在于机械复制是否会给文化艺术带来解放性力量。阿多诺的文化产业批判力量对于现代文化产业发展有着启示意义,现代文化产业发展应该强调文化的艺术性和多元性。纪录片行业的发展是文化产业发展的缩影,阿多诺的理论对纪录片行业有着重要的启示意义。     

图像增殖：语言的式微与图像的狂欢——数字化时代审美文化的范式转型

当代的审美文化,在文化媒介转型的基础上已完成了从文字主导向图像主导,从语言艺术向图像文化转向的后现代转型,转型的原因是多方面的.语言的式微与图像的狂欢,是当代审美文化最明显的表征.但这并不意味着图像文化是未来审美文化的唯一表征,也不意味着语言艺术的不在场,未来的审美文化虽以图像文化为主导,但语言艺术对图像文化的补偿与拯救却是不可低估的.     

“大众文化”时代的小说艺术表现

大众文化曾是西方文化研究的热点问题,随着中西文化的不断融合与交汇,这种文化形态已经逐渐地影响到我国当代文艺的发展。“小说”是展现人们精神文化生活的主要艺术形态,新时期的文化变革所带来的文化心理结构的转变,在“小说”这种文化形态中也得到了具体的展现。因此,探讨“大众文化时代的小说艺术表现”这个论题,在我国现时代的文化背景中具有着重要的意义。