刘国芳小小说的情节结构类型

刘国芳是全国知名的小小说作家,探讨他那些数量惊人的小小说作品内在的情节结构类型,是小小说评论界深刻把握刘国芳创作必然要做的理论归纳工作。概括起来,刘国芳小小说主要有以下几种情节结构类型:递升反转式、释悬曲转式、反跌对比式、变异重复式。     

论刘国芳微型小说的临川文化意蕴与特征

古典意义上的临川文化的根本特征是“典型的南方农耕文化型。”刘国芳作为临川区域的本土作家,与临川文化有着天然的联系。他依托临川文化背景,深味临川文化意蕴,坚守自己的精神家园,以特有的小说叙述模式表现出一种“诗化语”的特点与平和冲淡的行文风格；他的作品始终折射出一种临川区域文化背景意识,表现出一种儒雅、进取和包容的临川区域文化的精神特征。     

笔下神形毕肖 尽显南国风情——凌鼎年风情小说《过过儿时瘾》摭谈

微型小说的盛行是近20多年以来的一个重要的文学现象。活跃于当代文坛的微型小说作家不断涌现，佳作迭出。近来，花山文艺出版社隆重推出的《感动心灵：最受欢迎的微型小说名家名作系列》丛书，以其作品的思想容量和艺术魅力而备受关注和赞扬。该丛书荟萃了凌鼎年、滕刚、孙方友、谢志强、刘国芳、陈永林、秦德龙、孙禾青等实力派佼佼者的8本集子，异彩纷呈，蔚为大观。现仅就“小小说作家群中的领头雁”、“具有国际影响力的微型小说作家”凌鼎年的《过过儿时之瘾》作扼要的剖析，以期“窥一斑而知全豹”。     

笔下神形毕肖 尽显南国风情——凌鼎年风情小说《过过儿时之瘾》摭谈

微型小说的盛行是近20多年以来的一个重要的文学现象。活跃于当代文坛的微型小说作家不断涌现,佳作迭出。近来,花山文艺出版社隆重推出的《感动心灵:最受欢迎的微型小说名家名作系列》丛书,以其作品的思想容量和艺术魅力而备受关注和赞扬。该丛书荟萃了凌鼎年、滕刚、孙方友、谢志强、刘国芳、陈永林、秦德龙、孙禾青等实力派佼佼者的8本集子,异彩纷呈,蔚为大观。现仅就“小小说作家群中的领头雁”、“具有国际影响力的微型小说作家”凌鼎年的《过过儿时之瘾》作扼要的剖析,以期“窥一斑而知全豹”。该书分为“法眼”、“春云出岫”、“茉莉…     

月到中秋分外明

一年一年又一年。这不,又是一个中秋节。一个在中国极其重要的节日。家家都在吃着团圆饭,都在享受团聚的喜悦。当然,我家也不例外。按照每年的惯例,聚在一起的一家人,在一起吃顿饭,饭后聊聊家常,赏赏月。     

听说你还回忆我

一切新的都在发生，一切旧的也都还在。曹子歌的痛在她这里是暖，但是她的痛却依然在回忆里，在左手腕处，在肩头。     

城市生态社区：绿色、住区与人气一样都不能少

在当今的都市社会，要想在钢筋混凝土构筑的住区中寻求一个接触自然的机会。似乎已经越来越成为一种难得的奢侈。生活在钢筋混凝土和空调构成的空间里的人们。忽略了四季的变化。淡化了时间运行的自然差序，在生活形态上已经接近在环行轨道上连续运转的机车。     

哈尼梯田

跟前铺展开了一个奇迹。 一个令人不由自主地屏气凝神的奇迹。在它面前,语言顿时黯然失色了,一切描绘都显得贫乏无力。 在云南高原的腹地,在哀牢山的南麓,在比遥远更遥远的地方．在高山之上的高山里,奇迹在尽情地袒露自己,仿佛一望无际的野花在淋漓恣肆地绽放。也许是因为它的僻远闭塞,     

多维世界与时间扭曲

1968年6月1日深夜,两辆高级轿车在南美阿根廷首都布宜诺斯艾利斯市郊疾驰着。六月天,在南美是冬季渐渐降临的季节。然而,阿根廷的滨海地区几乎没有经历过严冬。在最寒冷的七月，平均气温也保持在10度。而在盛夏的1月，也难得有达到25度的日子。     

民国时期西方实证方法与乾嘉考据方法之渗透与互补

从西方引进的实证方法与中国传统固有的乾嘉考据方法经由比较鉴别而有一消化渗透、交叉互补、融合创新的历程。近现代学人对此作出了各自的努力和贡献 :严复功在引进 ,胡适、梁启超功在消化 ,冯友兰、金岳霖功在融合创新。他们的学术风貌无疑具有中西合璧的特色。中西两种学术方法的渗透互补与融合创新从历史与逻辑的层面揭示了人类文化在开放中接触、在接触中交流、在交流中融合、在融合中创新、在创新中发展的客观规律。     

双重性——巴赫金狂欢诗学的基本哲学立场

在狂欢诗学理念下,双重性既是同一事物相反两极属性的对照共生,又是具有不同属性事物之间的正反对照共存。它与德国古典哲学中对立统一思想的区别在于:对立统一观是一种预设的抽象的观念形态,双重性思想则是对西方实存的鲜活的文化形态的具体体验和把握。巴赫金对狂欢节的非官方色彩的甄别,对民间诙谐文化的价值判断,对狂欢节的世界感受的阐释,对广场语言的辨识,对狂欢化文艺作品诸要素的分析,无不闪耀着双重性思想的光辉。双重性在巴赫金狂欢诗学中具有哲学方法论的意义。     

英汉语中语音导致语义模糊现象的对比分析

语言本身的模糊性是造成语义模糊的重要原因之一。同音异义词引起语义模糊,重音、语调、停顿等导致歧义现象,都是英汉两种语言的语音共性。两种语言中导致模糊现象的语音成素也存在差异性:汉语的轻音承担着与英语的重音大致相同的辩义功能;英语的语调变化集中在调核,汉语的声调变化却以字调为基础而主要体现在调尾;除改变句意和句法结构之外,汉语句子中停顿的变化还能改变词性和词义。     

新马早期华人社会的民间信仰初探

东南亚华人社区流行的华人信仰,其源头就是历史上在中国东南沿海地区普遍存在的民间信仰.在新加坡和马来亚地区早期华人社会组织机构的形成发展过程中,民间信仰具有独特的地位和作用;作为中华传统文化的一个重要组成部分,民间信仰也广泛根植于新马早期华人的社会生活之中.     

宪法意义上宽容理念的早期萌芽——建立在古希腊政治哲学史上的考察

在西方学界,早期的宽容理论一般被认为建立于古希腊的斯多葛学派,但这种见解乃是基于对斯多葛学派所发展的自然平等观念而言的,对于宪法意义上的宽容理念的挖掘并没有历史的逻辑性,因为有前现代的政治社会的存在。况且,这种观念还容易混淆心理学、伦理学、政治学和法学领域的宽容的内涵,而最为显著的则是容易忽略政体宽容问题。通过对宪法意义上宽容理念的古希腊政治哲学思想史的考察发现,宪法意义上的宽容理念早在古希腊政治城邦时期就已经萌芽,并见诸于对“最佳政体”的哲学沉思和对自由与平等的古典诠释之中,在历经希腊化时代对专制和不宽容的反思之后,通过斯多葛学派的自然平等原则建立起宽容的早期理论,为近代“宽容的天赋权利论”奠定了思想谱系学的基础。     

从祁太秧歌看近代晋中地区的民众意识

民众意识、乡土意识之研究是中国社会史研究中一块方兴未艾的领域。经过长期田野访查 ,以搜集到的近 2 0 0种祁太秧歌剧本为蓝本 ,对清代和民国时期晋中地区社会的民众意识进行分析 ,可以看出经济的发展与地方社会民间活动的增多 ,推动了祁太秧歌在清代和民国时期走向繁荣 ,如剧目大量涌现 ,演出班社的组建和活动形式日趋多样化。秧歌剧本中的婆媳形象是具有乡土象征意义的角色 ,她们之间的矛盾冲突是乡土意识最深入、最基本的伦理纠葛表现 ;在经济发达、商业行为频繁的晋中社会 ,商人家庭更容易上演妻子的婚外恋故事 ,乡土意识中虽没有明显的“抑商”情节 ,但仅仅对财富的占有并不能使商人成为乡土社会中的“精英” ;清代、民国时期 ,烟赌二毒成为晋中社会的恶瘤 ,秧歌戏中的乡民对烟赌表达出深切的痛恨 ;晋中社会仍保存着“士农工商”的职业划分意识 ,但更多地表现出传统精英文化在乡土社会的沦丧。由此可见 ,秧歌作为民俗文化的一种形式 ,对于分析民众意识具有不可低估的价值 ,对秧歌的研究 ,体现着中国社会史研究向本土化迈进的意义     

先秦时期礼教中的和谐思想——从性别的视角分析

先秦礼教对男女性别关系的规定包含若干和谐思想,主要表现在男女言行的和谐、男女受教育内容的和谐、夫妻关系的和谐、子女与父母关系的和谐和尊老养老中的和谐等。出现这些和谐思想的根本原因在于,建立社会、家庭秩序的稳定与和谐是先秦礼教的根本宗旨。从先秦礼教中蕴含的性别和谐因素的本质看,和谐是对立事物存在的一种有序状态,是社会持续稳定发展的前提。     

当代海峡两岸术语差异分析

当代海峡两岸术语差异可分为词形差异和词义差异。词形差异主要表现在新旧有别、缩略与否、命名方式不同以及对外来借词的处理方式不同。词义差异主要是由于一部分科技术语和体育术语,在两岸分别产生了各自不同的引申义造成的。     

先秦秦汉时期淮河流域的历史地位

本文依次分析论述了淮河流域在我国原始社会、夏商周三代 (含春秋战国 )及秦汉时期的历史地位 ,认为 :旧石器时代 ,淮河流域是人类重要的发祥地 ;新石器时代 ,该流域是重要的文化交汇区 ,在中华文明形成过程中起到了“催化”的作用。夏商周时期 ,淮河流域国族的向背直接关乎王朝的安危 ;春秋战国时期 ,该流域社会经济发展加速 ,各大流派思想于此滋生并相互激荡。秦汉时期 ,淮河流域社会经济快速发展 ,人才辈出 ,文化发达。无论是从政治、经济、军事还是从文化来分析 ,先秦秦汉时期 ,淮河流域在全国的地位都是十分重要的。     

中国绿色农业技术效率及其省际差异分析——基于1998—2012年的面板数据

基于1998—2012年面板数据,运用熵值法和DEA模型测算中国绿色农业产出和绿色农业技术效率,并分析其省际差异。研究表明,中国农业已经初具绿色转型的趋势,除东北地区外,其他地区绿色农业技术效率均上升;中国绿色农业技术效率有所提升,但整体水平仍然低下。东部、西部、东北、中部地区效率依次递减;全国省域间效率绝对差距没有缩小趋势,但相对差距明显缩小。东部、中部、西部和东北地区各地区内省域间绝对差距均没有缩小趋势,但东部、中部地区各地区内省域间相对差距存在缩小趋势,而西部、东北地区没有缩小趋势。全国2/3的省份绿色农业技术效率低下但处于增长态势;东北三省和内蒙古、宁夏、新疆陷入效率低下且呈下降态势的双重困境。     

中西语境下“两种文化”冲突的比较分析

尽管＂两种文化＂冲突是一个世界性的普遍现象,但在中西语境下却有着不同的意义特征。西方＂两种文化＂的冲突是因为＂科学主义＂的崛起,而中国并没有真正意义上的＂科学主义＂;西方＂两种文化＂的冲突是一种对等意义上的冲突,而中国尚缺乏这种平等对话的基础;西方＂两种文化＂的冲突形成了两类明显对立的身份群体,而在中国似乎并没有出现;西方＂两种文化＂的冲突是因为科学明显高于人文,而在中国仍是人文具有最高价值。