论高职院校“两课”教学与文化基础课教学异同之比较

高职院校“两课”教学效果不令人满意,其中关键原因是要么只强调其思想政治教育功能,否定其与文化基础课的联系,否定其文化知识教育功能;要么只强调其文化教育功能,把“两课”看成是文化基础课,事实上“两课”与文化基础课既有联系又有区别,两者既不能割裂也不能等同。加强“两课”教学改革．必须吸收文化基础课的长处,发挥“两课”文化知识教育功能,从而增强“两课”教学实效性。     

大学生对“两课”教育逆反心理的成因及对策

影响“两课”教育教学效果的因素很多 ,其中逆反心理是一个重要因素。逆反心理正在使很多“两课”教师的热情和积极性受到打击和动摇。为此 ,正确认识青年大学生的逆反心理 ,分析大学生对“两课”教育逆反心理形成的原因 ,寻求解决它的对策已成为“两课”教育面临的重大课题。     

利用多媒体网络技术改革高校"两课"教学

多媒体网络技术的应用与发展,对高校传统的“两课”教育教学观念和方式提出了新的挑战,如何利用多媒体网络教学技术,加强高校“两课”教育的教学效果,是当前“两课”教学改革中面临的一个迫切问题。     

对提高“两课”教学效果的思考

如何提高"两课"教学效果,是当前高校普遍关心的一个重要课题.本文就"两课"教学效果不够理想的现象,从教师方面原因进行了一些分析,并提出要提高"两课"教学效果,"两课"教师要"敢讲"、"想讲"、"能讲".     

提高“两课”教学效果的关键在教师

高校“两课”教学是德育的主渠道,是大学生思想教育的主阵地,是实现德育目标,培养合格的社会主义事业建设者和接班人的重要教学内容。“两课”教师身负重任,岗位光荣。提高“两课”教学效果,教师的敬业精神,理论素质,教学基本技能是关键所在。     

综合运用各种教学方法,提高“两课”的教学效果

讲授法虽然有这样或那样的缺欠 ,但它仍然是“两课”教学的基本形式 ,这是由“两课”的特点、学生的状况决定的。在当前“两课”教学改革实践过程中不宜去寻找一种最佳的教学方法 ,而是应综合运用各种教学方法 ,如 :课堂讲授、多媒体教学、电视教学、师生对话研讨、社会实践等 ,努力提高“两课”的教学效果。     

高校“两课”教育与时俱进的内容与途径初探

高校“两课”教育与时俱进是指“两课”教育要随着时代和实践的不断发展而变化自身的观念、内容、载体、方法和手段等。“两课”教育与时俱进 ,首先是“两课”教师素质的与时俱进 ,其次是“两课”教学的与时俱进 ,最后是“两课”教育渠道和载体的与时俱进     

高校"两课"课程教学改革初探

随着高校“两课”课程设置新方案的贯彻实施 ,“两课”教学出现了崭新的面貌。如何切实提高高校“两课”教学质量和教学效果 ,是“两课”教学改革的出发点和落脚点 ,针对“两课”课程教学改革 ,本文试作初探。一、“两课”教学面临的挑战随着改革开放的不断深入 ,社会变革的不断加快 ,我国的社会生活发生了一系列深刻而复杂的变化。其间资本主义的民主和政治经济体制、资产阶级的意识形态和道德规范、资产阶级的人生观和价值观等 ,也影响着高校的学生 ,从而使他们思想状况日趋复杂。我国实行社会主义市场经济 ,其主流无疑是积极推动经济、社…     

全面建设小康社会与人的全面发展

“两课”作为高校思想理论教育和精神文明建设的主渠道、主阵地 ,不仅要宣传贯彻十六大精神 ,而且要用十六大精神指导“两课”教学的改革和创新 ,使“两课”更具时代感、说服力、针对性和实效性     

用与时俱进的思想指导“两课”教学改革和创新

“两课”作为高校思想理论教育和精神文明建设的主渠道、主阵地 ,不仅要宣传贯彻十六大精神 ,而且要用十六大精神指导“两课”教学的改革和创新 ,使“两课”更具时代感、说服力、针对性和实效性     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.