宁波双刀会起义

一八五三年,太平军打下南京后不久,宁波爆发双刀会起义。对于这次起义,除个别论著略有提及外,还未引起史学界的应有重视。诚然,宁波双刀会起义的规模和影响,没有如上海小刀会那样来得深广,但它毕竟是太平天国时期江、浙地区的一次重要的人民起义。双刀会是劳动人民为主体的秘密革命组织,属于天地会的支派,出现于清乾隆年间,它的发源地是在福建的漳浦县。后来到一八四九年至一八五○年间,由福建的归国华侨陈正成“起意改立”小刀会。有人称它为小刀会的第二代,活动的地点在福建的厦门一带。在福建,小刀会也称双刀会。福建小刀会“改立”后不久,随着海上交通的日趋频繁,逐渐由福建传布到上海、宁波,在宁波以“双刀会”名义秘密进行活     

近代初期广西天地会与上帝会之比较研究

本文对近代初期广西天地会与上帝会进行了全面的比较研究,辨明二者的共性与个性。着重从内聚力的角度,较其异同,察其得失,探索其蓬勃发展、推向全国与局处一隅、旋起旋灭的奥秘,则二者优劣自见。对天地会的性质、“米饭主”与圣库制度的本质区别等问题,做了具体的分析,提出自己的看法。     

建构洪门史研究的新体系——读《清代洪门史》

洪门史的研究,是一项具有重大学术价值的课题,百余年来,吸引了众多学者的关注和探索。但就研究成果的数量和质量而言,并不尽如人意。清代的洪门,作为秘密结社,由其本身的性质,其所留下的资料真伪混杂。因此这个课题留下的疑难问题很多,尤其是一些重大问题,如它的起源、性质和作用等,使得今天在研究了解时,常常会感到扑朔迷离,难以解释。胡珠生先生的《清代洪门史》（辽宁人民出版社,１９９６年５月出版）,对洪门发展的历史,对洪门研究的历史和现状,对洪门史资料的评价,对洪门内部各派系之间错综复杂的联系,及其在不同历史时期的不同作用,都…     

太平天国时期浙南金钱会起义

太平天国革命时期,在浙江平阳爆发了金钱会起义。金钱会属天地会流派,清咸丰初年开始秘密活动。从咸丰八年(1858年)正式成立到同治三年(1864)余部红布会失败止,共历七年之久,会众发展到十多万人,有组织的起义军也达万人以上,势力席卷浙南和闽东地区,是近代浙闽边区一次规模最大的农民起义。     

上海小刀会与宁波双刀会

1853年9月,在太平天国运动的影响下,上海小刀会举行武装起义,杀死知县,活捉道台,占领县城,消息传开,浙江宁波双刀会积极准备响应。上海小刀会与宁波双刀会关系密切。自闽南小刀会由福建人传至上海后,停留在沪的大批失业或面临失业威胁的航运水手、特别是福建的水手,纷纷加入。1853年5月下旬至7月间,由于受到太平军攻占南京和闽南小刀会夺取厦门等地的形势的推动,这个组织便同沪上如天地会以及宁波帮等其他不同会党帮派,组成一个统一的秘密团体上海小刀会。在闽南小刀会传往上海的同时,这个组织也在宁波一带的劳苦人民中建立和发展起来。因为小刀会也称“双刀会”,宁波这个秘密团体便名为“双刀会”。它以鄞县(治今宁波市)     

论华侨对广州黄花冈起义的重大贡献

广州黄花冈起义，即问问年（辛亥年）的“三·二九”起义。是役的发动是1910年11月孙中山先生在马来西亚的佐榔屿会议（庇能会议）上作出的战略决策，也是当时国内外形势发展的客观要求。中山先生极其重视这次起义的发动。认为“此次之动，乃因日俄协约，时势甚急，汲汲不可终日，而内地革命风潮，亦已普及，军心民心皆同归向，加以吾党久困奇穷，不能稍待。有此三者相迫而来，不得不发。”《孙中山致美洲洪门致公堂信），转引自邹鲁：（广州三月二十九日革命史》第15页，商务印书馆出版）他还着重强调：‘冲国兴亡，在此一举。”广州因毗邻…     

“文化中国”与21世纪中国文化

一“文化”是一个歧义甚多的概念，本文所谓“文化”特指狭义文化，即思想文化。“文化中国”是近年来学界使用较多的一个概念。方克立先生曾介绍说：“８０年代初，马来西亚一群华侨青年创办《青年中国》杂志，曾经出过一期‘文化中国’专号。这是较早地使用这一概念，但...     

“叶落归根”与“落地生根”──—论东南亚客属会馆的特征及其地位与作用

会馆文化在人类文化学中占有特殊的地位。客属会馆是客籍华侨在居住国为维护自身利益而自发组织的民间社团。这一特有的社区文化现象随着世界格局的变化以及中国社会和华侨社会的变迁，其形式、发展及地位与作用也不断发生变化，在不同的时期有着不同的内容和不同的历史作用。东南亚地区客属会馆文化经历了“华侨时代”和“华人时代”两个不同时期，这两个时期的会馆地位有着质的变化，这标志着会馆文化进入更务实、更有深度的阶段。     

对研究“西方马克思主义”的若干思考

“西方马克思主义”思潮出现于本世纪20年代初,它作为一种国际性的社会思潮比较完整地介绍到中国来,则是在80年代初。长期以来,从总体上说,我国知识分子对这种思潮是比较陌生的。一段时间以来,我国是把它作为“资产阶级”、“修正主义”的思潮而加以排斥和批判的。但是,在改革、开放的大潮中,当人们较多地接触到“西方马克思主义”的原作之后,就对过去某些简单的定论和批判提出了质疑。于是,80年代中后期,在国内理论界出现了一场如何评价“西方马克思主义”的争论。焦点在于“西方马克思主义”的性质和它与传统马克思主义的关系。…     

“初税亩”再认识

春秋时期的社会变革是众所周知的事情,这一变革反映在经济制度上不外乎土地制度与赋税制度的演变。春秋中期鲁国推行“初税亩”,可以说是当时经济制度嬗变的集中体现。因此,“初税亩”既为当时所注重,亦为后世所瞩目。关于“初税亩”的缘由、内涵与性质,史学界在以往曾作过相当深入的研讨,认为实行“初税亩”的缘由主要是籍田制经营方式对统治者来说已无利可图;“初税亩”的主要内涵是改籍为税,履亩征;“初税亩”的性质是封建生产关系的正式确立。对此,近年来已相继有文章提出质疑,认为这种定论似不尽合历史之真实。但是这种质疑多半是在肯定以往对“初税亩”的缘由及内涵分析的基础上提出的,尽管富有启迪,于认识“初税亩”的历史真实仍有相当的距离。由此,本文拟对“初税亩”及相关问题作一阐述,并以此求正于方家。     

浅析拉美国家的西半球经济合作战略

美国、加拿大和墨西哥签署北美自由贸易协定,是落实美国“美洲倡议”战略目标迈出的第一步。建立美洲自由贸易区是美国西半球经济一体化战略的第二步。１９９４年１２月,克林顿总统召集美洲国家首脑会议,是为实现这一战略所采取的具体步骤。本文简要分析“美洲倡议”出台的背景和战略目标,着重分析拉美国家的西半球经济合作战略,以及在筹建美洲自由贸易区过程中,南北美洲的不同立场     

国际恐怖主义在美国造成的后果

人人都意识到 ,2 1世纪不是从 1月 1日开始的 ,而是从 9月 1 1日开始的。本文想要探讨的是 ,在恐怖主义活动复活的情况下 ,我们可以预见到今后还会发生什么情况。1 所谓“不会遭到攻击”的观念的终结第二次世界大战期间日本对珍珠港的袭击无疑使美国人受到了极大的精神伤害 ,但夏威夷终究距离美洲大陆很远 ,而且日本攻击的目标均为军事设施。“9·1 1”事件是一种新型的恐怖主义在全球的出现 ,它的目的是表明任何人在任何时间都可能成为恐怖活动的受害者。在“9·1 1”事件中 ,恐怖分子的目的是摧毁美国社会的核心象征。2 盲目的多元文化…     

“五缘”文化与亚洲的未来

本文立足于第二次世界大战以后海外华侨华人社会变化的现实,从文化史学的角度考察以伦理主义为中心,以亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘人际联系网络为表现形式的中华民族传统文化对海外华侨华人社会发生的深刻影响;从经济、文化互动,即世界经济发展国际化与区域化双重导向产生的经济驱动力和在变异中延续的“五缘”文化产生的凝聚力相互作用中,考察了世界华人,特别是亚太地区的华人,在未来可能出现的发展趋势。     

日本华侨研究的新潮流

近年来 ,日本的华侨研究出现了新的动向。过去对华侨历史的描述是按定居者的价值观进行 ,现在则站在移民的角度上重新进行审视。这一观念的转变 ,使过去分散的个别的研究统一起来 ,上升到新的高度。例如 ,斯波义信等人将华侨史的研究置于中国社会史、中国经济史方法论的框架中 ,将华侨的流动理解为中国内地流动模式的外延 ,从而揭示了华侨产生的内在结构。重松伸司等人为了把握近代移民的作用 ,提出“比较亚洲移民学” ,将中国人、印度人、日本人组成的亚洲移民作为分析对象 ,指出华侨、印侨、日侨的迁徙是在保持了集体特性的情况下进行的 ,…     

太平天国与天地会词语的比较研究

1太平天国与天地会的关系,一直是海内外史学界频繁讨论的问题。太平天国史和会党史的专家学者们,就太平天国与天地会的思想渊源、宗旨异同、制度承替、组织联系、合作与否及相互影响等方面,发表了许多论著,见仁见智,众说纷纭,然其研究方法,大抵是通过史实考据进行论证。言暗语、称号者,又难免因一麟半爪,证据不足,而难以得出正确的结论。本文试从社会语言     

图腾与氏族

1“图腾”一词是美洲印第安语“totem”,的汉语译音,英语、法语沿用“totem”。其含义为“他的亲族”。从严格意义上讲,凡图腾必须具备两个本质要素:第一,它被认为与人们的某一血缘联合体之间存在着血缘联系。“图腾崇拜的特点就是相信人们的某一血缘联合体与动物的某一种类之间存在着血缘关系。”①第二,它是人们某一血缘联合体的标识。马克思则直接认为:“‘图腾’一辞表示氏族的标志和符号;例如,狼是狼氏族的图腾。”②据此,图腾应该是与氏族制度同时产生的东西。在前氏族公社时期,虽然人们的某一血缘联合体早已对后来成为他们的图腾的那个自然存在物发生了原始崇拜,但这个自然存在物在当时仅仅含有图腾第一种要素的意义,因此还不能称之为图腾。只有在氏族制度下,当人们把他们原先所崇拜     

战后欧洲华侨、华人经济变化初探

进入二十世纪后,不到半个世纪,欧洲发生了两次世界大战。发动与参加这两次大战或受大战波及的欧洲国家,人力、物力、财力都遭到空前的损失。其间旅欧谋生和经商的华侨、华人的经济事业,也蒙受严重损失。第二次世界大战后(以下简称“战后”)四十余年间,欧洲各国的经济政治形势发生了巨大的变化。欧洲华侨、华人社会及其经济状况也发生了相应的变化。笔者根据现有的资料和对浙江省温州几个旅欧华侨最多的著名侨乡调查的材料,拟就以下几个问题作些初步探讨:(一)第二次世界大战前(以下简称“战前”)欧洲华侨、华人     

缅甸华侨共产党的历史贡献

中国共产党早在革命年代就关注华侨问题,并引导华侨参与革命斗争。缅甸华侨共产党以闽、粤籍华侨为主干力量,是中国共产党在海外华侨社会的延伸。缅甸华侨共产党在支援二战中的太平洋战场、拥护党的民主建国工作方面发挥了积极作用,集中体现了中国共产党在海外的影响力、统一战线的生命力和华侨对祖国建设的重要贡献。     

清代外销瓷与早期中美贸易

<正> 大约在十六世纪中期,中国瓷器开始传入美洲。进入清代,由于中西贸易的扩展,绚丽的华瓷不断被英国、荷兰、西班牙、法国的商船,载往北美大陆。但是,中国瓷器畅销美洲的高峰期,却是在中美直接通商后。从乾隆四十九年(1784年),美国“中国皇后”号到达广州,直到鸦片战争前夕,瓷器与茶叶、丝绸、共同构成中国向美国出口的主要商品,瓷器贸易,则在促进中美文化交流中,发挥了特殊的作用。由手瓷器的特殊质地,它所凝固的历史     

从"贤妻良母"到"新女性"

“贤妻良母”与“新女性”是 19世纪末 2 0世纪初出现在日本的词汇 ,代表了当时社会对女性生存方式的两种思考。它们是两个既相互关联、又互为矛盾和对立的概念。贤妻良母思想随历史发展而不断变化 ,是“新女性”为代表的妇女解放思想萌芽的土壤 ,它提高了日本妇女受教育的程度和在家庭中的地位 ,有一定进步意义。但同时又有历史局限性 ,它将妇女的活动场所限定在了家庭 ,忽视了妇女作为社会人所担负的责任和存在价值。