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《河南科技大学学报(社会科学版)》2019,(1):34-39
《晋书·食货志》是中国古代重要的经济史文献,蕴藏着丰富的经济伦理思想。从农商关系而言,两晋时期实行的是重农抑商政策,《晋书·食货志》表现出农商平等的价值诉求。从财富观而言,《晋书·食货志》指出,统治者治理国家,就要保障百姓的基本生存需要。 相似文献
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曹道衡 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
《晋书》好杂采小说入史,唐刘知几在《史通》中早已谈到过。但这一情况在全书中不尽一致,有些篇较为明显,有些似又少些。其中《郭璞传》可以说是取材于志怪小说较多的一篇。值得注意的是从现存的史料看,郭璞从闻喜老家南迁的时间及其沿途经历都有一些辞赋可据,史传反而叙述很简略,至于他遇赵固,到庐江等,则记了不少荒诞不经的故事,叙述颇详。其实这些故事不但情节难以置信,连据此推测郭璞的行踪,也往往不可靠。如《传》中所载他救活赵固爱马一事,就与当时史实及郭璞生平的经历不符。据云: 抵将军赵固,会周所乘良马死,固惜之,不接宾客。璞至门,吏不为通。璞曰:“吾能活马。”吏惊入白固,固趋出,曰:“君能活吾马乎?”璞曰:“得健夫二三十人,皆持长竿,东行三十里,有丘林社庙者,便以竿打拍,当得一物,宜急持归,得此,马活矣”。固如其言,果得一物,似猴,将归。此物见死马嘘吸其鼻,顷之,马起奋迅嘶鸣食如常,不复见向物。固奇之,厚加资给,行至庐江。 相似文献
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中统元年（１２６０）十二月 以梵僧八合思八为帝师，授以玉印，统释教。三年（１２６２）十一月 敕圣安寺作佛顶金轮会。十二月 作佛事于昊天寺七昼夜。至元二年（１２６９）三月 僧机为总统，居庆安寺。六年（１２６９）十二月 己丑，作佛事于太庙七昼夜。十三年（１２７６）九月 壬辰朔，命国师益怜真作佛事于太庙。十四年（１２７７）二月 丁亥，诏以僧亢吉祥、怜真加加瓦并为江南总摄，掌释教。十六年（１２７９）十二月 帝师亦怜吉（真）卒。敕诸国教师、禅师百有八人，即大都万安寺设斋圆戒，赐衣。按：此处似是帝师八思巴卒… 相似文献
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《山西大同大学学报(社会科学版)》2017,(2)
汉赵王朝奏响了十六国交响乐章的第一曲,也是首个在中原建立起的胡族政权,关于其凸显的胡汉文化交织的文化特征尤其值得我们关注。时至今日,学界对汉赵国史的研究仍有很大的开拓空间。笔者藉由《晋书·载记》汉赵国史章中前人未发或已经拈出然而尚未阐明的五个问题,钩考索隐,以贡一得之愚。亦冀借此可重拾对匈奴汉国的关注。 相似文献
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杨晓敏 《新疆大学学报(社会科学版)》1985,(3)
《项羽本纪》是马司迁的名著《史记》中写得最为精彩的篇章之一。作者在这篇文章中叙述了当时的社会情况和政治形势,描写了江淮、中原、关中、汉中等地的江河山川和关隘形势,叙说了曲折紧凑的故事情节和紧张激烈的战斗经过,刻划了项羽、项梁、宋义、刘邦、张良、范增、樊哙等众多性格鲜明的历史人物,写得脉络分明,质朴精炼,生动飞扬,有声有色,因而为历代人们所赞誉。其中渡河救赵、鸿门宴、垓下之战等段落,更是绘声绘色,脍炙人口。但是,在这篇著名文章的一些语句方面,人们却有着不同的解释,从而影响了对文章内容的理解。我们现在提出其中一些问题来进行讨论,也许不是无益的。 相似文献
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蒙金含 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1998,(Z3)
本文辩析了关于《孝武本纪》缺补的几种说法,试图通过时本篇创作动机、创作时间的论述,分析司马迁重录《封禅书》作《孝武本纪》的内在原因,说明今存《孝武本纪》是司马迁的创作而非后人所补。 相似文献
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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《史记·周本纪》标点献疑一则阿桂《史记·周本纪》中华书局标点本有这样一段文字，照录如下：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。这样标点，自然不能说有什么错误，但并非“最佳方案”，先说前一句... 相似文献
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张芳 《白城师范学院学报》2011,(4):9-12
《三国史记》是朝鲜半岛历史上迄今最早的一部纪传体正史,作者充分借鉴了中国古代史籍的编撰方法,有纪、表、志、传,其中“史论”31则,名为“论曰”,穿插于正文之中。本文着重探讨《三国史记·高句丽本纪》中的7则史论,通过对其详细解析,旨在揭示金富轼的儒家思想观念。 相似文献
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《元史》卷一〈太祖本纪〉开篇尽管对太祖成吉思汗祖先的系谱和传说记载很少,但是〈太祖本纪〉的内容仍然是有价值的。那里记载有不见于《蒙古秘史》的成吉思汗诞生前的部分传说。此外,拉施特《史集》亦载有成吉思汗传说。 相似文献
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王智勇 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
《宋史·真宗本纪》系年辨误王智勇近读中华本《宋史·真宗纪》，其系年间或有误者。始以为多为中华本排印之误，是以遍勘诸本如百衲本、殿本、库本等，其误均同。遂考辨订正，比事质疑，今以中华书局点校本《宋史》卷页为序，勘误如次。（１）卷六《真宗纪》一（１１０页... 相似文献
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《常州工学院学报(社会科学版)》2015,(4):69-72
初唐人修撰的《晋书》在客观上能代表魏晋至初唐时期的词汇系统,其中的成语具有结构类型丰富、来源广泛、表意准确等特点。系统研究《晋书》成语有助于了解中古至近古时期成语发展的概貌,亦能补辞书例句之误。 相似文献
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李培栋 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
赵翼评《晋书》文笔云:“论《晋书》者,谓当时修史诸人,皆文咏之士,好采诡谬碎事以广异闻,又史论兢为绮艳,此其所短也。然当时史官,如令狐德棻等,皆老于文学,其纪传叙事,皆爽洁老劲,迥非魏、宋二书之比”(《廿二史剳纪》卷七《晋书》条)。他给《晋书》的文学性以一个基本肯定的评价,这对于传统的贬抑《晋书》兼及其文笔而言,是一 相似文献
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孙锡芳 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,23(2):112-115
《史记.五帝本纪》所记载的五帝谱系,历来是学者争论的焦点。从现存文献记载归纳出的四种五帝谱系来看,其基本框架是一致的,只是个别世系略有差别。从民族学的角度及当时的历史背景分析,五帝之间并非直系血缘的父子、子孙关系,而是氏族、部落发展过程中的分裂与分化。五帝谱系不是五帝的家谱,而是对于中国上古氏族部落乃至民族历史发展轨迹的反映。 相似文献
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宋秀丽 《贵州大学学报(社会科学版)》1992,(4)
中华书局74年版《晋书》收录袁宏《三国名臣颂》一文,对名臣赞语的归属,明显有误,涉及陈群、夏候玄、王经、张昭、鲁肃五人,往往以此人之首赞移诸彼人之末。本文从三个方面对此作了辨证:1.《三国名臣颂》一文收入《文选》,唐五臣注已明确提出赞语归属。2.从名臣史实以确证赞语归属。3.《颂》体要求押韵,从押韵字更可证赞语的归属。 相似文献
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刘亚男 《西华师范大学学报(自然科学版)》2015,(4)
中华书局点校本《晋书》由吴则虞、唐长孺、杨伯峻等学界前辈整理完成,取得了很高的学术成就,是目前最权威的《晋书》版本。但不可否认的是,由于主客观条件限制等多方面原因,该书在校勘上还存在一些缺陷和不足。本文是笔者校读该书《乐志》部分形成的札记,现整理出来,以供参考,期望能对《晋书》的整理完善及阅读使用有所助益。 相似文献
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赵德贵 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
《八旗通志》是《四库全书》、《四库全书总目》、《四库全书简明目录》分别著录的一部官书。在检索目录与阅读《八旗通志》时,不难发现《四库全书》对此书的著录存在某些疑点。本文仅对以下3点作初步考释。一、《全书》和《总目》关于《八旗通志》的著录为何不符《四库全书总目》与《四库全书简明目录》本来是检索《四库全书》的工具书,但是,两者关于《八旗通志》的著录却不一致。《总目》卷八二《史部·政书类二》“军政”条著 相似文献
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陈亮旭 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,25(4)
按照干支顺序,乙巳在乙卯后50天,所以,同一个月内不可能出现这两天.西汉前期采用秦正,以十月为岁首,<史记·孝景本纪>中另有两处将冬天和十月排在年末,亦为错误. 相似文献
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张昌圣 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
《晋书·佛图澄传》之羯语探源张昌圣一、解题《晋书·佛图澄传》中所记载的“秀支替戾冈，仆谷劬秃当”这一句羯语谶语，是天竺僧佛图澄在公元４世纪２０年代末（３２９年）向后赵国主羯人石勒说的。《晋书》在这句话后面还有解释，说：“此羯语也。‘秀支’，军也；‘替... 相似文献