一曲昂扬的励志高歌——刘禹锡《秋词》赏析

【背景链接】刘禹锡．字梦得，是我国唐代著名的诗人。一生创作了大量诗篇。其作品《陋室铭》为人们所熟知。一生经历坎坷。因王叔文案被贬为连州刺史，又接连被贬为朗州刺史、和州通判。这首诗是刘禹锡被贬朗州后所作。     

连州骑楼:百年风雨的岭南印记

来历史文化名城连州旅游,除了品燕喜文化园里韩愈作记的燕喜亭、赏斑驳沧桑的石刻、观浓缩连州历史文化精华的刘禹锡纪念馆,还可以饱览向西倾斜一米多的慧光斜塔。当然,您还可以走进连州中山南路古街,领略连州传统文化独特魅力的一个经典符号——起源与特点"南国多雨天,骑楼可避风"。骑楼,商住建筑,立面形态建筑骑跨人行道,故名骑楼。据查《连县志》(民国三十八年版)大事记,民国二十年(1931),辟中山南路及东山马路。又,民国二十五年,辟中山北路。在中山南路骑楼老街一带居住的老街坊的记忆里,骑楼的出现,虽然将近百年,但它却在上世纪三十年代简短时间里风靡全城,成为了这座古城亮丽的街景。     

连州骑楼:百年风雨的岭南印记

来历史文化名城连州旅游,除了品燕喜文化园里韩愈作记的燕喜亭、赏斑驳沧桑的石刻、观浓缩连州历史文化精华的刘禹锡纪念馆,还可以饱览向西倾斜一米多的慧光斜塔。当然,您还可以走进连州中山南路古街,领略连州传统文化独特魅力的一个经典符号——起源与特点"南国多雨天,骑楼可避风"。骑楼,商住建筑,立面形态建筑骑跨人行道,故名骑楼。...     

瑶族古典歌谣集成《盘王歌》管探

瑶族信奉盘王。盘王即盘瓠,俗称龙犬,是瑶族早期的图腾崇拜对象。《盘王歌》,亦称《盘王书》或《盘王大歌》,是祭祀盘王的主要唱本,系汉文手抄本,其间也夹杂有用汉字记瑶音的词语。现存的手抄本有二十四路、三十二段和三十六段三种,内容大同小异,歌词均在三千行以上。 《盘王歌》广泛流行于信奉盈王的瑶族地区,不但广西、广东、湖南、云南等地瑶族     

瑶族《盘王歌》初评

瑶族历史悠久,文化灿烂。《盘王歌》、《盘王书》和《评皇券牒》(俗称过山榜),是瑶族用汉文记载的三大民间文献资料,对于研究瑶族社会历史的发展,具有极为重要的学术价值。本文试就《盘王歌》的内容、产生及社会价值略述管见,以就教于学术界同仁。     

谈谈瑶族的《信歌》

瑶族《信歌》,是瑶族民间以歌谣写信给远方的亲友或情人的一种形式。在瑶族民间,以这种形式互通来往的历史已经很久远了。 我们在广西金秀瑶族自治县的大樟、贺县的平安、资源县的中峰、凌云县的逻楼等地,共搜集到瑶族民间保存的二十多封《信歌》。其内容丰富多彩,有的反映旧社会的黑暗统治、朝廷的腐败、阶级矛盾和阶级斗争,有的反映瑶族历史上的迁徙,     

简评瑶族创世古歌《密洛陀》

一、歌赞古代瑶族人民自由创造的英雄史诗在瑶族世代人民群众创造的光辉灿烂的文化瑰宝之中,创世古歌《密洛陀》(莎红整理,广西人民出版社1981年出版)可以说是一颗光耀千秋的璀灿明珠。它集瑶族上古社会所产     

《蝴蝶歌飞》对打造贺州文化品牌的启示

广西千年古镇贺州要实现再崛起,需要深入挖掘、打造文化品牌。《蝴蝶歌飞》汲取了瑶族民歌《蝴蝶歌》与瑶妃历史故事,成为一个较为成功的文化艺术品牌,但这尚属初步进入阶段,要真正培育成一个城市文化品牌,还必须朝立体化、产业化的方向,做进一步的努力。     

瑶族史诗《密洛陀》初探

《密洛陀》①是瑶族的一部史诗。它生动地反映了瑶族的社会历史状况,形象地描绘了瑶族的生活风貌,在思想上、艺术上都有很大的成就。它的形象是世界艺术画廊里的一座丰碑。应该说,它不仅是属于中国瑶族人民的,而且也是属于世界各族人民的。     

《弹歌》考论

《弹歌》之“续竹”不可作“属木”,“逐害”不可作“逐肉”,《弹歌》非为黄世歌,《弹歌》只能是后世追记或臆测古代之情况而形成之作品,而且《弹歌》的产生不会早于周代。《弹歌》的主题不是猎歌,而是孝子驱赶禽兽的悲歌。褚斌杰关于《弹歌》的高论特别值得学术界反思,几部中国文学史关于《弹歌》主题的错误论述也值得学术界反思。     

试析《盘王歌书》的民族学价值

《盘王歌书》是瑶族的长篇史诗,是瑶胞的“国际歌”。它形成于唐朝中期,是我们今天研究瑶族史前社会、生产生活、风俗习惯、民间文学以及民族融合的重要资料。     

读刘禹锡咏长江诗三首

刘禹锡(七七二——八四二年),是中唐时期具有革新精神的政治家、朴素唯物主义思想的哲学家,也是杰出的诗人。他的一生中写有大量的诗和散文,很有成就,被誉为“诗豪”和“国手”。其中,描绘,歌咏长江的诗篇尤有特色。象《西塞山怀古》以及《自江陵沿流道中》、《松滋渡望峡中》等,就历来为人们所称赞和传诵。这些诗篇,均是刘禹锡第二次含冤受屈,遭遇贬谪的十年坎坷时期创作的。诗人描绘江景,凭     

便引诗情到碧霄——论刘禹锡诗的个性特征

刘禹锡远绍《诗经》、《楚辞》的创作精神 ,近取杜甫博大浑涵之风、民歌俗谣清新刚健之气 ,使其在名家辈出的中唐诗坛独树一帜 ,其诗作始终贯穿着一种豪迈刚劲之气。本文从意气豪迈的秋歌、正气凛然的壮歌、朝气蓬勃的暮歌三方面论述了刘禹锡“豪劲”的诗歌个性特征     

《密洛陀》:一个民族古老之歌

中国瑶族布努支系主要聚居于广西的都安、大化及巴马三个县份境内 ,依山而存 ,文化独特 ,其创世古歌《密洛陀》是此支系独特文化的载体 :有对女神崇拜、图腾信仰、宇宙万物观、众多的大神、工神、民族的迁徙等等 ,构成丰富多彩、源远流长的民族文化长河 ,是一支悠长的、古老的歌 ,从中可窥视布努民族的智慧与创造力。     

王维、张祜观猎诗比较

王维的《观猎》和张祜的《观魏博何相公猎》两诗存在不少共同点,然而前人也指出了它们在深层次上的差别。分析两诗不同的“丰采”和“气象”,把二者加以比较,可以清晰地揭示前人所谓二诗“丰采迥然不同”和“气象全别”的内涵。     

刘禹锡《戏赠看花诸君子》诗与其再贬连州问题

公元815年刘禹锡的再贬连州,是刘禹锡生平中一个比较引人注目的同题。一种因袭已久的看法是:刘的再贬与武元衡对他的迫害有关。本文就这个问题进行了辩析,认为上述看法是不能成立的。     

连州市历史文化研究会挂牌揭幕

2020年12月30日下午,连州市历史文化研究会在连州市刘禹锡纪念馆前举行挂牌揭幕仪式。挂牌揭幕仪式由连州市政协副主席黄友建主持,连州市市长唐庆卫,市政协主席邵富育、市副市长冯郁娴、市人大常委会副主任潘启尊等领导为连州市历史文化研究会揭牌。革命老区连州历史悠久,文化绵长。     

瑶族社会历史名词选释(续)

二、地名 [千家洞] 传说中的瑶族远古居地之一。据瑶族的《盘古歌》载:“……”千般言语且莫唱,且唱桃源出世边;桃源不离千家洞,千家洞口出桃源。……” (见《湖南省民族志》修订稿)可见千家洞这个地方可能在湖南省的桃源县或该县的附近。 [梅山洞] 瑶族古代分布地区之一,位于今湖南资江流域的新化、安化等县。宋     

刘禹锡与“竹枝词”的诞生

刘禹锡在朗州(常德)十年,文学创作方面最大的贡献,就是受傩祭、傩戏表演中唱词的启发,创制了“竹枝词”的民歌形式.刘禹锡在夔州任职之前,已经在朗州、连州(广东连县)盘桓17年之久,早已创作了许多竹枝词.因此,说竹枝词产生于刘禹锡在夔州(重庆市奉节县)任职以后,既与史载不符,也与实际不符.     

瑶族称谓管探

瑶族自称复杂,他称繁多,这在我国少数民族中是绝无仅有的。建国后,有些专家学者撰文探讨瑶族的称谓问题,诸如杨成志的《释瑶》、黄钰的《瑶族名称试释》、李增贵的《试说瑶语的“勉”》、舒肖的《也谈瑶族的“勉”》、李永燧的《关于苗瑶族的自称——兼说“蛮”》、蒙朝吉的《关于苗族瑶族畲族的“人”字试析》等,以上文章从不同的角度探讨了有关瑶族的称谓,提出了不同的见解,对于弄清瑶族称谓的来源,推动瑶族学术研究的深入发展是很有益处的。 在研读诸多论文的基础上,笔者认为有必要对瑶族的“自称”、“他称”的基本状况进行系统的疏理,对“自称”和“他称”的产生和形成的原因进行粗浅的探讨。这就是本文拟论述的问题,在此试谈个人的一管之见,就教于诸位专家学者。