文化诗学观照下狄更斯《双城记》的空间隐喻

《双城记》中运用了大量的象征、隐喻手法,尤其是作者情感与理念的投射物——空间场所,更被抽象为一种欲望化文本。本文通过细读,就小说中的空间及其隐喻义加以阐释,并粗涉其产生原因,即狄更斯重视＂身体＂的同时又否定＂欲望＂的意义。     

“茶学书库分类索引”之建立

在茶文化复兴与重新发展的时候,茶学书籍、杂志、报纸大量涌现,为方便大家找寻与利用这些资料,有必要建构一套＂茶学书库分类索引＂,因而提出这套分类索引的分类法及其应用实例。分类索引只就图书的内容性质加以分类,不同语言的茶书亦同样归入各种分类之中。利用＂茶学书库分类索引＂的建立将茶文化的轮廓描绘出来,说明茶文化应该包括的内涵以及重心所在。     

先秦儒、法、道权力制约思想及其现代启示

权力制约思想在以儒、法、道为代表的先秦政治思想中有大量经典论述。儒家从＂人性善＂出发,基于＂民＂的视角,主张运用＂天＂、＂仁＂、＂礼＂对君主的德行加以规范,进而使其在使用权力、治理国家中施行＂仁政＂;法家从＂人性恶＂出发,基于＂君＂的视角,主张君处＂势＂并以＂法＂、＂术＂为手段对＂臣民＂进行严密控制;道家则从＂百姓＂的角度出发,主张君王应遵循＂道＂的原则,以＂无为＂、＂自然＂的方式使用权力、治理国家,强调人之淳朴本性的保存。三家关于权力制约的不同论述在权力制约路径、政策合理制定、政府职能边界和能、权、责一致的指标要求方面对我国现代权力使用和权力规范提供了有益的启示。     

论荀子的性恶论及其对当代个人修养的启示

荀子思想博大精深,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,其最独特之处在于一方面肯定了人的力量,另一方面他又绝不讳言人的丑陋。性恶论是荀子全部学说的基础,他从天人相分的角度循序渐进地阐述了人性中存在着自然本能、情与欲,若这些不加以节制化育便会因个人私欲造成社会的混乱,这便是性＂恶＂之处。荀子的性恶论从当时的社会现实出发,服务于他的礼制政治理论。     

民族秘史中的人性放纵与毁灭——白鹿原上论小娥

在陈忠实长篇小说《白鹿原》塑造的众多人物形象中,田小娥只是其中的一个＂小人物＂,但又是形象丰满鲜活的一个,甚至可以说是作品中最为成功的女性形象。与此同时,她又是一个＂被侮辱与被损害的＂人物形象,其在《白鹿原》这一部＂民族秘史＂中的人性放纵与毁灭,充分显示出封建家族文化境遇下的中国女性命运是何等的悲惨。若对其悲剧命运加以具体展现与冷静审视,不难发现田小娥这一女性形象背后所负载的文化价值内涵。     

加工利用煤矸石的一些方法

煤矸石是固体废料,以煤矸石为原料生产化工产品,可以变废为宝。本文介绍了一些用煤矸石生产水净化剂、氯化铝的方法。     

《水浒传》《金瓶梅》武松形象塑造异同论

《金瓶梅》移植《水浒传》里集中写武松的那一段故事,然后把西门庆和潘金莲的故事敷衍铺张开来。但是,由于该书不再是以武松为主角,也无意表现其英雄本色,所以,在情节安排上,大量压缩、删减原书中武松的英雄事迹,有意淡化他在读者心目中的高大光辉形象;在人物形象的塑造方面,就有了看似细微实为重大的改变,即明显地对武松加以＂矮化＂。     

中朝边境地区人口流失及对策——以延边朝鲜族自治州为例

改革开放以来,延边朝鲜族纷纷离开家乡,走向城市,走向国外,导致大量人口的流失和朝鲜族人口的负增长,使中朝边境许多村庄＂空巢化＂现象成为中朝边境安全的不确定因素。随着改革开放的深入,境外宗教势力违反我国相关规定,渗透到延边地区进行传教活动,他们动辄打着保护＂难民＂的名义,与非法越境的朝鲜居民取得联系,严重扰乱我国边疆的社会秩序。对此,我们应加以防范。     

凤岗：客侨名镇文化景观特色的保护与传承

东莞凤岗是宋代客家民系南渡珠三角的栖身地、明清两代大量移民海外的中转站,又是改革开放以来华侨＂过番＂投资热土、大批南下民工的工作居留地,由是形成了一座特色鲜明的＂客侨文化名镇＂。其自然地理景观、风水田园景观、村镇空间景观、建筑艺术景观、民俗人文景观,构成了一个具有国际性关联、先进性特质、民族性风格的＂客侨亚文化圈＂。在世界文化日益趋同的情况下,有必要加以保护和传承,划定保护紫线、设定维修图则、确立主题风貌款式、使之自立世界民族之林,实施可持续发展。     

东北区域旅游合作协调机制研究——从博弈论中“囚徒困境”引发的思考

作者以经济学博弈论中的＂囚徒困境＂入手,引出论证主题：区域旅游若想更好地实现一体化,利益协调问题是重中之重。作者以东北区域旅游合作为研究对象,在大量调研基础上,认为若想实现东北区域旅游合作,需要通过东三省确定统一的旅游合作发展目标,进行区域旅游统一规划,加强规划实施体系建设而实现的目标协调、通过建立东三省组织协调机构而实现的机构协调以及通过政府宏观调控、市场中观推进、民间自组织机构的微观合作统一起来而实现的行动协调三个方面共同作用形成一个综合的协调机制,才可能更好地促进东北区域旅游一体化进程。     

金文兵器饰件考释二则

本文在吸取和借鉴前人说法的基础上,结合考古实物资料,从形音义方面对西周金文中传统释读为＂彤欮＂、＂厚必＂的二物进行了讨论。将前者改释为＂彤杆＂,即＂涂红漆的箭杆＂;对释后者为＂緱必＂的观点加以补证说明。     

从专业化分工看产权交易、交易成本和人力资源配置

就发展价值而论,经济学在研究稀缺资源如何配置时,应首先考虑＂是＂与＂否＂性质的专业化分工选择,其次才是分工基础上数量＂多＂或＂少＂的规模效应或边际分析问题。资源稀缺性要求适度合理的专业化分工,而专业化分工在促进产权明晰交易和交易费用节省的同时,也优化了稀缺资源配置和促进了经济发展,尤其是通过人力资源配置优化而加速了人口现代化的主体发展进程。这是一个具有可检验含义并能够得到大量事实加以经验支持的重要结论,因而具有很强的普适价值。     

“90后”高校青年马克思主义者培育机制诠释

围绕青年马克思主义者的内涵、高校培育＂90后＂青年马克思主义者的意义和途径等问题,对＂90后＂高校青年马克思主义者的培育机制加以诠释,即形成以高校思想政治教育课教学为主阵地,以高校学生理论社团为依托,以高校教师为主体,以＂90后＂大学生骨干为核心对象的培育机制。     

战国至西汉出土文献第二人称代词谦敬功能研究

以往研究汉语史的论著,都认为＂尔＂、＂汝＂在战国时期是表示贱称,而通过考察战国、秦、西汉出土文献第二人称代词＂尔＂、＂汝＂、＂而＂、＂若＂的用法,得出战国、秦、西汉时期,只有封建文人或士大夫言语对称使用＂尔＂、＂汝＂才可能有谦敬功能,在老百姓实际口语中,常用的第二人称代词＂尔＂、＂汝＂、＂而＂、＂若＂一直都是通称形式,没有谦敬功能。对此认为：以往学者依据的语料是文人或士大夫的作品,而出土文献中有第二人称代词的例句多是当时人的口语,士大夫用语与百姓口语对第二人称代词的使用是有差别的。     

古交矿区煤矸石综合利用可行性评价研究

煤矸石是煤炭开发和洗选过程的排弃物,不仅占用农田,且严重污染环境,所以煤矸石的综合利用问题就成为当前煤炭工业所面临的重要问题.本文以古交矿区煤矸石综合利用可行性评价研究对为象,运用系统分析理论,采取专家调查法、层次分析法、模糊综合评价等方法,分别建立数学模型,对古交矿区煤矸石综合利用的可行性进行了实例评价研究,旨在为古交矿区乃至全国煤矸石综合利用的可行性找出一套切实可行、易于操作的评价方法,从而为决策者提供科学依据,使得煤矸石的综合利用收到更好的效果.     

关于唐诗的几个概念

长期以来,在唐诗的教学和研究中,有一些概念一直没有被弄清。这里仅列举了＂古体＂、＂近体＂、＂乐府＂、＂歌行＂以及＂新乐府＂五个概念并加以梳理考证,力求弄清其来龙去脉,纠正一些不正确的看法。     

试析斤斧类汉字的字形字义

本文所讨论的＂斤斧类汉字＂的字形字义,包括＂斤＂、＂斧＂和以＂斤＂为构件的＂析＂、＂折＂、＂新＂等共5个常用汉字。这些字都是含有＂斤＂作为表意构件的象形字或会意字,都是跟砍伐工具有关的纯表意汉字,本文分别从字形解读、造字本义、字义演变、字义源流和相关成语等多个角度加以解析,以求全面把握这几个字的构字理据和文化内涵。     

“若”类让步连词的语法化及相关问题考察

＂若＂类让步连词与假设连词在语义上具有关联性,而且＂若＂类让步连词的使用年代均不早于与之同形的假设连词,根据语法化相关理论推断＂若＂类让步连词是由与之同形的假设连词语法化而来的。语法化过程发生的句法环境是转折假设复句,语义上则经历了从[＋假设]、[±转折]、[？让步]到[＋假设]、[＋转折]、[＋让步]的转化。这两类关系密切的连词在表义上的差异主要体现在：有否前项,能否表示周遍性意义及实现可能性大小等方面。     

《镜花缘》与鲁迅

《镜花缘》是清代作家李汝珍所著,鲁迅将其归类为＂才学小说＂,并为其定义,同时针对其产生的社会背景、文本特征进行了大量的研究梳理和总结论述,特别是对《镜花缘》的评述考证,奠定了《镜花缘》的历史价值。同时,鲁迅对《镜花缘》的艺术手法加以评价和总结,并在自己的创作中继承、发扬。     

论“人肉搜索”的合法性及其法律规制

＂人肉搜索＂作为中国社会转型时期的特定产物尽管存在着诸多不足,但其维护正义及公益性本质为其自身发展提供了广阔的空间。目前我国对＂人肉搜索＂还没有明确的立法,因此对其加以理性的法律约束与道德考量则具有重要的现实意义。借助法律的控制手段规约＂人肉搜索＂,可以避免其可能产生的隐患,发挥其积极效应,促进其健康发展。＂人肉搜索＂的出路一方面在于提高网民自治,另一方面有赖于对我国现有法律体系加以解释,提高现有法律对＂人肉搜索＂的适应能力,完善网络法规对＂人肉搜索＂进行规范和引导。