40年代怀乡创作中的历史意识

在中国现代文学史持久不息的乡土文学一脉中,40年代以流亡怀乡为主要特征的乡土文学创作成为与20年代乡土文学文化批判和30年代乡土文学社会分析相区别的时代主题。为本世纪初年中国社会结构的变迁和变动中的思想观念所影响,以鲁迅为代表的20年代乡土小说作家身处两种文明的边缘,这使他们的乡村故事在对中国乡村的理性批判和从童年培养起来的情感依恋交织中,凸现着“五四”文明批判的时代精神。30年代中国现代都市和工业文明的渐进,不仅激化了各种社会矛盾,也暴露出“五四”时期思想界对于本土文化态度方面留下的问题。乡土文学的主题因此从…     

论现代乡土文学的三种启蒙精神

中国现代乡土文学表现出鲜明的启蒙意识,在不同时期,它们表现出不同的特征。“五四”乡土文学以揭示病苦为核心,表现出批判蒙昧的启蒙意识;30年代乡土文学以皈依乡土为指向,表现出返归自然的启蒙意识;40年代乡土文学以审视人性为核心,表现出改良人生的启蒙意识。纵观三个时期的中国现代乡土文学,我们可以清晰的窥见三个时期乡土文学启蒙精神螺旋上升的发展过程。     

启蒙精神的毁灭--霍克海默、阿多尔诺启蒙观析评

霍克海默、阿多尔诺以人与自然关系为主线 ,以神话与启蒙关系为核心 ,揭示了“神话已经是启蒙 ,启蒙退化为神话”的主题 ,认为启蒙精神的实现是进步和退步相交织、文明和野蛮相伴随的过程 ,因此启蒙精神走向了自我毁灭。他们对启蒙精神的批判具有片面性 ,但却是对工具合理性过分张扬、价值合理性屡遭贬抑的强烈抗议 ,这对于克服技术理性负面效应、重建人文理性具有重要启发意义     

民间,一种透视乡土文学的新视角

研究中国现代乡土文学的代表性视角有两个:批判国民性的启蒙文化视角和地域文化视角。但二者各有其偏颇。在此意义上,民间,引发出一个新的理论视角。民间理念在中国新文学发展中产生过巨大的推动作用,乡土文学从主体意识到文本形态都渗透着民间理念的光辉。     

新中国成立以来乡土文学研究的三大范式及其内在逻辑

新中国成立以来,乡土文学研究先后形成了三种范式：革命范式、“新启蒙-纯文学”范式、“现代性反思”范式。每一种研究范式的生成,都内在于时代政治之中,都有其具体的现实针对性,在一段时间内都起到了积极的作用。三种范式及其背后不同的政治文化逻辑,构成了当代中国乡土文学研究的内在张力与矛盾。今天的乡土文学研究需要在中国式现代化的框架下拓展研究视域,整合经验,补齐不同研究范式的短板,真正实现对“启蒙/救亡”“文学/政治”等二元解释架构的超越,重建乡土文学与历史肌理之间的关联。     

论中国现代乡土文学的三种启蒙叙事

中国现代乡土文学表现出鲜明的启蒙意识,在不同时期,启蒙意识表现出不同的特征。五四乡土文学以揭示病苦为核心,表现出批判蒙昧的启蒙意识;三十年代乡土文学以皈依乡土为指向,表现出返归自然的启蒙意识;四十年代乡土文学以审视人性为核心,表现出改良人生的启蒙意识。中国现代乡土文学在三个不同的时期表现出三种不同的启蒙精神,纵观三个时期乡土文学,我们可以清晰的窥见三个时期乡土文学启蒙精神螺旋上升的发展过程。     

论现代乡土文学的三种启蒙精神

中国现代乡土文学表现出鲜明的启蒙意识,在不同时期,它们表现出不同的特征."五四"乡土文学以揭示病苦为核心,表现出批判蒙昧的启蒙意识;30年代乡土文学以皈依乡土为指向,表现出返归自然的启蒙意识;40年代乡土文学以审视人性为核心,表现出改良人生的启蒙意识.纵观三个时期的中国现代乡土文学,我们可以清晰的窥见三个时期乡土文学启蒙精神螺旋上升的发展过程.     

文学的困境及文化研究的批判性本质

在很大程度上,文学地位日益的边缘化以及文学研究日益体制化,是文化研究日益突显、并最终浮出水面的重要因素,后工业时代文学所面临的困境使得文学与当下生活越来越疏离,这促使了人文知识分子一分为二为人文技术型和人文批判型,文学批判功能的分离、剥落使得人文批判型知识分子一时显得“英雄无用武之地”,于是他们纷纷投向文化研究,因为文化研究这块学术“庄园”能为他们提供一个大显身手的场所,这使得文化研究自然地具备了批判性本质。     

中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成

17-18世纪由于欧洲社会转型对文化的需求,他们在文化发现中找到了中国文化,并引入欧洲,到18世纪形成“中国热”。这“中国热”是欧洲文化需要同中国文化的特别是人文文化特点和先进性能满足这种需要的结合,是欧文化创新之始;中国文化对当时欧洲产生了广泛而重要的影响,最直接的就是促进了欧洲启蒙运动的发展和自由、平等、博爱观念的形成。主要表现在：1.中国文化的理性精神为启蒙运动思想家提供思想资料,形成他们理性的批判旗帜;2.中国古代的伦理政治为启蒙思想家的开明专制主义理论提供例证和榜样;3.中国古代政治的民主性和国家治理的经验给予启蒙思想家以启迪,提供了民主、自由、平等观念的思想参考;4.儒家的仁爱思想为启蒙思想家提供借鉴和理论根据,促进了他们关于博爱观念的形成。可以说18世纪西方资产阶级革命中产生的自由、平等、博爱观念中包含着中国文化的贡献。     

在“批判启蒙”与“审美批判”之间——构建“全面的现代性”

“现代性”作为来自欧洲的观念,在历史上不断得到反思,主要存在两类反思的理路一类可称之为“泛审美现代性”,以波德莱尔为起点,中经齐美尔,直到福柯那里结束,他们面对现代性皆持一种“审美批判”的态度;另一类可称之为“批判启蒙现代性”,也就是在批判启蒙基础上来实现启蒙的“现代性”思想,它以韦伯为起点,直接穿越了从阿多诺到哈贝马斯的法兰克福学派两代哲学家。实际上,人们可以在这两种“反思现代性”之间“执两用中”,从而构建一种崭新的“全面的现代性”。这种现代性的“全面性”,就体现在“以审美中和主体性”、“以审美中介纵向理性”、“以审美平衡文化分化”、“以审美规划社会尺度”,从而走向一种“主体间性的交往原则”、“横向理性—感性的图景”、“文化间性的对话主义”和“新感性—理性社会”的通途。     

重视人文教育蓄养人文精神

目前社会上人文精神相对淡薄，这既有现实的制约，又有历史的原因。人文精神是现代化建设不可或缺的因素。因此，我们有必要重视教育的非功利性价值，吐故纳新，兼收并蓄，倡导并构筑人文精神。     

论人文理性

本文提出人文理性是认知理性、实践理性、价值理性、工具理性、历史理性和交往理性的总称。人文理性是人文知识与人文精神的中间环节 ,是人们认知、批判、选择和创造人文价值观的能力。     

试论人文经济学

人文经济学是一个全新的概念。研究的主要内容包括:人文经济学提出的背景、假设条件、理论渊源、 宗旨,等等。人文经济学的研究与论证对经济学知识的普及和运用以及经济学的大众化、通俗化、科普化有重要作 用,对于社会主义社会人的全面发展,坚持科学发展观,认真实践“三个代表”重要思想,着力宣扬先进文化具有重要 意义。     

人文关怀与电视栏巨

本文从人文关怀在新闻传播中的现实意义及走向,探讨了谈话类节目的人文关怀特点,论述了城市电视媒体应该培养电视工作者人文关怀的意识,注重展示栏目人文关怀的价值去向,重视受众的“知情权”,努力在栏目(节目)中体现人文关怀。     

论经济法的人本主义理念

笔者认为,经济法作为国家干预经济之法,其法理念就是以人为本的人文主义精神,这表现在经济法维护社会整体利益,实践实质正义。经济法通过维护经济秩序、保障经济安全、倡导经济合作而一步步通向人文主义的精神境界。     

论人文精神与构建社会主义和谐社会

人文精神建设是构建社会主义和谐社会的现实需要.进一步强化民本理念、创新理念、生态理念和科学理念,是社会主义核心价值体系赋予当代人文精神的时代内涵.在实践中,必须把人文精神同和谐文化、社会主义核心价值体系的基本要求有机结合起来,相互补充,相互促进,营造有利于培育和发展人文精神的舆论环境、社会风尚和文化氛围;同时要借助构建社会主义和谐社会的法律、制度及具体运行机制,将人文精神渗透于社会实践和人们的日常行为.     

论科学精神与人文精神的互动

科学精神有着十分丰富的人文内涵,人文精神对科学精神又产生了巨大影响,两者从相融作用、互补作用和双向作用等三个方面,表现了人文精神和科学精神的互动关系。     

大学人文教育的境况与使命

未来教育的发展趋势是加强人文素质教育、培养复合型人才。本文梳理了人文素质教育的内涵与理念的历史积淀,立足于发展的视野,分析了大学生常态下人文素质在不同层面存在的诸多问题,并就人文素质教育的意义进行了深度探讨。     

老子人本思想与企业人力资源管理

老子在《道德经》中对于人的地位、人的使用、人的组织、人的培养、人的保护、人的激励方式等进行了广泛而深刻地论述,体现了以人为本的文化特征。老子的人本思想不仅与现代企业人力资源管理理论有许多惊人的契合,同时对于丰富现代企业人力资源管理理论具有重要启示。     

浅议人文理念与图书馆读者服务工作

以人文理念和读者服务工作为基点,阐述了在读者服务中弘扬人文精神的重要性,并强调只有大力弘扬人文精神,读者服务工作才能上升到一个新的高度。