论“五位一体”总布局的历史演化及其现实意义

中国特色社会主义总布局经历了由两个文明、"三位一体"、"四位一体"到"五位一体"的历史演化过程,体现了中国共产党与时俱进的理论品质和不断创新的时代精神。中国特色社会主义事业"五位一体"总布局是一个相互联系、相互协调、相互促进、相辅相成的有机整体:经济建设是基础,政治建设是保障,文化建设是灵魂,社会建设是条件,生态文明建设是关键。"五位一体"总布局的提出丰富了中国特色社会主义的科学内涵,对中国特色社会主义建设具有重要的现实意义。     

解析生态文明建设在中国特色社会主义建设中的地位和作用

中国特色社会主义总布局"五位一体"是一个相互联系、相互协调、相互促进、相辅相成的有机整体。经济建设是根本,政治建设是保障,文化建设是灵魂,社会建设是条件,生态文明建设是基础。生态文明建设与经济建设对立统一,表现为物质文明的进步;与政治建设相互包容,表现为政治文明的进步;与文化建设相互融合,表现为精神文明的进步;与社会建设相互支撑,表现为社会管理的进步。把握生态文明建设与中国特色社会主义总布局的内在逻辑关系,可以让我们更加明晰前行的路径,坚定科学发展、绿色发展的信心。     

“五位一体”的总布局为何只能建立在社会主义基础之上

"五位一体"总布局之所以必须建立在社会主义的基础之上,是因为在经济、政治、文化、社会和生态文明建设方面存在着资本主义制度无法解决的难题。这种现象根源于资本主义生产的盈利原则,社会主义的根本目的在于实现人的自由全面发展,它具有化解资本主义在经济、政治、文化、社会和生态领域的难题的内在机制。我国的社会主义制度为实现"五位一体"总布局提供了制度保障,"五位一体"总布局必须建立在社会主义的基础之上。     

论生态文学在生态文明建设中的作用

生态文明建设是在全球生态危机日益严重的情况下提出的,被写入党的十七大报告。它的建设是个系统工程,首要任务就是提高全民的生态意识。而生态文学在此发挥着其他意识形态工具所无法替代的作用。因为生态文学叙述的是人与自然环境的关系,是对严峻生态现实的文学反映。所以它对人有认识、教育和感化的作用,能陶冶人的情操和净化人的心灵,可以绿化人类精神家园,使人民大众自觉参与生态文明建设。     

“五位一体”总布局是马克思主义社会协同思想的与时俱进

社会协同学是研究和解决社会发展问题的科学方法,马克思主义创始人的社会发展理论具有丰富的社会协同思想。中国特色社会主义"五位一体"总体布局是对马克思主义社会协同思想的创新:第一,拓展了马克思主义社会系统结构的内涵;第二,丰富了马克思主义社会发展动力学说;第三,深化了马克思主义对人与自然关系的认识;第四,明确了马克思主义社会协同的内涵和价值追求。     

在推进生态文明中建设“美丽福建”的思考

"美丽福建"包含生态美、人文美、行为美三个层次的内涵。福建省具有在推进生态文明中建设"美丽福建"的良好基础,但也面临着诸多现实挑战。应从将生态文明建设、经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融入"美丽福建"建设的各方面和全过程,转变"官"念,转变发展方式等诸方面入手,让"美丽福建"蓝图变为现实。     

高校在生态文明建设中的作用研究

高校依托科技资源、设备、人才、技术优势,在生态文明建设中可以起到普及生态文明知识,树立生态文明观念,培养生态文明建设人才,提供生态文明建设的科学技术及服务等重要作用,从而极大地推进生态文明建设的进程。     

论“五位一体”总布局的历史演化及其现实意义简

中国特色社会主义总布局经历了由两个文明、“三位一体”、“四位一体”到“五位一体”的历史演化过程，体现了中国共产党与时俱进的理论品质和不断创新的时代精神。中国特色社会主义事业“五位一体”总布局是一个相互联系、相互协调、相互促进、相辅相成的有机整体：经济建设是基础，政治建设是保障，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是关键。“五位一体”总布局的提出丰富了中国特色社会主义的科学内涵，对中国特色社会主义建设具有重要的现实意义。     

生态环境用水在水权制度建设中的地位与作用

生态环境用水对于维持生态平衡具有至关重要的作用,但目前的水权制度建设却忽略了生态环境在其中的地位和作用,本文先后分析了目前我国水权制度建设中生态环境用水的现状与存在的问题,紧接着提出了保障生态环境用水在水权制度建设中应有地位和作用的有关建议.     

浅论传统文化中的生态文明观念及对现实的启迪

中国哲学中的"天人合一"论,乃指天道与人道、自然与人为相通、相类和统一。它以尊重自然为前提,强调人与自然的和谐,依存,共处共融。中国传统文化讲求天人合一,仁民爱物。中共十七大报告首次将生态文明写入党代会,具有重要的意义,这也是我国可持续发展观的重要内容。     

中亚国家生态文明智库研究

深处欧亚大陆腹地的中亚国家，不仅是贯穿欧亚大陆东西南北的结合部，还是世界多样文明的聚合部。中亚国家属绿洲性经济，尽管自然资源较为丰富，但经济承载能力十分有限，加之苏联时期生态资源的过度开发和污染，独立后该地区又人口激增，导致生态文明治理的难度很大。中亚地区是世界大国激烈博弈的角斗场，各方力量犬牙交错，多种全球、地区国际机制相互重叠，使包括生态文明在内的中亚国家智库具备“外国强、本国弱”等“嵌入式”特点。鉴于中亚国家生态文明建设与中国西部地区可持续发展高度关联，有必要客观评估中亚国家生态文明智库的发展脉络和基本特点，由此提出有利于多方合作、多方获益的路径和方法。     

生态文明建设与和谐社会构建

和谐社会的构建必须有一个稳定平衡的生态环境,人与自然的生态和谐是构建和谐社会的生态基础与重要内容。我国在取得历史性伟大成就的同时,也积累和暴露出诸多深层次生态问题与矛盾。粗放式经济增长造成的生态矛盾,城市化迅速扩张导致的严峻环境问题,公众环保意识差形成的生态漠视,都表明生态文明建设已经成为构建和谐社会的迫切要求。加强生态文明建设,必须转变思维模式,树立生态价值观念;发展循环经济,追求经济发展的生态化;完善制度支撑,构建生态文明和谐机制。     

林业生态文明建设的内涵、定位与实施路径

党的十八大提出大力推进生态文明建设,努力建设美丽中国,并将其纳入中国特色社会主义"五位一体"总体布局。"五位一体"总布局是区别于过去人类文明发展、体现中国特色社会主义现代化道路的战略思想;生态系统的自然、和谐、可持续运行是"美丽中国"全新视镜的真实展现;生态建设将战略思想转化为全新视镜;林业在转化中起到重大作用。由于森林、湿地、荒漠是地球陆地生态系统中的三大系统,在生态文明建设的大旗下,林业生态文明建设是生态文明建设的发动机、转化器和调节器。林业兴则生态兴,生态兴则文明兴;林业衰则生态衰,生态衰则文明衰。基于林业的基础性、公益性、民生性、包容性特征,以及林业对自然、社会、经济发展的极端重要性和综合复杂性,林业生态文明建设应该是多路径推进,林业必须勇于承担起新的历史使命,高效地发挥发动机、转化器和调节器的作用。     

试论哲学社会科学在党的先进性建设中的地位和作用

以马克思主义为指导、为人民服务和为现代化建设服务为宗旨、全面加强党的自身建设为要务的哲学社会科学,不断夯实着党的先进性建设的理论基础,丰富着党的先进性建设的科学内涵,优化着党的先进性建设的行为主体。广大哲学社会科学工作者和社科联组织,应当充分认识哲学社会科学在党的先进性建设中的地位,发挥哲学社会科学在党的先进性建设中的作用,自觉地投身于党的先进性建设的理论和实践。     

生态文明建设中的语言生态对策

构建良好的语言生态环境是生态文明建设的重要组成部分.针对当前语言生态中存在的问题,我们应该采取切实可行的语言生态对策,即维护语言多样性,坚持语言平等性,强调语言统一性,主张语言开放性,贯彻语言规范性,捍卫语言法律性.     

以生态文明建设引领经济转型发展探析

生态文明建设是我国在充分吸纳中华传统文化智慧并反思工业文明与现有发展模式不足,对人类文明进程作出的创造性贡献。党的“十八大”以来,包括生态文明建设在内的“五位一体”的中国特色社会主义事业总体布局已经形成,生态文明建设正在成为“新常态”。我国经济进入“新常态”、环境的恶化以及资源、能源的约束,使我国经济到了转型发展的重要关头,生态文明建设是引领我国经济转型发展的目标指向和必经途径。     

生态文明建设中的语言生态问题

生态文明建设中必须重视语言生态问题,当前语言生态和自然生态一样,尚有不少复杂难题亟待解决。正确处理各种关系,构建良好的语言生态环境,抓好生态文明建设,为构建社会主义和谐社会服务,是摆在我们面前的一项重要工作。     

从生态文明视角论和谐社会建设

生态危机导致自然生态系统与社会经济系统发生严重的对立和冲突,给人类生存和发展带来严重威胁,生态危机已成为构建和谐社会的最大障碍。面对生态危机带来的挑战和威胁,要完成构建和谐社会这一伟大目标,实现人类社会的可持续发展,必须坚持科学发展观,从加强生态价值观教育,发展低碳经济,营造和谐生态文化环境,制定和完善相关法律和制度,积极开展国际交流与合作等方面出发,走人与自然和谐相处的生态文明之路。     

生态文明建设背景下我国生态文化的作用及发展战略选择

我国生态文化具有传承性、和谐性和群众性。科学理解生态文化与生态文明之间的相互关系,掌握我国生态文化的发展脉络和发展趋势,对科学发展生态文化并推动我国生态文明建设具有积极作用。当前,我国生态文化建设应坚持走生态文化群众路线,弘扬传统生态文化精髓,即继续传承儒家"仁爱"思想、传承"道法自然"理念中的积极思想、传承佛教"生命修持观"中蕴涵的积极思想。