畅销书《反斯大林的卑劣行径》证明:赫鲁晓夫“秘密报告”“全部由谎言拼凑而成”

在赫鲁晓夫二十大"秘密报告"发表50周年的时候,美国学者格雷弗·弗出版了他的专著《反斯大林的卑劣行径》。作者是蒙特克莱尔州立大学教授、博士、历史学家。曾与俄罗斯学者合著《被诽谤的斯大林》《1937年。斯大林依法审判。不容申诉!》等。《反斯大林的卑劣行径》一书彻底颠覆了西方某些历史学家和报刊对赫鲁晓夫"秘密报告"的高度评价,不仅推翻了他们关于"秘密报告"是"二十世纪最有影响的演讲"之类的溢美之词,还得出了完全相反的结论:赫鲁晓夫整个"秘密报告""全部由谎言拼凑而成",而他用于直接"揭露"斯大林或贝利亚的论据,没有一件与事实相符。现将作者的主要观点和论据介绍如下,供参考。     

赫鲁晓夫“秘密报告”的形成

1956年我在国家政治出版局工作,在会议上曾经讨论过赫鲁晓夫20大秘密报告.报告令人费解,我不敢说领会了其中的内涵,因为我属于卫国战争胜利后的一代人,对当时的许多事情不清楚,也没有仔细考虑过.不久我被调到一家党的新刊物工作,又干起老本行.其间不只一次看见和听说过有关尼吉塔·谢尔盖维奇的事,也遇见许多25日在会议大厅开会的人,只是没有和他们谈过话.当时无论在家里,还是在街上都在议论有关代表大会的事.几年过去了,我已经不再做记者工作,而是作为历史学家从事那个时期的史料研究工作,参与赫鲁晓夫回忆录的整个出版工作.并为出版需要做了许多技术上的事:将赫鲁晓夫口述的回忆录材料,利用录音机,译释出文字材料.但是,当时由于种种情况,回忆录草稿没能完成.在对原稿进行研究同时由于广泛阅读了许多机密档案材料,这给我的研究工作带来很大方便.我准备公布一部分材料,其中之一就是有关20大“秘密报告”出台的各种说法.这里我向读者介绍一个当时情况.安葬斯大林的第二天马林科夫宣布必须停止个人崇拜,从此政治“解冻”开始.批判个人崇拜和揭露斯大林专断政治两者紧密相连.当时还比较隐晦,开始两者好像是平行进行的.斯大林的名字时而出现,时而又小心翼翼地避开,后来暗中换了“贝利亚——阿巴库莫夫反     

毛泽东——马列主义同中国实际第二次结合的探索者

毛泽东在领导中国革命和建设过程中,着力倡导和确立一切从中国实际出发、理论联系实际的思想原则,坚持把马列主义与中国实际相结合。1956年,生产资料私有制改造基本结束、社会主义制度在中国确立之后,毛泽东依据当时国际形势的新变化和党面临的新任务,明确提出了要进行马克思列宁主义同中国实际第二次结合的重要命题,为党胜利完成新时期的历史性任务,指明了正确的方向。1956年,在国际共运史上是一个多事之秋。而这一年召开的苏共二十大及赫鲁晓夫全盘否定斯大林的秘密报告,则是其始作俑者。对于苏共二十大,毛泽东说,赫鲁晓夫的秘密报告值得…     

毛泽东在“多事之秋”的沉着应对与 理论思考——纪念“一论”“再论”发表六十周年

毛泽东认为1956年是个“多事之秋”,赫鲁晓夫在苏共二十大上所作的《关于个人崇拜及其后果》的“秘密报告”导致国际共产主义运动发生了巨大动荡。为了应对这一严峻挑战,他主导《人民日报》发表了《关于无产阶级专政的历史经验》和《再论无产阶级专政的历史经验》两篇重要社论,表达了中共对待个人崇拜的正确态度,深化了对科学社会主义规律的认识,至今仍然闪烁着真理的光辉。     

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笑话 谁敢得罪 在一次政府会议上,赫鲁晓夫声色俱厉地指责斯大林的错误。突然,听众席上有人打断了他的讲话。 “你也是斯大林的同事,为什么你当时不阻止他呢?” “谁在这样问?”赫鲁晓夫怒吼。会场没有人敢动弹一下。于是,赫鲁晓夫轻声说:“现在你该明白这是为什么了吧?”     

策划反对朱可夫的阴谋——1957年“朱可夫元帅案”揭秘

1957年夏天前夕,苏联政坛高层领导人在斯大林去世之后为争夺权力的斗争达到了高潮。1957年6月,苏共中央委员会主席团绝大多数委员投票同意解除赫鲁晓夫中央委员会第一书记的职务,并对干部进行大幅度的调整。只是因为得到了中央委员会书记和各州、各加盟共和国领导人的支持,赫鲁晓夫才得以保住了中央委员会第一书记的职位。     

生活在斯大林的阴影中——评《赫鲁晓夫:其人及其时代》

威廉·陶布曼在《赫鲁晓夫:其人及其时代》(Khrushchev: The Man and His Era)一书中认为,赫鲁晓夫1956年所作的攻击斯大林的个人崇拜和恐怖手段的秘密报告不仅仅是一种显示勇敢的姿态。这是一种经过精心平衡的机会主义,是一个既是隐瞒也是揭露的行动。     

苏联解体的历史虚无主义之因

苏联解体中历史虚无主义的表现形式是,否定包括十月革命在内的苏共历史、全盘否定斯大林、抹黑苏共创始人列宁；苏联解体中历史虚无主义的危害机制是,通过瓦解主流意识形态扰乱人们的思想、通过否定社会主义制度颠覆人们的价值追求、通过质疑共产主义信仰侵蚀人们的精神支柱；苏联解体中历史虚无主义的支持力量是,全盘否定斯大林的赫鲁晓夫、推行“新思维”的戈尔巴乔夫、西方“和平演变”的反动势力。     

“审判斯大林”(《斯大林:在权力的顶峰一》书代结束语)

从赫鲁晓夫时代开始的和在戈尔巴乔夫时代继续的对斯大林的审判不能不导致灌输这样的概念:要理解历史上的活动家     

赫鲁晓夫的秘密报告评析

本文分析了赫鲁晓夫在苏共二十大上所作的秘密报告,指出秘密报告的出茏过程违背了民主集中制,其内容歪曲篡改历史。秘密报告在苏联国内引起了一系列不良后果,为苏联解体埋下了祸根,在国际共产主义运动中也造成了极为恶劣的影响。     

斯大林的“二分法”同列宁的“一整块钢铁”

斯大林同志的《辩证唯物主义与历史唯物主义》是一篇哲学专著。他自己说得很明白,这个小册子是要阐明马克思主义的理论基础,帮助党的活动分子树立马克思主义的世界观。这部著作自一九三八年发表以来,对普及马克思主义哲学基本原理的积极作用是不可否认的。这里要指出的是,斯大林在这篇文章里第一次把马克思主义哲学分为两个组成部分,即辩证唯物主义与历史唯物主义。由于斯大林在第一个社会主义国家的领导地位和威望,由于过去学术研究缺乏必要的民主,斯大林对马克思主义哲学的这种(姑名之曰)“二分法”,实     

土豆烧牛肉的“共产主义”是对科学共产主义的背叛

伟大领袖毛主席在《念奴娇·鸟儿问答》一词中,以极其形象而尖锐的笔触,对现代修正主义头子赫鲁晓夫鼓吹的土豆烧牛肉的“共产主义”给予了辛辣的讽刺和严厉的驳斥。一九六四年四月一日,赫鲁晓夫在匈牙利发表讲话时,把他的“共产主义”概括为“一盘土豆烧牛肉的好菜”,这是他的修正主义路线的一次绝妙的自我暴露。赫鲁晓夫于一九六四年十月垮台,他的继承人勃列日涅夫把土豆烧牛肉的“共产主义”换了一个名称,名曰“一切为了人,为了人的幸福”的“共产主义”,或称“福利共产主义”。名号虽殊,本质相同。赫鲁晓夫修正主义并非一国出现的偶然现象,它在国际共产主义运动中有着极其恶劣的影响;从我们党内出现的彭德怀、刘少奇、林彪这些机会主义头子身上,不但可以找到赫鲁晓夫思想深刻的影响,而且这些机会主义头子本身就是赫鲁晓夫修正主义在我们党内的代理人。不久前在我国社会上刮起的一股右倾翻案风,也有它的国际根源和国内根源。     

赫鲁晓夫反宗教运动剖析

关于赫鲁晓夫反宗教问题，过去在前苏联，特别是在我国出版的著作中很少有人问津，致使这段历史至今知情者甚少。本文作者为了填补这段历史空白，总结社会主义国家如何对待宗教问题的经验，论述了赫鲁晓夫反宗教运动的过程和做法，剖析了赫鲁晓夫反宗教运动的原因，总结了赫鲁晓夫反宗教运动的后果及教训。     

斯大林后时代苏联马克思主义哲学研究综述

斯大林逝世后苏联马克思主义哲学研究工作日渐退潮，不到四十年时间就经历了赫鲁晓夫“修正”时期、勃列日涅夫“大讨论”时期黄戈尔巴乔夫“新思维”时期，其间苏联马克思主义哲学在曲折中发展嬗变，最终导致世界上第一个社社会主义国家的解体。分析研究苏联这一时代马克思主义哲学研究状况，对我们坚定马克思主义信念，坚定不移走中国特色社会主义道路具有重要鉴戒意义。     

“大肃反”与“文化大革命”

历史何其惊人相似,三十年代苏联发生了“大肃反”,六十年代中国爆发了“文化大革命”,这是两个社会主义国家的历史悲剧。痛定思痛,我们有必要认真回顾一下两国在不同时期所走过的相似弯路。本文拟对“大肃反”与“文化大革命”作一比较研究,以找出它们之所以酿成历史悲剧的共同因素,吸取教训,推进社会主义改革。对于“大肃反”与“文化大革命”,我们既不能笼统地认定“错误是不可避免的”,又不能简单地归罪于哪一个领导人(如斯大林、毛泽东),而应实事求是地加以分析。“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”,“对每一特殊的     

苏共对斯大林的评价和中共对毛泽东的评价比较研究

把以赫鲁晓夫为首的苏共中央对斯大林的评价,和以邓小平为核心的中共中央对毛泽东的评价作一比较,二者在评价方式、结论上都不相同,评价产生的影响、后果也迥异。历史实践证明:以科学的态度,采取妥善的步骤和适应的方式,超越以个人为本位的立场和感情来审视、评价历史伟人,才能客观公正,才能推动社会主义事业的发展。     

俄国社会和“军事反对派”

军人过问政治,政治家干预军事,利用军队解决政治问题,大多数国家的历史上从古代起就时有发生。军事阴谋和军事政变数以千计。俄国史上也为数甚多。军队推翻一些皇帝,把另一些扶上帝位。在苏维埃时代,列宁、斯大林、赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫时期都发生过最高政治领导人和军事领袖之间的冲突。也许只有勃列日涅夫时期没有出现过这类冲突,因为他愿意履行将军团和军事工业综合体领导人的任何要求。     

人民内部矛盾学说与人际关系研究

本文旨在论述坚持与发展毛泽东人民内部矛盾学说的必要性,以及可供选择的一种发展途径。一、社会-文化背景毛泽东人民内部矛盾学说产生于五十年代,当时社会历史背景的大致轮廓是:在国际,自1953年斯大林逝世以后,社会主义阵营内部出现了一系列重大事件。1956年赫鲁晓夫作了关于斯大林的报告,引起了轩然大波,继而发生了波兹南事件和匈牙利事件。造成波匈事件的原因在经过历史的沉思以后,也许比我们过去理解的要复杂和深刻得多,然而如何正确认识和正确处理社会主义时期的各种社会矛盾,却是波匈事件给执政的无产阶级政党提出的一     

对斯大林宣布“基本实现”社会主义的反思

科学社会主义的创始人马克思从未来共产主义社会中划出一个第一阶段。列宁将这个阶段称为社会主义。1936年,斯大林在全苏苏维埃第八次非常代表大会上宣布:“我们苏联社会已经做到在基本上实现了社会主义,建立了社会主义制度,即实现了马克思主义者又称为共产主义第一阶段或低级阶段的制度,这就是说,我们已经基本上实现了共产主义第一阶段,即社会主义。”当时,与会代表报之以“长时间鼓掌”;世界进步人士奔走相告,精神振奋,理论界和历史学界多年来也是加以肯定,并无异议的。然而,在经历了半个多世纪的风风雨雨之后,我们不能不对它进行一番再认识。     

论苏联从变革走向倒退的历史教训

赫鲁晓夫顺应时势,大胆否定和清算了斯大林的“个人崇拜”和专制集权方式,但赫鲁晓夫无法面对“集体领导”与威权丧失的两难困境,最终为体制所吞嚼。勃列日涅夫既得益于恢复斯大林时期的集权体制,又利用和享有了赫鲁晓夫的改革成果。但勃氏维稳怕乱、放弃改革的后果,是戈尔巴乔夫的迎合人心的“新思维”,最终导致苏联的解体,成为二十世纪共产主义运动中的又一大深刻教训。