田朴珺：我不是“王的女人”,他才是“田的男人”

当所有人以“王的女人”定义她时,她却想完成一种逆转,让“王”成为“田的男人”。“你看田字里横竖都是一个王,我应该做得比他多才对!”在北京十余年,田朴珺的生活地图却只圈定在南起双井富力城,北抵三元桥的狭窄区间,而且只认三个支点：家,公司和谈事场所。日常大部分时间,她都以打鸡血般的亢奋投入她的各种角色：演员、制片人、房地产商、专栏作者,当然还包括大佬的女朋友。甚至连睡眠时间也被她发现,     

为爱抽丝剥茧

案主阿琳（化名），女，32岁。阿琳曾出国留学攻读会计硕士学位，后在国际企业工作，最近失业在家。阿琳说服丈夫购买一套新房后，发现新房严重渗水，无法入住。阿琳丈夫则以当初阿琳不听意见为由对她甚有埋怨，让阿琳独自与房地产商交涉。阿琳在与房地产商协商过程中，受到极为不礼貌的对待，同时受到房地产商的再三恐吓。阿琳感到无力独自承担与房地产公司交涉的压力，情绪异常低落，而后肾炎、甲亢旧病同时复发，身体虚弱，精神憔悴。     

重生

背景资料孟某,男,1962年6月出生,高中文化,已婚.妻子在某物业公司工作,女儿刚从职校毕业踏上工作岗位.2009年案主因交通肇事被判有期徒刑三年,缓刑四年.     

豪奢官员周久耕

周久耕何许人7人称"2008年最后一位网络红人".事情还得从恒大和万科两家房地产商在南京低价卖房说起:该市物价部门和房管部门认定两家企业为"低于成本价格销售,属于不正当竞争","涉嫌价格欺诈",并且给予处罚.     

揭秘底特律房市：有钱买没命住

不按章维修或入狱90天 按照一位当地房地产商提供的资料，记者来到距离底特律市中心东北约8公里处的普赖尔大街9385号独栋别墅。这栋别墅修建于1905年，目前标价的确仅为1美元。然而，走近一看，与其说别墅，倒不如说是一个腐烂的木制空壳更恰当。     

重生

背景资料 孟某，男，1962年6月出生，高中文化，已婚。妻子在某物业公司工作，女儿刚从职校毕业踏上工作岗位。2009年案主因交通肇事被判有期徒刑三年，缓刑四年。缓刑考验期从2009年12月18日起至2013年12月17日止。     

物业企业创新发展社区O2O的策略分析

随着"互联网+"的推进及年轻群体移动支付消费习惯的养成,"互联网+"在物业服务中的应用成为新的行业热点。越来越多的企业看好社区O2O市场,而"物业管理+社区O2O"在整个社区O2O市场有得天独厚的优势。物业公司要重视物业与互联网的结合和服务升级,有效地创新发展社区O2O。     

荐书

《大房地产商》王晓方/著定价:29.00元作者出版社东州市主管房地产的副市长何振东被双规缘于一张神秘的光盘,导火索是森豪集团投巨资建设的森豪国际中心被市国土资源局收回,收回的原因扑朔迷离,为了抓住幕后的黑手,森豪集团房地产开发有限公司董事长白昌星被逼上梁山,为了夺回森豪国际中心,他下了鱼死网破的决心。     

评刊表

世界万物都有自己的原色,如果一心想借用别人的颜色来粉饰自己,最终只能让自己走向死亡。赵本山的小品《卖拐》让地球人都知道了两个字：忽悠。其实,美国人早就知道了满世界忽悠才能赚钱。近日,美国的房地产商又不远万里来到中国忽悠。     

永远的水乡

不久前,在一个有名的江南小城市,市长在向我们这群来访者介绍情况时说,他们通过解放思想。木花政府一分钱而整治了一条流经市区的黑臭河道。笔者在佩服之余,恭恭敬敬请教了他们的经验。原来,河道是让一家房地产商承包了,土地的价格冲抵了治理费用。具体的治理过程就是将河道填埋,然后建造住宅小区。同样这座城市,我们在参观其笔直宽敞、商厦林立的商业街时发现——实际上是骄阳的烤晒使我们获得了这样的发现——这条街上没有行道树。陪伴我们的当地同志介绍说,行道树是被有计划砍去的,原因是这些树挡住了霓虹灯的光辉。行道树被霓…     

哲学作为哲学——对哲学学科性质的思考(英文)

“哲学是什么?”是一个基础性问题,“哲学作为哲学”这一重言判断,要从关系中去理解。“哲学”与“科学”都运用概念;但“哲学的概念”是“辩证的概念”,它自身变化发展。“辩证的概念”为“自由的概念”,以“自由概念”建构起来的“哲学大厦”,是“可移动-可变化”的“自由大厦”。概念是“自由”的,亦即概念为“创造”的。“哲学”为创造性的学问。在“哲学”与“科学”的关系中,某种意义上,“哲学”是一种“没有常规工作”的“科学”,“哲学”只是严格意义上“范式”的科学。在某种“哲学原则-范式”指导下进行的对具体问题的“解题”工作,主要是“科学性”的,而科学家在进行“范式转换-科学革命”工作时,自觉或不自觉地在做“哲学性”工作。     

社区治理视野下业主委员会参与物业管理问题研究

物业管理具有专业性强和准公共产品的属性,需要物业公司、业主、业主委员会和政府部门合作治理。本文从物业管理的需求者、提供者、生产者和协调监督者四者的关系角度,考察业主委员会参与社区物业管理的角色定位及存在的问题,提出完善业主委员会参与社区物业管理问题的对策建议,以期实现社区物业管理的善治目标。     

普通话的文白异读

在汉语的标准语普通话及方言中,都存在着一种语音现象,叫做文白异读。所谓文白异读,实质上是一种又读现象,是指某些字的读音,存在着书面语读法的差异。文读,是“文言读法”的简称,即书面语读法;白读,是“白话读法”的简称,即口语读法。例如:“剥”“削”二字,“剥”字在“剥夺”“剥离”“剥落”“剥削”“剥蚀”等词语中读作bō,在“剥橘子”“剥花生”等词组中读作bao;“削”字在“剥削”“削发”“削减”“削弱”等词语中读作xuē,在“削苹果”“用刀子削”等词组中读作xio。这里,“剥”“削”二字读作bǒ xuē就是文读现象,读bāo xiāo就是白读现象。     

世纪之交的马克思主义哲学面临的转变

在世纪之交 ,回顾我国马克思主义哲学研究 ,不难发现它正在经历并有待完成这样几个转变 :一是在自我反思方式上从“解构”到“建构”的转变 ;二是在自我把握方式上从“封闭”到“开放”的转变 ;三是在自我理解方式上从“抽象”到“具体”的转变 ;四是在自我定位方式上从“现代”到“后现代”的转变     

梁启超最早使用“中华民族”一词及其有关问题的探讨

1899年10月之前,梁启超在指称民族时使用的仍是传统的“种族”一词,但其内涵已经发生变化,在绝大多数情况下,已含有现代“民族”的涵义。1899年10月他开始使用具有现代意义的“民族”一词,是中国最早使用“民族”的思想家之一,并且是最早将“民族”与“帝国主义”“民族”与“思想”联用的中国思想家,他是1901年在《二十世纪太平洋歌》一文中使用了“民族帝国主义”和“民族思想”的。这两词的使用,尤其是“民族帝国主义”的使用,是梁启超在民族理论上的一大贡献。他也是最早使用“中国民族”的中国人,他最早使用“中国民族”是在1901年7、8月间发表的《灭国新法论》,而非学术界通常认为的1901年9月3日发表的《中国史叙论》。他使用“中国民族”的涵义前后有所变化,这一变化又与他对“中华民族”的使用及其涵义的认识有着密切的联系。梁启超在民族理论上的最大贡献是最早提出和使用“中华民族”这一概念,用他的话说,他提出和使用的“中华民族”实际上就是“汉族”,但他是在“国族”的涵义上提出和使用“中华民族”这一概念的,即他认为,“中华”是中国的国名或国号,而根据西方的“国族”理论,建立中国的民族亦即中国的国族应该以...     

康德《判断力批判》的主要思想及其历史意义

在《判断力批判》中 ,康德把人理解为“完整的生命” ,并由此出发把人的“理论理性”和“实践理性”通过审美判断联结起来。在审美鉴赏中 ,“事物自身”向鉴赏者“显现”出“自己”的意义 ,鉴赏者在“现象”中“看”到“本质” ,从经验中的“有”中“看”到了“无” ,召唤那个“无—本体—事物自身”到我们面前来。“无—非存在”并非人主观强加给“自然”的 ,“世界”作为“整体”存在于“作为整体的自然”之中 ,世界有一个“无”“在”。哲学正是在“整体”尚未“完成”时 ,“看”到了“整体” ,提前进入“整体”。“整体论”可以理解为哲学的目的论 ,它使世界万物有始有终 ,有“自己”。“理性”将“自然”作为人们“生活世界”的有机组成部分 ,使它不仅仅是我们的工具 ,而且将其“评鉴”为“事物自己”。“自己”就是“自由” ,“自由”的意义只向“人”“开显”。人必须是理性者 ,是自由者 ,是目的     

简论儒家的“中庸”

“中庸之道”之哲学内涵绝非“折中调和”。“折中调和”是在好与坏间取“不好不坏”、“亦好亦坏”值,或在正确与错误之间取模棱两可的立场或态度。这与儒学的“中和”、“中庸”、“中和之道”和“中庸之道”是大相径庭的。至于现代语中的“中庸”一词,已成“折中调和”之代名词,虽有贬义,但属语义学问题,此不讨论。儒家“中庸”、“中和”之“中”即“正”,不一定是中点,也许是“之外”,是恰到好处,无过不及,是“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”。     

论道德和伦理概念及其相互关系

在西方文化中,尤其在黑格尔法哲学理论体系中,“道德”是作为主体的人的主观性自由的定在,“伦理”则是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念;在中国文化中,“道德”主要是由老子在《道德经》中所论证和阐发的“得道之‘德”’,“伦理”则主要是由以孔子为代表的中国儒家学者们所阐发和构建的社会典章制度和人们的行为规范。在黑格尔法哲学理论体系中,“伦理”高于“道德”;在中国文化中,则是“道德”高于“伦理”。     

佛陀形象的演变

佛教文献中,佛陀传记一类的经文是晚出的,是顺应佛教教义发展嬗变的产物。在早期佛教巴利语三藏中,没有一部系统的佛陀传记。佛陀传记经文的出现,大约是在部派佛教时期和小乘向大乘过渡的时期,或者说,是在佛教大乘化的时期。“传记”,梵语、巴利语的常用词是Carita,原意是“行走”、“行迹”或“行动”,引伸为“经历”、“生平”和“传记”。但是,在古代印度,“历史”概念常常混同于神话     

绘画艺术的“感觉”与“理性”

绘画艺术是人类文化灿烂的一页,是人类文化“理性”的结晶,具有明确的“技术”特征和“训练”特性。然而,绘画艺术却十分重视“感性”因素,通常称之为“感觉”。但是,“感觉“依然不是绘画艺术最终的决定因素,能够将“感觉”建立在“理性”之上,实现“感性”向“理性”的转化即为决定因素。一切离开“理性”而妄谈“感性”都是片面的,一切离开“技术”意义而妄谈“感觉”都只是“纸上谈兵”。