铁凝小说对人的"存在"的追问

文章通过分析铁凝的小说《哦，香雪》、《棉花垛》、《永远有多远》、《秀色》、《安德列的晚上》、《树下》等对人的“存在”的发现和追问，试图寻找这位女性作家作品里的某些欠缺，而对其作品所展示的艺术表现力和概括力也予以充分肯定。     

论凯特·肖邦“三位一体”的女性诗学

凯特·肖邦的小说以女性为叙述主体,采用狂欢化的叙事视角言说美国中产阶级女性自主意识的觉醒,彰显她对女性生存状态的关照和主体意识的思考。文章以肖邦的代表作品《一个小时的故事》、《一个正派女人》以及《觉醒》等为研究文本,对女主人公觉醒过程中呈现出的狂欢化文学品质进行了解读,认为肖邦从内容和形式的烘托比照中双向度突出小说主题的深刻内涵,构建了独具特色的"狂欢-颠覆-觉醒"三位一体的女性诗学。     

从“无性”到“性无” ——评日本新华侨华人母女作家及其小说

日本新华侨华人母女作家孟庆华与清美是战争遗孤的配偶及女儿,属于另类日本人。母女两代皆以华语写就长篇小说,从母亲“无性”的叙述《告别丰岛园》,到女儿遭遇的“性无”《你的世界我不懂》,试图从契入女性生命体验的、浸透记忆和想象的日常生活出发,对国家的“他者”、历史的女性、性爱之救赎等进行深入探讨,从而获得女性自述体小说的历史纵深与现实意义,也为世界华文文学提供了新的视界与空间。     

女性在实现性自主之后——铁凝《棉花垛》、《玫瑰门》解读

以二元对立原理,立足文本,从女性主义批评角度对《棉花垛》、《玫瑰门》这两篇小说进行互文阅读,可以发现即使女性觉醒了实现了性自主,逐步地从弱者变为强者但仍旧无法成功自救。这是一个重要的判断,展示了一个重要的观念:人与人是相互依存的,尤其在两性之爱中,没有男性的配合,光靠女性的自我完善还是无法自足。铁凝以她的女性书写从文本实践上推进了中国的女性主义走向一个新的深度。     

女性身份的文化反省——铁凝创作综述

铁凝16岁就开始文学创作,从她的成名作《哦,香雪》直到《大浴女》,既非一般定义上的农村、城市文学,也非反思、改革、知青、校园文学,而是通过农村、城市、知青、校园生活,从历史与现实的结合上来揭示、反思、探索女性的生命意义、生存状态,以追求女性的真正解放。     

女作家笔下城乡相遇的两种向度——王安忆《富萍》与铁凝《哦，香雪》比较研究

城乡冲突的实质在于空间冲突，即两种文化形态以政治的名义进行权力博弈。王安忆的《富萍》和铁凝的《哦，香雪》是当代女作家书写农村题材的重要作品，两篇作品尽管篇幅不同，但表达的内容却有相似之处。《哦，香雪》勾勒了原生空间被侵入后的诗意现场，主人公香雪一心向往乡村外的世界，却在看与被看之后沦为他者；《富萍》是漂泊者的史诗，主人公富萍走进城市却不被城市所容，命运在城市与农村间辗转徘徊。香雪是富萍的前身，香雪在没有成为富萍之前保留着淳朴的本真，当现代文明裹挟着香雪的灵魂，以不可知的未来和高贵的文化形态相要挟时，迫使香雪们由内到外地转变为漂泊的富萍们，富萍们看似无根却立场坚定充满进取地漂泊着。女作家们的互文写作，呼唤一种城乡共生的良性文化的出现。     

元小说叙事结构与主题探析

英国女作家多丽丝.莱辛最杰出的作品《金色笔记》,不仅体现了一个时代的风格,而且表现出一种时代精神。《金色笔记》的叙述结构采用了元小说叙事策略。该小说描述了20世纪50年代女性的生存状况和所面临的困境,并从几个不同的角度和侧面来展现主人公安娜的生活。《金色笔记》的叙述结构看似凌乱、支离破碎,实际上非常严谨,而这恰恰烘托了从分裂到整合这一主题。对该小说的形式和内容进行分析,分析作者如何通过不同的叙述方式来安排相互贯穿与映衬的故事情节。从分析主人公安娜创作的笔记入手,领略其独特的自我叙述模式,从而揭示从自我分裂到整合这一深刻主题。     

女性救赎的虚妄——小说《那个人》女性主义视角分析

高长虹小说《那个人》在第一个叙事圈套里,通过对女性优伶、女艺术家"布满了悲苦"的现实生活的不幸遭遇的叙述,讲述了女性不幸的历史,针砭了男权社会和文化对女性的压迫和压抑,对女性不幸的遭遇表达出深深的同情,对男权社会和文化的虚伪与残忍进行了深刻的批判。在第二个故事叙述里,借小说家谢与同小说虚构的"花之女神",预设了女性冲破男权社会和文化的阴霾而获得救赎的"乌托邦"理想,而"乌托邦"的最后坍塌象征着女性救赎的虚妄。     

张爱玲的女性主义声音和叙事策略——基于《霸王别姬》的研究

张爱玲的《霸王别姬》虽是其早期作品,却在中国女性主义叙事学中占有重要地位。张爱玲在小说的故事层面采用"对抗式"方式发出女性独特的"声音",在话语层面则采用作者型叙述声音模式、全知叙述者叙述视角、女性人物主要视角、男性人物视角和女性人物视角对比,以及女性认知叙事视角等叙事策略,在话语层面为叙述声音建立了权威性,从而委婉含蓄但却清晰地发出了女性的声音。作者以女性视角对中国经典故事《霸王别姬》进行的新的塑造和建构,使得女主人公虞姬成为故事中的主角并登上了历史的舞台。     

论欧茨《自我封闭》中的身份认同

欧茨在中篇小说《自我封闭》中塑造了一个与众不同的白人女性形象,通过描写女主人公的一生揭示了女性主义作家在探讨女性身份时容易忽略的主体性危机问题,试图从女性和以女性为代表的少数族群自身寻找身份认同的出路。文章运用精神分析学说尤其是拉康的相关理论分析女主人公伊迪丝自我身份认同失败的原因,并结合欧茨的个人经历和创作观来讨论女性书写作为女性身份建构手段的可能性。     

性别压迫中的政治经济学——论盖尔·鲁宾的"性/社会性别制度"

性别压迫的形成原因一直是女权主义中争论的一个主要话题.弗洛伊德、拉康的精神分析学和克劳德·列维-斯特劳斯的人类学都对其提出过不同的看法.美国女学者盖尔·鲁宾结合前者的理论,在马克思和恩格斯的启发下,提出了"性/社会性别制度"这一概念.在这一概念的建构中,她从亲属制度的产生入手,将性别的形成纳入生产制度来考察,以政治经济学的眼光对性别压迫的形成原因作出了全新的解释.这一概念的提出充实了女权主义的理论武库,同时为思考中国的女性问题提供了可贵的经验借鉴.     

记忆与性别——论施笃姆小说《茵梦湖》中的性别叙事

柏拉图美学思想内部同时凝结着认知理性和宗教感性两种因素.其理性部分开辟了西方理论美学的思辨之路,后入所说的审美活动,在他那里就被归结为一种对美的理式展开的理性认知的活动;而其感性部分又对现有的新旧宗教,尤其是荷马史诗所代表的古老的神话文明有一种朴素而又深刻的情感依恋,代表了西方美学、艺术浓厚的宗教情调.柏拉图美学是西方文化的一个原型,其内部情、理二元的相互交织和矛盾,体现出西方文化内部理性与感性动态平衡的结构,这也正是其美学思想具有强大生命力的原因所在.     

性之悖——别尔嘉耶夫性伦理观浅析

人是一个矛盾的存在,性作为人的一种本能,亦充满了矛盾.别尔加耶夫以其个性理论为基石,以悖论的方式表达出在性之中存在的诸多理论困境与现实困境,即性本体悖论、性知识悖论、性行为悖论及性能量悖论.别尔嘉耶夫认为,通过纯粹否定的禁欲主义生活并不能战胜性欲,并不能解决性之悖论困境,只要通过爱情的超越,通过个性与个性结合中的自由创造,使性的欲望改变为精神的体验,才能真正使性从客体化世界的迷恋中超脱、升华,使人成为一个完满的个性,从而超越性之悖.     

中国人性别角色量表的建构及其与心理社会适应的关系

本研究的目的是建立中国人的性别角色量表,并探索不同性别角色类型的个体其心理社会适应水平的特点.研究一根据5 000多名被试对中国人人格量表项目的反应挑选出男女被试有显著差异的项目,经过因素分析建立了各由30个项目组成,分别由七个和六个因素构成的中国人男性化和女性化量表,并据此将被试划分为未分化、女性化、男性化和双性化四种性别角色类型.研究二则比较了不同性别角色类型与心理健康的关系,表明在中国被试中双性化的个体心理社会适应水平最低、女性化个体心理社会适应最好.这一结果与Bem关于双性化的假设是截然相反的.本研究从中国文化与性别角色的关系对这一结果进行了解释,提出了中国文化是女性化文化,同时又是反男性化文化的假设,并对进一步研究的方向进行了讨论.     

女性化:汉语的性别特征

汉语是一种有别于印欧语言而独具特色的语言。其重要特色之一 ,就是它的女性化。本文从汉字、语音、词汇、语法、修辞审美等几个方面对此进行论述 ,以便更好地认识汉语的自身特性     

大学生性知识来源与性健康教育现状分析

本文对中北大学大学生的性健康知识进行了自行设计的问卷调查,为在大学生中开展性健康教育提供依据。结果表明:大学生性知识的主要来源为报刊杂志、电影电视等,缺乏系统性,而从学校的正规途径获取的性科学知识的人数比例较小。大学生们普遍希望开展性健康教育。开展性健康教育,使大学生建立正确的性态度是非常重要的和迫切的     

浅论青春期性健康教育

必要的性健康知识是处在身心发育时期的在校中学生应当学习的必要内容.论文从分析国内外性教育现状入手,指出了我国目前在青春期性教育中存在的一系列问题,有针对性地提出了对青少年学生开展性教育的若干措施,并向教育主管部门就相关工作提出了建议.     

语言习得中的性别差异探析

本文从生理和社会两个方面分析了女性擅长学习语言的原因。首先,女性的左脑优势使女性发音清晰流畅,言语能力发展较快,较强的语音听觉也为女性学习语言打下了物质基础。其次,作者从女性在社会上的地位、作用、社会对女性的期望和要求,以及女性自身心理发展特点出发,剖析了对目的语的态度、对语言标准形式的倾向以及话语交际中的性别差异,阐述了女性学习语言的优势。最后,作者强调,性别差异只是语言习得的一个变量。在语言习得的过程中,它与其他因素一起,决定着语言发展的水平。