论私营企业主的劳动与收入

本文依据马克思劳动价值论 ,对私营企业主的劳动和收入构成进行分析 ,认为私营企业主劳动是科学管理劳动和资本增值劳动的统一 ,私营企业主收入是劳动收入和资本所有权收入的统一。对私营企业主 ,既要看到它是有中国特色社会主义事业的建设者 ,同时也要正确认识其劳动具有追求资本增值的性质。     

试论现阶段私营企业主的收入

私营企业主的收入由劳动收入和非劳动收入两部分构成 ,他们已形成我国现阶段的主要高收入阶层。私营企业主的高收入符合市场经济的效率原则 ,也符合“先富与后富”的经济发展原则。因此 ,既不能忽视它剥削的一面 ,也不能夸大它的剥削性。宏观上政府可以利用国家税收政策对其进行调节 ,微观上引导他们将其收入用于投资和发展生产     

私营企业主收入的来源与性质

私营企业主的收入主要包括合法的劳动收入 (经营管理劳动收入和市场营销风险收入 )和合法的非劳动收入 (生产要素分配收入和剩余价值的合法占有 )。在现阶段特定的生产力条件下 ,私营企业中剩余价值和剥削问题的存在具有客观必然性和历史进步性 ,但和资本主义社会的剩余价值和剥削存在着重大差别。     

论社会创新体系的构建

私营企业主的劳动，从本质上看包含着大量的创新劳动，从分工上看绝大部分是管理劳动和科技劳动。他们的劳动具有高脑力劳动强度、高劳动风险压力、超常劳动时间和劳动的高增值性等特点。私营企业主的劳动理应受到尊重和保护，因为它是在社会主义制度下合法进行的，是有中国特色社会主义总劳动的一部分，并有力地促进了有中国特色社会主义的发展。在私营企业主的收入中非劳动收入的比重有下降的趋势。     

试论对私营企业主收入的合理界定及引导

在我国社会主义市场经济条件下,私营经济的发展有其I必然性,私营企业中存在的剥削问题也是无法回避的现实。社会主义市场经济条件下的私营企业主绝大多数都是作为管理亲自参加劳动的,因而对其收入进行合理的界定也是应该的。在马克思主义立场上,运用劳动价值论的方法界定我国私营企业主的收入,即区分私营企业主的剥削收入和劳动收入,有赖于“双重人”概念的提出;运用历史唯物主义的方法对我国私营经济中剥削存在的现实合理性和历史局现性的分析,即区分合法剥削与非法剥削,有助于对我国私营经济中的剥削进行规范、限制与引导。     

浅析我国的私营企业主阶层

私营企业主阶层的产生是我国所有制结构不断调整和优化的产物 ,是社会主义初级阶段生产力发展的客观要求 ;私营企业主阶层的经营管理劳动是创造价值的生产劳动 ,私营企业主的收入中含有非剥削性收入 ;私营企业主阶层是有中国特色社会主义事业的建设者和我党新时期阶级基础、群众基础的重要组成部分。     

论私营企业主成长与和谐社会构建

当代私营企业主是社会和谐发展的必然产物,没有社会的和谐发展就没有私营企业主的健康成长;构建社会主义和谐社会赋予当代私营企业主新的历史使命,对私营企业主成长提出了更高要求;私营企业主健康成长有利于构建和谐社会。     

私营企业主收入的理性分析

私营经济现已日益成为社会主义市场经济体制的有机组成部分。私营企业的发展对我国社会主义现代化建设具有巨大的贡献。但私营经济的发展也同时带来了一些新的问题:如何正确分析、对待私营企业主的高收入及其收入中存在的剥削现象;认同私营企业主目前的收入结构是否等同于承认按生产要素价值论对劳动价值论的替代等,本文期望对此作一浅略分析。一、对我国私营企业主收入的初步分析从目前反映出来的资料可以看出;我国私营企业主的收入明显高于雇工的收入。1996年全国私营企业主年收入为10.4074万元,私营企业雇工的年收入为5500元左右,相差18…     

今日中国私营企业主政治参与的特征及其作用

私营企业主政治参与的特征 ,即政治参与的团体化程度增强、利益驱动型政治参与、通过政治参与追求自我实现的势头强劲、政治参与亟待规范等。私营企业主政治参与的积极作用主要有 :有利于培养私营企业主对我国政治体制的归属感和认同感 ;有利于政府政策执行 ;有利于促进经济发展 ;有利于解放思想 ,促进传统意识形态的进一步松动。     

论“私营企业主入党”的现实必要性和历史合理性

一、吸收私营企业主入党具有现实的必要性 (一)从建设有中国特色的社会主义事业来看,吸收私营企业主入党有利于推进社会主义建设大业.     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展