浅析地方人大监督工作中的“盲区”及对策

地方人大的监督权是我国宪法所赋予的。人大对“一府两院”实施监督是推进依法行政和公正司法的重要途径。地方国家权力机关只有不断加大对“一府两院”的监督力度,才能在倡导依法治国和落实以人为本的科学发展观、构建和谐社会的伟大历史进程中发挥积极的促进作用。本文首先从五个方面简要剖析了地方人大及其常委会在监督工作中的“盲区”,然后又从三个方面提出了解决这些问题的对策。     

西部民族地区社会经济发展研究──兼谈回族经济发展

西部民族地区主要包括了内蒙古。宁夏、新疆、西藏。广西五个民族自治区以及民族人口较多的青海。贵州、云南三省。目前我国少数民族人口近1亿多人，回族人口800余万，约占全国少数民族人口的近10％，其中60％以上聚居在西部民族地区。我国民族自治地区的面积约占全国总面积的64％。我国陆地边境2．1万公里，绝大部分位于少数民族聚集地区。创造条件加快少数民族地区经济发展，具有特殊的经济意义和政治意义。东西部发展差距的扩大是目前中国国情的基本特征之一。从国际比较看，中国是世界上自然资源、人口资源、经济社会差异最大的国家之一…     

评“史学无用论”──兼谈史学的社会功能

评“史学无用论”──兼谈史学的社会功能肖宏发自从１９８４年史学界刮起“史学危机”之风以来，“史学无用论”与“学史无用论”的存在至今已十年有余。先是经济改革造成严重的脑体倒挂，出现知识贬值和读书无用论。史学研究过去，与现实相去太远，被“誉”为老古董，其...     

谈稽核监督与“四讲一服务”

谈稽核监督与“四讲一服务”涂惠英当前，一个以“讲改革、讲政治、讲法纪、讲效益，提高服务水平”为内容的“四讲一服务”的活动，正在金融系统深入开展。稽核作为金融监管的重要部门，是中国人民银行依法对金融机构及其业务实施监督管理一个强有力的职能手段，积极参与...     

对“劳动群众集体所有制”要重新认识──兼谈“地方公有制”问题

“对我国的劳动群众集体所有制要重新认识”不是今天才提出来的新问题。但对其究竟应如何认识、如何来进行改革，人们的认识至今仍相距甚远。为着便于集中地讨论问题，这里只说我国的城镇集体所有制。一、理论和实际的严重脱节提出对“城镇集体所有制”要重新认识的问题，首先是由于人们看到，现有集体经济的理论以及依据其制定的现行政策规定，已很难正确地说明和指导实践。1.现行规定在《中华人民共和国城镇集体所有制企业条例》（以下简称《城镇集体所有制企业条例》中），则明确地把城镇集体企业定性为“是财产属于劳动群众集体所有、实…     

“相地而衰征”新探──兼谈春秋战国田税的征收方式

“相地而衰征”新探──兼谈春秋战国田税的征收方式臧知非苏州大学历史系“相地而衰征”，是管件相齐时社会改革的重要内容，揭开了我国田税制度的历史新篇章，影响深远，历来为治史者所重视。但是，其具体内容如何？究竟如何“衰征”？因史文不明，迄今不甚了了，古今注...     

《石头记》书名解──兼谈“大石”和“通灵宝玉”的“原型”

《石头记》书名解──兼谈“大石”和“通灵宝玉”的“原型”严中《石头记》书名之由来，甲戌本《石头记》“几例”中云：“《石头记》自譬石头所记之事也。”何谓《石头记》的“石头”？众所周知，自六朝以来，“石头”就是金陵石头城的简称、代称。相传，西蜀诸葛亮出使...     

释“和尚”──兼谈中印文化交流初期西域佛教的作用

释“和尚”──兼谈中印文化交流初期西域佛教的作用陈国光一“和尚”（又称“和上”）在汉传佛教中原为对佛教师长的尊称，后来成为对佛教僧人的通称。无论是在我国文化著述中，还是在民间，这一称谓都使用得极其普遍，而且“和尚”之称还东传到朝鲜、日本等国，流布很广...     

当代中国的伦理走向──兼谈“见死不救”现象及“传统文化”取向

当代中国的伦理走向──兼谈“见死不救”现象及“传统文化”取向王生平一提起＂见死不救＂现象，中老年同志容易联想起五十年代的＂助人为乐＂风气，两相比较难免产生＂人心不古，世风日下＂的感叹。这被某些人讥讽为伤感的寻根意识、恋旧＂情结＂，企图从＂国民的劣根性...     

说“猫”、“尥蹶子”──兼谈东北方言与普通话词语之比较

东北方言词“猫”和“尥蹶子”在普通话里都有相同的形式。比如“猫”,《现代汉语词典》解释为：ｍａｏ①哺乳动物。③躲藏。“尥蹶子”解释为;ｌｉａｏｊｕｅ·ｚｉ骡马等跳起来,用后腿向后踢。它们在普通话里的意义在东北方言中也普遍地使用着。比如：（１）现在城里的猫已经不抓耗子了。（２）这头骡子前天蹶子踢伤了一个人。上两例中的“猫”和“蹶子”,无论在普通话里,还是在东北方言里,它们的声音、意义和用法都是相同的。但除这种相同之外,它们在东北方言里还有其特殊用法。我们试作分析。“猫”在东北方言里也是动词,它的意…     

“生命存在”的赞美诗──重读“三恋”兼谈王安忆的创作理念

“三恋”是文学评论界对王安忆的《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》的简称 ,到现在为止 ,评论家仍多从“性”的角度评论作品性描写的意义和其中女性意识的张扬 ,大部分文学研究者通常也只把它作为一个“性描写”和“女性写作”的版本来引用。但是在世纪交接的今天 ,在性爱描写已经泛滥的时代 ,当我们超越历史的规定性和作者写作的时代背景来重新解读“三恋”,却发现 :其实作者写作的真正意旨和倾向并不止于此 ,有更为真实也更内在的东西流淌在作品之中。在“三恋”中 ,王安忆着力描写的是生命所处的情境和状态 ,我们更多地感受到…     

哲学的“阿基米德点”──兼谈《哲学就是人学驳论》

孙宝林同志在《哲学就是人学驳论》一文中,不同意“哲学就是人学”和“哲学的当代形态就是人学”这两种观点①。读了《驳论》,笔者很受启发,特别是该文对马克思关于人及其本质的探索和研究历程的分析（从“人自身”规定人及其本质,到用理想化的劳动规定人及其本质,再到用社会关系的总和规定人及其本质）,比较符合马克思思想进程的实际。笔者认为,主张“哲学就是人学”,并不意味着丢掉哲学原本的反思性而将其等同于其他研究人的学科,只不过是表明,哲学研究归根到底是以人为出发点和归宿。“哲学的当代形态就是人学”更清楚地表明了…     

细说刘备——兼谈“城府”

目前品“三国”之风日盛，三国的人物成为人们评议的焦点。品评中人们似乎多着墨于曹操、诸葛亮、关羽这些名望颇高的枭雄、谋师和骁将。说刘备似乎成了一种捎带或陪衬，尽管文学及史学都把他界定为“正面人物”，是一世泱泱蜀汉帝王。这其中固然有其自身的缘由．但也不排除中国人的传统思路：在历史中留名的应是那些大善大恶、胆略超绝之人，恩泽百姓，     

论“成人童话”的艺术精神──兼谈小说的理念与批评

一围绕着作为“成人童话”的武侠小说，长期以来一直存在着消费之热与评价之冷的巨大反差。这类作品属“通俗文学”范畴，不仅在一般人的印象中属茶余酒后的游戏文字，甚至象金庸先生也曾在一次接受采访时公开表示；“武侠小说虽然也有一点点文学的意味，基本上还是娱乐性的读物，最好不要跟正式的文学作品相提并论，比较好些。”（见林以亮等《金庸访问记》）诚然，这种反差终于在“金大侠”独步江湖之后，有了很大的改变。如今金庸及其作品不仅得到了年长一辈的专家学者们的充分肯定，得到了“当代第一流的大作家”的荣誉，被视作“２０世…     

窜改“悖论”词义?──兼略论“破产”“失效”之说

“说说者”停论早在两千多年前出现，被誉为“修论的老祖父”，也被认为是形式上最简单，但是最难消解的一个悻论。在西方本世纪30年代之前，“停论”曾掀起过第一次研究热潮，70年代以来又掀起第二次研究热潮。我国近10多年来也渐渐拉起研究热潮，并且有不少论者看到近百年来西方形式派无法消解和说明“说谎者”和“集会论”等修论，于是另僻瞑径，提出以辩证唯物主义或黑格尔辩证法的观点来研究和消解悻论，发表大量有关的文章，包括区分“逻辑”与“辩证”两类矛盾的文章，和“淳论”由什么矛盾构成的文章；也有辩证派、形式派混合观点的…     

白居易“补察时政”说的评价问题──兼为“政教中心论”一辩

白居易是我国古代伟大的现实主义诗人和诗论家，是唐代诗坛倡导新乐府运动和“政教中心论”的代表人物。他在《与元九书》中提出的最著名的创作纲领是“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“为时”、“为事”而作的目的则是“补察时政”，即有助于皇帝了解政治的得失，从而对国计民生有所改善。这个“补察时政”说旗帜鲜明，言简意赅，比“为时”、“为事”更精确地道出了其“政教中心论”的实质。对白居易有关“补察时政”的诗论和诗作，在建国后的众多论著中都是持肯定态度，并给予很高的评价。但在近年来却出现了异议，有些论者甚至提出…     

浅析前掌大墓地出土扁足鼎兼谈“史”族

“鼎”是所有青铜器物中延续使用时间最长的器类,其器型演化多样,形制随时代推移而多变。滕州前掌大墓地出土的两件扁足鼎形制特殊,为现存商周青铜鼎所仅见。两件扁足鼎上铸有“史”字铭文,结合前掌大墓地出土大量带有“史”铭的器物,探讨“史”族迁徙分布情况及大量出现于泗水流域的原因。     

浅析“负债中的发展”模式——兼谈我国的外资利用问题

引进和利用外资这是一个国家和地区实现经济起飞的重要的助推器。纵观世界经济发展史,除了荷兰、英国等少数几个早期的资本主义国家外,几乎所有国家在其经济起飞的初期都注意运用了外国资本,有的国家甚至自豪地将“负债中发展”视为其基本国策。我国是一个发展中国家,认真借鉴其他国家“负债中发展”的经验和教训,充分有效地引进和利用外资来加快我国的现代化建设步伐,这是一个重大的理论和现实问题,本文拟就此谈点粗浅的认识。 一、“负债中发展”的理论与实践 著名国际经济学家阿拉莫维克(D、Arramovic)1964年在其著作《经济发展》与外债)中提出了这样的债务循环周期模式:头15年外资净流入;15至25年期是高负债时期,流入停止,国内储蓄增长;25年至35年期为净偿债时期,顺利解除债务关系,经济得以高速增长。阿拉莫维克的观点成为发展中国家引进外资发展经济的理论模式。 从理论上讲,发展中国家在经济发展过程中吸收外资至少有以下好处: (一)提高投资率,促进国民经济的高速增长。按照现代宏观经济学的原理,在一国的经济发展过程中,始终存在着储蓄(S)和投资(I)、进口(M)与出口(X)和资本流入(K)三个基本差额可供政府调节。即S+M=I+X+K。当国内投资不足时,可引进外资加以平衡。否则会闲置一部分生产要素,     

刘勰“心物交融说”寻源──兼论“比兴”

刘勰“心物交融说”寻源──兼论“比兴”刘则鸣“心物交融说”是王元化对《文心雕龙》的洞见。《文心雕龙·物色》有言：“写气图貌，既随物以宛转：属采附声，亦与心而徘徊。”王元化指出刘勰以上二语“互文足义”，意谓：“作家一旦进入创作的实践活动，在模写并表现自...     

“华夏”刍议——兼谈“炎黄”应为“黄炎”说

“华夏”、“炎黄”这两个名称差不多天天在人们的口头上或文字中出现,然而究其原由,却不甚了了,这不能不令人遗憾.在我看来,“华夏”中的“华”,就是“夏”,“夏”也就是“华”;“夏”是取之于夏、商、周三代中的“夏朝”,本义是华美的意思;“华”、“夏”二字义通.“华夏”主要是指夏、商、周三代王族和近亲宗室贵族等各级统治者控制的大小“宗国”和庶民.秦、汉大一统以后,“华夏”便成了封建王朝及其地域的代名词,与“中国”有着相同的含义,时或也指“汉民族”.今天的中国称“华夏”