寄憇園主人用前韻有序

周子芾棠吾邑畸士也自解甲歸田長齋禮佛傾產興學鑿池放生豈非生有夙根不為外物所誘者歟近聞避亂居鄉又於宅旁創設小學校校前之塘新濬為放生塘以救水族去冬余由長沙偕眷避炸囘邑寓居城內老君殿巷虛中學舍屢承函約鄉居余因負船社王編之責不能遠離致未踐約今遇令嗣紹偉兄知公憩園內有空屋三間暫賃居此率賦寄意藉以闡揚盛德云     

题憩園放生池(有序)

周子芾棠古所謂振奇人也從戎有功得官不仕歸田後毅然輸産爲邑中教育經費並創辦小學數處近復長齋戒殺於所居憩園濬池放生且建碑亭園中風景點綴可觀讌集里中交好所得名流題詠滿壁琳瑯予偶游息其中頓覺生機洋溢率賦以志鄙懷     

嶽麓書院

楚材從古重楩枬嶽麓傳經有晦庵曠代儒宗高宋室前明詩學起湘南朱張講學猶     

船山先生年譜後编

秋八月吳逆死大兵進窺衡州四女夭葬敗葉盧左海側 梅陰塚詩序船山老人幼女七歲許字友人唐君之子者以戊午八月夭敗葉廬左有梅一株老人所翫息廬(土已)梅存因(?)其側老人女蚤曉字動有閑則嘗自言使我且死必不亂垂亡果然老人哀之甚且恐此土為樵犂所侵詩以誌之唐君卽須竹先生子名常適字無適薑齋文集補遺有唐子無適墓誌     

蒙澤堂詩序

咸同之序宋詩人盛江南數省詩家皆以鄭子尹為宗蓋顚沛流離者其思想不免獷 悍面悽惻亦勢使然也先師王湘綺先生獨標新幟五言追漢魏以躋六朝七言師盛唐而捨中晚湖外才華之士翕然從風曾重伯陳完夫陳伯弢其尤著者也然又有與王先生同里受學而詩獨異者八指頭陀張烏石先生是也兩人皆生而能詩僅有內發不黏外染八指頭陀之詩似姚合資島烏右先生之詩似李賀孟郊然兩人所尚皆     

哀江南用前韵(有序二首錄一)

哀江南名作前有蘭成後有洲綺一賦一詩古今絕唱蓋以金陵名勝號稱上都兩 公一丁侯景之亂一罹洪楊之(去刄)因以袁感頑豔之思寫陽九百六之厄洛陽紙貴固所當然客歲日軍肆虐陷我首都燒殺奸淫慘過前史玉穸適園曾詩以紀之予雖未親歷斯地惟六代江山久縈夢想不辭貂續亦風人禾黍之悲也休將移柳說桓溫到此攀條滿淚痕漢棄珠厓原失策秦資徐福豈無恩始皇資遣徐福率童男女三千     

請以經古課士啟

竊以五經備立頭銜推博士為榮一藝能通掌故拔高材而補攷西京之重道鑽東魯之微言品課有章創行自昔矣然籍隸太常計偕京輔既設科而射策迺學古而入官非徒聚彼齋生次其品第逮趙宋意欲作人斯郡縣命皆立學書院既敕題有四講舍復等列為三星奎之聚非虛日課之名爰始顧齋分兩事法程第見於湖州試待三年私議僅存於朱子雖勝鴻都之學難追鼉鼓之休已當今化洽右文治隆前古羣薦鶚     

辯證唯物論與政治經濟學(上)

從一九五三年四月间起,山東大學師生卽在党與校行政的領導下系統地学習了辯證唯物论。現在此一學習已經結束,领导上要求各教師都要結合自己的業務寫出一定的學習心得或論文。本文卽是我自己为此而寫的論文,全文共分五节:第一节引言——馬克思主义哲学與政治經濟學的不可分割第二节 馬克思主义的產生是哲学中的革命同時也是政治經濟学中的革命第三节馬克思在‘资本論’中所表現的辯證唯物主義 第四节列寧與斯大林怎樣發展了馬克思的哲學同時也發展了馬克思的政治經濟學 第五节毛澤東同志的哲學著作如何指導了研究中國經濟問題的具體途徑,其中,第四、第五两节乃是本文的重點。 現在先將全文的第一、二兩节在‘文史哲’上發表出來,徵求同志們的批評意見。一、引言——馬克思主義哲學與政治經濟學的不可分割哲学與政治經濟学,一般地說来,乃是兩種不同的科学,但在我們     

中庸大義

宋朱熹中庸章句序中庸何爲而作也。子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神。繼天立極。而道統之傳有自來矣。其見於經則允執厥中者。堯之所以授舜也。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中者。舜之所以授禹也。堯之一言。至矣蠱矣。而舜復益之以三言者。則所以明夫堯之一言。必如是而後可庶幾也 蓋嘗論之。心之虛靈知覺。一而已矣。而以為有人心道心之異者。則以其或生於形氣之私。或原於性命之正。而所以爲知覺者不同。是以或危殆而不安。或微妙而難見耳。然人莫     

杜诗讲稿

一 杜甫「自京赴奉先詠懐」在中國文學史上的意義 我们分析杜甫“自京赴奉先詠怀五百字”。 这首诗,在中国文学史上,意义太大了,是划时代的現实主义的傑作。詩寫的是唐玄宗天宝十四年十月——十一月的事情,共时这个統治主正在“幸華清官”,同楊貴妃一塊兒。杜甫因为他的家寄住在奉先,他从長安动身到奉先去,第二天清晨經过置山——華清官所在地,受了非常大的刺激,真是悲憤填胸,大約就在到家后     

大學大義

大學之書。古之太學。所以教人之法也。蓋自天降生民。则既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟。或不能齊。是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智。能盡其性者出於其間。則天必命之以為億兆之君師。使之治而教之以復其性。此伏羲神農黃帝堯舜所以繼天立極。而司徒之職。典樂之官。所由設也。三代之隆。其法寖備。然後王宫國都以及閭巷。莫不有學。人生八歲。則自王公以下至於庶人之子弟。皆入小學。而教之以灑掃應對進退之節。禮樂射御書數之文。及其十有五年。則自天子之元子衆子。以至公卿大夫元士之適子。與凡民之俊秀。皆     

船山師友記第九

又按分體稿辛酉廣哀詩序云追平生交游凋替之頻仍老栖巖谷唯病相耦而已夫之自弱冠幸不為人所厭捐出入喪亂中亦不知何以獨存諸所哀者或道在死或理不宜死及其時相輳會以靖其心而安其命而不肖獨參差了然者蔑論箴石卽告語亦杜口矣德業文章志行自有等衰非愚陋所敢定抑此但述哀情不以隱顯為先後因長逝之歲月序之杜陵八哀詩常病其破蘇李陶謝之體今乃知悲吟不暇爲工有如此者詩共十九首以熊渭公(雨川)癸未沒始而殿以欽     

莎士比亞和他的四大悲劇

(一) 今年叫月二十三日是文藝復興時代偉大的人文主義者,英國劇作家威廉·莎士此亚誕生三百九十周年紀念。恩格斯在論文藝復興和十五、十六世紀的人文主義者的時候曾说:‘這是一个人類历來所經驗的最大的進步的變革,這是一個需要着在思索力、熱情、性格上,在多方面和淵深的學問上的巨人而且也產生了這種巨人的時代。’(‘自然辯證法’) 威廉·莎士比亚就是這样的一個巨人。一五六四年四月二十三日他誕生於英伦中部愛温河上的斯特拉?蛔L光秀丽,人口大約有兩千人的內地小市鎮。他父親是當地家道小康的市民,在市上有幾處房產,還經營着羊毛、皮革、肉類和粮食生意。當時他很受人敬重,曾先後當選为本地的參議員和鎮長。雖然他本人浸受過教育,却把他的長子威廉送進當地的‘語法学校’去学习;這学校的主要課程有拉丁文、希臘文、經院派邏輯学和修辭学。但是威廉並未能在語法學校卒業;因为後來他父親破產了,他不得不輟学自謀生計。根據傳說輟學後他當過肉店學徒。     

書懷疊前韵

八十餘生氣海溫舊唐書柳子華年八十餘歲步履輕祈或祈其術曰吾初無術惟未嘗以元氣佐喜怒氣海常溫耳烟花夢影了無痕詩惟寫意忘工拙事少容心泯怨恩厭世經年身轉健觀書得味眼偏錯卜居陋巷名高步可有     

郭沫若先生“管子集校叙錄”之商榷

管子一書,汉書藝文志列道家,隋書經籍志列法家,然通核全書,雖言道法為多,而實亦兼載兵家、縱横家、儒家、陰陽家、農家之言,蓋後之治管氏之學者掇拾成書,典雜家為近,故漢志孝經有弟子職,儒家有內業,今列管子書中,是其證也。傅子謂“管仲之書,過半便是後之好事者所加,以     

曹操“短歌行”试解

最近在文学遺產上看到刘射先生評“乐府古詩”的文字,其中提到徐澄宇先生解釋短歌行一篇,說是曹操思念刘备之作。刘射先生認为这样解釋,沒有歷史根据,不合乎詩意。随后徐先生的反駁說:“从前人对这詩有多少推断和理証,我是有点根据的”。徐先生所根据的究竟是怎样的推断和理証,未敢悬揣。玆就我平时对此詩的理解,写了这篇試解,確当与否,自不敢必,愿意提供大家討論的参考。短歌行一篇,在我看來,是曹操詩歌里一篇最有代表性的“言志”之作。全詩的思想情感,是表現了他对于統一事業不能完成而生的憂郁,和虽未完成統一,并不灰心,仍要積極進取的豪迈心情。詩的主要思想,还在積極進取一面。这样說,是根     

中國文學史稿(三)

四封建初期的詩歌(續) 5.從詩經到楚辭 詩經的時代到春秋為止,戰国便是屬於楚辭的時代了。詩经各篇的作者難以查考,现在能知道的除許穆夫人外,只有公元前九世紀的尹吉甫(崧高和烝民的作者),前八世紀的寺人孟子(巷伯的作者)與家父(節南山的作者),前七世紀的奚斯(閟宮的作者),但是他們的面貌都不很清晰。到戰國時,却出現了空前的大詩人屈原。詩經裹邊沒有包括樂章以外的作品,也沒有包括孔子死後的作品。但是詩經以外,詩經以後,流傳至今的詩歌也不在少數。見於青銅器和石刻的如虢季子白盤銘、石鼓文等。見於古籍的如左傅所載宋城者謳(宣公二年)及南蒯歌(昭公十二年),國語所載暇豫歌(晉語八),戰國策所載彈鋏歌(齊策四)及易水歌(燕策三)等。這些作品也都在一定程度上反映了封建初期的社會生活的某些面貌。其中有一部分詩歌值得我們特別注意,因爲它們可以說明從詩經到楚辭的過渡,可以說明楚國文學的起源。我們在上邊曾講過,由於經济的發     

关於过渡时期的基本经济法则问题的研究

這篇文章的前兩段已摘要地登載在學習雜誌社出版的「關於我國過渡時期的經濟法則問題討論專輯」上,這裡發表的是這篇文章的原稿全文。這篇文章此已刊出的那篇文章較為全面地論述了過渡時期的基本經濟法則問題,除論述了過渡時期的基本經济法則本身而外,還联帶論述了對基本經     

校点“皮子文藪”說明—兼論有关皮日体諸問题

一“皮子文藪”十卷,是晚唐現实主义詩人皮日休自編的一部詩文集。一至九卷是各种散文,第十卷是詩歌。关于書的命名及編輯的經过,作者在“文藪序”中曾作如下說明:“咸通丙戌中,日休射策不上第,退归州(寿州)东别墅,編次其文,复將贡于有司。发箧叢萃,繁如薮泽,因名其書曰文薮焉。”咸通丙戍,是咸通七年,公元八六六年,也就是黄巢大起义的前十年。我們知道,唐代最重进士之科,但当时考試还沒有糊名的办法(試卷糊名始于宋真宗时),一个人及第与否,在很大程度上取决于他的平素文名。为了取得公卿们的吹噓,当时举子們通常是在考試之先將平     

读李义山诗札记三则——唐诗论叢之一

李义山詩中的“高情远意”范元实“詩眼”云: 义山詩,世人但稱其巧丽,与溫庭筠齐名。盖俗学只見其皮肤,其高情远意皆不識也。所謂“高情远意”,实質上就是詩人人格的美,也就是詩歌風格的美的表現。一部“玉溪生詩集”所反映的生活內容至为丰富,綜括起来,大約可分为三个方面:一是对政治現实和历史問題的态度和看法;二是男女爱恋及朋友之情;三是生活情趣的描繪。无論是屬于何种題材,它都会給讀者以一种意味深長,不落凡近的美的感觉。尽管它所采取的表現手法較为曲折隐約,它所运用的語言詞藻过于綺丽精妍,但終于掩盖不住从詩人灵魂