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从对2001—2005年《阴山学刊》载文量、栏目分布、作者等相关信息的统计分析表明,五年来《阴山学刊》仍保持了较高的学术水准和鲜明的办刊特色,扩大了在国内学术界的知名度,加大了吸纳区外作者论文的力度,成为学院与国内专家学者进行学术交流的平台。 相似文献
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将规范化和个性特色相统一——以《阴山学刊》执行编排规范化为例 总被引：2，自引：0，他引：2
贯彻实施《中国高等学校社会科学学报编排规范》，《阴山学刊》目前最切实际的办法是分清有关期刊编辑工作一系列规范中的“强制性规范”和“推荐性规范”，有了这种明确区分，就可以分清主次，将规范化和个性特色有机的统一起来。具体做法主要表现在四个方面独具匠心的封面设计、精心设计有创意的专栏、推陈出新不断完善注释、通栏双栏兼得的版式。 相似文献
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办好一份高校学报很难,而要办好一份师专层次的高校学报更难。我们只有面对现实,依靠现有的条件从最基本的工作做起,找到自己生存和发展的支撑点,立足本校,面向社会,才能办出自己的特色、水平和影响.《阴山学刊》的不断发展正说明了这一点。 相似文献
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为了激励全区高校学报的全面快速发展,持续提升办刊质量,树立榜样,打造一批自治区高校精品学术期刊,自治区高校学报研究会组织了第二届高校学报评奖活动。奖项分为三等,即精品学报、优秀学报和特色学报。经过专家严格评审,现在各类奖项已经产生。《阴山学刊》以其鲜明的办刊特色,较高的学术品位,精审的编校质量,夺得最高奖——精品学报奖。 相似文献
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《汉书·五行志》阐发阴阳五行思想的社会价值,对灾畀现象格外关注,使其学术地位历来颇受争议。其实,灾异现象的记述只是手段,关键在于汉儒对此如何解读。“五行传”、“五事传”、“皇极传”和分列其下的大量灾异事件及其相关解读,昭示出《汉书·五行志》的礼学实质。 相似文献
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鲜卑人季春大会饶乐水,秋冬“阴山却霜”,已经暴露出《敕勒歌》中敕勒川、阴山下可能是南北两地。从秦汉至唐宋,不论是史籍载记,还是文人赋诗都佐证阴山是今医巫闾山;饶乐水在鲜卑故地,是鲜卑拓跋氏与库莫奚、柔然等部落攘夺之地。“饶乐”的完整读音为“袅罗个”,汉义黄、潢。《金史》记载泰州(黑龙江省泰来)附近有黄水与铁吕川,黄水即是今嫩江,黄水西铁吕川即是敕勒川。古代敕勒川在今嫩江以西,也是鲜卑故地。《敕勒歌》本为鲜卑语,是以鲜卑为核心、多族群大联盟的生活之歌,游牧生活写真。 相似文献
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根据校内机构及人员变动情况,我刊最近对编委会进行了调整,新一届编委会产生。《阴山学刊》（社会科学版）编委会共由12人组成。这次调整,一是考虑到学科覆盖面,二是年龄结构上形成梯队,三是淡化＂官本位＂色彩,吸纳一部分一线教师。 相似文献
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同其他上古神话一样,西王母神话一直被封存在古代典籍之中。复活西王母神话,一方面需借助现代传媒,使西王母神话转化为其他体裁样式的神话叙事;另一方面,可以以西王母神话为标签,制造出符合现代人心理需求的文化产品,使西王母神话进入市场。西王母神话的思想内核与当代人们基本的生活追求相契合,仍具有流传的肥沃土壤,这对发掘和弘扬西王母神话这一文化遗留提供了多种可能性。 相似文献
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近日,内蒙古高校学报研究会2014年年会在呼和浩特召开。换届选举是这次年会的重要议程之一,新一届理事会产生,《阴山学刊》主编张伟教授当选为副理事长。 相似文献
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程颐<易>学在易学史上具有划时代的意义.程颐在解释<易>学的过程中,除了继承和发挥前人的很多解释方法和成果之外,还创造性地运用了新的解释方法.如将<易>学与<四书>学进行互释和会通,旨在结合<易>学中的形上学与<四书>中的儒家道德伦理,由此为人们遵循和践履儒家伦理道德提供形上学的道德说教.这种方法后来为众多学者所继承,成为<易>学解释学上的典范. 相似文献
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罗兰·巴尔特在《神话学》采用的方法不再限于马克思主义的意识形态批判,而是初步尝试运用索绪尔的语言学理论。他在其中针对不同的阐释对象往往游走于社会学批评和符号学分析之间,这种双重理论架构一方面以所谓大众文化的语言工具作为意识形态批评,另一方面则从符号语义学上来分析这套语言的结构,从而达到"去神秘化"效果。 相似文献