康德“自在之物”简析

康德“自在之物”既是指独立于意识之外，作为感性来源的客观存在，亦指作为理性的的思维存在;“自在之物”是不可认识的，这种不可认识是康德通过对人的认识能力的考察而形成的，但是不能将其一概而论地斥责为不可知论;“自在之物”学说在西方哲学史上具有非常重要的作用。     

反思“社会化大生产”

反思“社会化大生产”杨欢进“社会化大生产”，是马克思、恩格斯分析资本主义社会基本矛盾的一个重要范畴，也是确定其社会主义理论的基础。从实践的角度来说，对我们中国这样一个小生产象汪洋大海一般的国度，社会化大生产又是我们孜孜以求的目标。然而，什么是“社会化...     

第二语言教学的“三观”问题

教师对教学实践与教育理论关系的认知困惑，是影响第二语言教学效果的重要因素之一。将教师信念作为从实践层面进入到理论层面的接口，并将教师信念分解为“三观”,即语言能力观、语言学习观和语言教学观，是探讨解决教师实践—理论关系认知困惑或障碍的有效路径。科学的“三观”应分别与语言学、心理学和教育学理论相联系，并以其为支撑，教师通过反思自己的“三观”,可以有针对性地去探求与之相联系的理论，从而更容易建立实践与理论之间的直接联系，更科学地进行实践。     

“实践”范畴生成考略

中西哲学发展的丰富史实表明,“实践”范畴经过了发生、发展和科学化三个阶段。科学的“实践”范畴有广、狭二义之分。除其具有目的性、创造性、自主性、社会性特征外,狭义“实践”范畴还具有感性现实性特征。     

论词之“深”“浅”

“深”与“浅”作为一对美学范畴的用语很早就用于诗歌理论批评,而词学批评中“深”“浅”范畴的运用既有继承诗歌理论的方面又形成了自己的独特性。在词学批评理论中,真正的佳作应是深浅合度,内容与形式高度和谐浑融,深不流于晦,浅不流于鄙;从审美接受上说,无论是浅显通畅之作,还是深婉缠绵之作,都应带给读者以韵远思深、回味无穷之感。     

斯蒂芬·图尔敏的论辩理论研究

斯蒂芬·图尔敏的论辩理论区分了分析性论辩与实质性论辩，阐释了“域依赖”与“域独立”这两个概念。在此基础上，提出了动态、辨证的论辩模式，强调论辨理论应关注语境、领域等因素的影响。然而，国内学界对其理论的介绍与研究主要集中在逻辑学与语言学的范畴，未重视其对论辩研究所产生的深远影响。因此，本文从论辩角度对其理论展开论述，以期为国内论辩研究提供一种新的理论模式。     

“气”范畴在唐代文论中的展开

“气”范畴在唐代文论中的展开．体现在两大维面：一是诗学理论批评对“气”的论说；二是散文理论批评对“气”的论说，其内容．主要体现在三方面：一是对“气”作为诗文之本的标树．二是对诗文之气审美特征与要求的探讨，三是从创作角度对“气”的考察。上述论说维面与内容．初步展开了我国古典文“气”范畴．为其在后世文论中的充实、深化与完善奠定了基础。     

“花”的隐喻研究

从认知语义的角度以概念隐喻理论中的实体隐喻为理论参照,对比分析“花”在汉语中,古今隐喻意义的变化及“花”在现代英、汉语中隐喻意义的异同,笔者发现现代汉语中“花”的隐喻词项大大增加了,一些隐喻词词义发生了改变,“花”作为始源域的映射范围越来越广。英、汉民族在认知上义词“花”上有相同点,在感知其下义词上有很大的差异,这与各民族的语言、思维和文化传统有关。     

现象的认识论意义

现象是哲学中的一个重要范畴，多年来，对现象的看法一直困于传统的哲学世界观中，而无新的立意。本文作者从认识论角度，揭示了现象的内在规定性，并从现象与本质的关系、现象与认识的关系两个方面证明现象是认识范畴，而非但辩证法范畴；是主客体两重属性的“中介物”和“关系”；现象的两重性揭示了唯物主义与唯心主义、可知论与不可知论在认识领域具有高度的一致性。     

中国古典词学“格”范畴的承传

中国古典词学“格”范畴的承传，主要体现在两个维面：一是批评层面对“格”的承传运用；二是理论层面对“格”的承传阐说。在第一个维面，“格”最早在北宋中期进入到词学批评中，至清代，成为人们品评词人词作的主要审美范畴；在第二个维面，古典词学对“格”的阐说集中在清代，其内容主要体现为从创作主体人品才性学力角度探讨词格，从诗词体制上立论格调之别，对词格审美特征与要求予以论说，并对词格创造予以考察。上述两个维面，将“格”作为古典词学审美范畴的内涵充分展现了出来。     

从“实践”的界定反思实践美学

“实践”作为实践美学体系构架的基础性范畴，对其发展和完善应是实践美学的当务之急。目前实践美学的最大局限正在于实践范畴界定的模糊性，对实践美学的质疑大多也可归结到对实践理解的差异上来。因此实践美学应解决好“实践”中物质性与精神性、社会性与个体性、自然的人化与人的自然化等关系，弥补自身的缺陷，以显示其为一个具有生命力的自我超越的开放体系。     

“寒”“冷”词义辩证发展的认知动力

温度域形容词“寒”与“冷”，在词义形成与发展过程中，彼消此长，互动互补，形成了各具特色、表情丰富的词义系统，发挥了同中有异的表达功能。从感知突出、范畴典型性、认知隐喻性三个认知角度，可以考察这一格局形成的认知动力。     

“崇高”与“雄浑”比较论

本文从中西文学和文论比较研究的角度，探讨中国传统文论的有关可选概念与西方传统的“崇高”范畴相比较的适切性问题，并强调“雄浑”在中国文论中的重要意义。同时，作者也借此提示这种比较的意义：它作为更大范围的比较研究的切入点，有助于深入理解中西文化总体语境的异同。     

“共产主义渺茫论”的方法论剖析

本文运用唯物辩证的发展观和真理观,从方法论的角度对“共产主义渺茫论”进行了剖析,指出了其形而上学的和不可知论的性质。文章还对共产主义的完整意义,共产主义社会形态的发展,以及实践对共产主义的检验等问题作了阐述。     

行政法学界关于“行政”和“行政权”的讨论

“行政”和“行政权”是构建行政法学理论体系的基本范畴，学者们加强对它们的研究，其意义之重大是不言而自明的，从实际情况来看，相对于行政法学中的其它范畴而言，“行政”和“行政权”得到的关注更多，这种关注除了行政法学者之外还有行政学学者、政法学学者、社会学学者等，尽管学者们有关“行政”与“行政权”的认识一定的共同性，但由于立足点、观察角度和方法的不同，这两个范畴在学者们的眼中又有各自独特的具体内容。在综述行政法学者关于“行政”和“行政权”讨论现状的基础上，我们也简要地发表了自己的看法。     

说“义”──史学批评范畴研究

在中国史学批评之范畴体系中，“义”，居于中心地位。本文从“义”的解析入手，结合中国史学批评史实践，探讨了“义”范畴的内涵及层次的不断丰富发展的过程，评析了历代史家关于史作如何体现史“义”的纷纭看法。     

中国哲学“变”学论纲

与实体范畴不同，“变”学主要侧重于属性、状态和活动的方面。但“变”又与实体范畴密不可分，与确定的实体相互依存并促成实体范畴的实现。“变”是一个开放和兼容的系统，是中国辩证思维哲学最根本的理论支柱。“变”有气、形、物等现象层面之变，也有道、理、心等本体层面之变。“变”是大流，是生生，是宇宙生成和社会发展的基本的手段。生生不息，化旧开新是变的永恒的主题。故不了解“变”，就不可能真正把握好中国哲学     

“神理”范畴的审美现象学观照（本体论）－－自然性、铺叙性与“过程”的“整体显现”

“神理”是一个尚未系统论及的中国古典美学范畴 ,从神理范畴本体论层面探讨其历史赋予的丰富的理论内涵 ,并运用现象学美学的相关理论对其进行观照 ,可以看出其自然性、铺叙性的形上品格 ,与现象学美学的“过程”、“整体性”有着相似性和可对应关系     

“文气”论

本文对中国古代文论中的“文气”范畴，作了历史与现实的考察；对“文气”的出现以及其所具有的历史内涵予以全面论述，指出“文气”的哲学基础乃古代万物之源的“气”，“文气”是“气”之“生命性”在文学观念中的体现。文章并从文学活动的整个过程的角度，对“文气”所具有的历史形态进行了分析，既着重于创作与本文两个层面，也顾及文艺美学的角度，对“文气”的文学意义作了论述。     

南朝诗风新动向与“秀”的理论形成

南朝诗歌的艺术走向，以秀句、秀象、秀境的形成为典型特征。刘勰在《文心雕龙》中将其概括为“句之独拔”、“象之卓绝”、“境之浑融”，这一理论表述与创作实践的相辅相成，是对南朝诗风新动向的理论概括和实践总结。