对表述真理标准的一点意见

<正> 今年来,我参加了几次关于深入讨论真理标准的会议,感到有些问题的争论,是由真理标准的表述引起来的。我认为这个问题有论说清楚之必要。“实践是检验真理的唯一标准”这一表述已植根于群众之中,成为人们的习惯用语。实在地说来,这个表述是没有多少错误的。因为这一表述所包含的内容,大多数人是可以理解的,对于熟悉哲学的人们来说,大家都明白是怎么一回事。但是,细细地推敲起来,就会发现这个表述是有毛病的。人们知道,科学定义的表述要求十分严密,哲学定义的表述尤然,否     

对真理标准表述的一点看法

我认为:关于“实践是检验真理的唯一标准”这一表述中的“实践”是笼统的,不确切的,有必要将它表述得更确切、更科学。我主张对原有的表述,改为:“实践的结果是检验真理的唯一标准。”其理由有三: 首先,实践作为检验真理的过程,它不能作为检验真理的标准。 我们知道:真理是人们对客观事物及其规律的     

对真理定义的质疑

在许多哲学教科书或哲学名词解释之类的工具书中,都给真理下了这样一个定义:“真理就是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映”。我认为这是不恰当的。辩证唯物主义认为,任何客观事物都有现象的一面和本质规律的一面。现象和本质是对立的统一,这主要表现为两者在事物的发展过程中的不同地位和作用方面。现象是暴露在外的各种表面形态,是看得见、摸得着、能够直接作用于人们的感官,并为人们感知和反映;本质则是内在的、隐藏在现象后面的东西,是事物发展的内在规律性,人们不能     

对真理定义的重新认识

对于真理的定义似乎是一个不成问题的问题,但我觉得不管是传统的真理定义还是近年提出的一些新定义,都存在这样那样的缺陷和不足。这里就近年来的一些不同思考意见表达出来,目的在于引起哲学研究者和教学者的重视。多年来,我国哲学界关于真理的定义大都采用艾思奇５０年代主编的《辩证唯物主义和历史唯物主义》中提出的：“真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映”。应当说这一定义对于宣传、研究马克思主义真理观,对于传播、学习唯物主义哲学起到了重大的历史作用,其基本方向是正确的,反映了唯物主义真理观的主要特征,属于…     

对经济效益定义表述的我见

《新疆社会科学》1984年第3期《简评经济效益定义的几种表述》一文,读后感到该文对经济效益的前三种表述都分别提出了异议,而独对第四种表述没有什么异议,似为不妥。就我看来,第四种表述也未必是完善的。首先,它没有指明劳动成果的性质,是有用的劳动成果?还是无用的劳动成果?或者是有用的劳动成果的绝对量与无用的劳动成果的绝对量相减数?如果是指后两种的劳动成果的话,那末这一表述显然是错误的。     

列宁对辩证唯物主义真理定义的探索

马克思主义经典作家在创建自己的新哲学的过程中,对原来许多旧的哲学概念和范畴进行了根本的改造,赋予了全新的含义。如何科学地界定真理,是马克思主义经典作家改造旧的哲学范畴的一个典型例子,它突出地反映在列宁的哲学研究和哲学思想发展中。     

对学术论争的一点浅见

20年前理论界那场关于人道主义和异化问题论争的主要根由 ,是周扬同志题为《关于马克思主义的几个理论问题的探索》的报告引起的。尽管当时绝大多数听众和读者都一致称赞这是个有理论深度的好报告 ,但有关方面还是将这一学术论争作为政治问题对待了。今天对这类问题应当引以为鉴。在学术论争中 ,应切忌将学术问题政治化 ,切忌对学术论争作政治干预 ,反对动辄打棍子、扣帽子的“大批判”做法 ,不要以势压人、无限上纲、无情打击。也许有了 2 0年前那场争论的教训 ,此后 ,这样的政治干预少多了 ,这就是历史的进步     

谈谈定义的表述形式

定义,是重要的逻辑方法。它在人类的文明史上价值是很大的。特别是随着当今社会的巨大进步,科学的飞速发展,人们对客观世界的认识研究日益加深,越来越多的新生事物不断涌现,越来越多的边缘学科和新兴学科不断建立和开拓,随之产生了许许多多新的思维成果、新的科学信息和各种各样的新的概念,而这些新的东西都需要用定义来明确,来固定,来传播,因而使用“定义”的场合越来越多。对于“定义”在实际思维活动中的地位和作用,逻辑学教科书上虽有较详尽的论述,但对定义的表述却很少涉及,故本文试图讨论一下定义的表述形式。     

关于真理定义的思考

人们追求真理,对何为真理也各执己见。从辩证唯物主义的基本原则出发,重新审视真理符合论的现点,应把真理定义为认识主体创造性地反映客体并与客体的本质与规律不断接近的理论。只有这样,才能体现真理的主观与客观的统一,合规律性与合目的性的统一,静态反映性与动态过程性、近似性的统一。     

对哲学定义的一点看法

什么是哲学?“哲学是关于世界观的学况,也就是人们对于整个世界(包括自然界、人类社会和人的思维)的根本看法的体系”(《哲学名词解释》上册,第1页,人民出版社1980年第2版)。《简明社会科学辞典》也认为,哲学“是关于世界观的学说,是人们对于整个自然界、社会和思维的根本观点的体系”(第802页)。此外,还有一种相当流行的定义,说“哲学是研究自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学”(艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》第323页)。有的甚至笼     

对民族定义的一点看法

杨堃先生曾对民族定义作过如下表述: “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活和共同的民族意识与民族情感的稳定的共同体。从历史发展的角度来看,它分为氏族、部落、部族、资产阶级民族和社会主义民族五个阶段和五种类型。这五种类型的民族,全具有这四个要素,但这四个要素是有联系和轻重之分的。其中,共同的民族意识与民族情感是主要的和必不可少的,缺此便不成其为民族。至于其他三个要素,在特殊的历史条件之下也会消失。”     

搞活企业的一点浅见

搞活企业是我国经济体制改革的出发点和落脚点,因而无论在改革的理论上还是实践上,都必须给予最充分的重视。本文拟结合当前改革的实际,对这一问题谈点看法。一、企业活力:有权加用权要搞活企业,首先必须正确认识企业活力。企业活力的内涵,是我们设计改革的客观依据之一。(一) 关于旧体制下企业无活力的基本判断在旧体制下,企业无活力的根本原因是过度集中统一的经济体制。但是,过度集中统一的经济体制与企业无活力是互为因果关系的,都有一个循回过程,表现为两种不同的作用     

应重新界说真理定义

我国现行的哲学教科书通常把真理定义为:“所谓真理就是客观事物及其规律性在人的意识中的正确反映。”近几年,虽然有些人对此定义持有异议,但多数是围绕真理的主观形式与客观内容的关系问题进行讨论,未脱窠臼。我们认为,对现行的真理定义有深入研究之必要。因为它存在以下两个方面的问题:第一,它将感性认识包含在真理定义之中,没有将真理界说为理性认识。第二,它没有引入实践观     

论辩证唯物主义观点的真理定义——我国流传的“真理定义”问题论

对于多年来在我国被当作辩证唯物主义观点的“真理的定义”——“真理就是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映”,提出评论。首先,论述它不但没有恰当地表达出辩证唯物主义真理观的特点,而且存在着其它的缺点乃至有差错。其次,论述它与汉语“真理”的语词定义也有所抵触而会讲不通。再次,简述这个定义的来历,并加以评论。最后,提出辩证唯物主义观点的真理的定义,并论及所包含的世界观和方法论。     

对中国近代社会性质表述的一点思考

新中国成立前,中国有一百多年的处于半殖民地半封建社会的历史。半殖民地的另一半指的是半主权、半独立,半封建的另一半指的是半资本主义。关于这一点,毛泽东同志早有准确的论述,近代中国半独主、半资本主义的历史也作了实证。全面理解近代中国是一个半殖民地半封建社会的命题,有助于对我们搞社会主义是顺理成章的理解,也是对中国“不该搞社会主义应该搞资本主义”说法的回击。     

关于劳动力的一点浅见

在各种经济学词典和教材中,对劳动力的解释众说纷纭,最流行的一种说法认为:劳动力就是“存在于人体内的体力和智力的总和”。对此,我谈谈自己的不同看法。人类的社会活动是多方面的。在进行这些活动的过程中,人们不仅改造了自然,而且改造了自己。在人体(筋肉、骨胳、内脏、神经等)的发育过程中,体力具有多方面的能力,诸如气力、精力、防御疾病能力、适应环境能力等等;人们在认识客观世界的过程中,智力也具有多方面的能力,诸如观察能力、分析能力、综合能力、判断能力、记忆能力等等。人们在从事每一项社会活动的时候,都要运用一定的知识、技能、经验和体力。也就是说,同时要消耗一定的体力和智力,即消耗一定     

简评经济效益定义的几种表述

我国经济学界对经济效益定义的表述,到目前为止,可归纳为以下几种。现评介如下。第一种,“经济效益是社会生产活动中劳动占用、劳动耗费和有用劳动成果的对比关系”(南方十六所大学编:《政治经济学教材》1982年版,社会主义部分,第203页)。但教材没有提供一个公式。如果将这种表述列成公式,则:     

简评经济效益定义的几种表述

我国经济学界对经济效益定义的表述,到目前为止,可以归纳为以下几种:第一种,“经济效益是社会生产活动中劳动占用、劳动耗费和有用劳动成果的对比关系”。(南方十六所大学编:《政治经济学教材》1982年版,社会主义部分第203页)     

对不同生产部门劳动生产率比较的一点浅见

<正> 劳动生产率,作为一个特定的经济范畴应当有其自身的科学含义。但是,在我们的认识和实际运用中,对它的理解却比较混乱。因此,很有必要通过探讨,统一到马克思关于这个问题的科学含义上来。第一,劳动生产率是活劳动的生产效率,不包括物化劳动。在马克思的著作中,“劳动生产率”与“劳动生产力”是通用的。马克思认为:“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力,它事实上只决定有目的的生产活动在一定时间内的效率。”“有用劳动在一定时间内的效率取决于它的生产力。因此,有用劳动成为较富或较贫的产品源泉与有用劳动的生产力的提高或降低成正比。相反地,这种生产力的变化从来