李贽“咸以孔子之是非为是非”辨正

“咸以孔子之是非为是非”是李贽在《藏书·世纪列传总目前论》中提出的重要观点。对此句的理解,若脱离具体语境,容易将其简化、曲解为“不以孔子之是非为是非”。找寻此观点的具体出处并梳理内涵,发掘其文本背景与现实面向,可窥见二者的巨大差别。此外,李贽思想体系的形成很大程度受王阳明影响,阳明晚年明确“致良知”说,针对孔子之是非的讨论可称为此说探索过程的体现,“咸以孔子之是非为是非”则是李贽对此的发扬。在此基础上,以“童心说”为中心考察可见李贽提讲“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”实在于指出“以童心之是非为是非”,对孔子之是非的讨论仅为围绕此展开论述的虚说,并无特殊含义。     

论“叠山精神”

谢枋得的思想品质被后人称为“叠山精神”,其内涵包括誓死抗元的爱国精神;关心百姓的爱民精神;敬老爱幼的孝慈精神;不慕名利的廉洁精神;坚强不屈的奋斗精神。“叠山精神”属于中华民族的优秀传统文化,必须得到充分的继承和弘扬。     

再论“美国梦”

“美国梦”是研究美国文学的重要课题。“美国梦”作为一种特殊的精神力量，其产生和发展与美国历史进程总体一致，它的“民主、自由、平等”信念、锐意进取的创业意识以及人人均可发财致富的幻想，在美国历史上起过不可忽视的作用，但它在本质上与美国社会本身一样深藏危机，从一开始就具有虚幻性和欺骗性。     

再论“杯具”

探究“杯具”的起源,深入研究分析“杯具”的语义及语法功能特点,力求全方位的考察研究新兴词语“杯具”的用法,发现新词构词及流行的特征规律,为网络新兴语的研究提供一定的借鉴和参考。     

“葱王”之路——记“河北巨葱”培育者袁振中

2001年元宵节,著名笑星牛群县长邀请袁振中到蒙城县政府做客。当场协议:袁被聘请为蒙城县的长期技术顾问。袁振中之所以受到如此尊重,是因为他这个河北故城蔬菜办巨葱研究所所长培育的特高产“河北巨葱”闻名遐     

“大礼之争”是非考辨

关于明嘉靖年间的“大礼之争”,史家历来鲜有定评。《明史》卷一九○责难杨廷和“未暇为世宗熟计审处,准酌情理,以求至当”;夏燮认为,天子有统无嗣,继统不可以伦序言,世宗之天下,受之武宗,既然继武宗之统,“则当祢武宗而祖孝宗”;谷应泰则持两端议:“兄称武庙,因欲并考孝宗,则孝以无孙反因得子,于义为诬;称子逼武,二统嫌孝,于理亦碍。……所疑者,考兴献则疑于无孝宗,皇兴献则疑于跻武宗。凭几弥留,奉迓入继,不能得世宗而延其嗣,仅欲召兴献而乱其统”。笔者认为,“大礼之争”,杨廷和等议礼诸臣的主张完全合乎古礼,无可厚非。下面谨——胪陈辨析。至于“礼争”的由来、影响及与皇权的关系等     

再论“李约瑟难题”

“李约瑟难题”中从未提及中国古代科技自某时期就衰落下去，而是说与西方国家相比没有15世纪之前的发展势头。无论在何种意义下，“李约瑟难题”都是成立的。它由两部分组成，彼此呈并列关系，没有逻辑上的必然关系，因此，解答“李约瑟难题”非同一般命题。近代科学技术未能在中国产生，其根源在中国历史发展的关键时期，生产力比较低下的具有游牧特点的少数民族占据中原并统治全国；其次是农民起义造成的改朝换代。在“后李约瑟时代”国人应追寻中国科学技术发展规律，积极创造条件去超越“李约瑟时代”。     

再论“双语学”

双语是人类的普遍现象,是逐步强化的时代趋势,是我国现代化建设中不容忽视的问题。建立双语学是我国语言生活的需要,是双语问题研究的需要。双语学研究内容复杂,但都以双语问题为中心;双语学理论与方法来源多样,但都服务于双语问题研究。建立双语学的目的、过程与实践密切相连,创新性、实践性是它理论上的特点。双语学可望发展成为一门学科目标明确、理论体系完整、解释力强、现实意义大的应用语言学分支学科。     

再论“满俊事件”

成化年间发生的“满俊事件”对明中后期政局的发展有很大的影响。文章从明代文献对土达的记载入手，就满俊事件的原因、结果及明廷对土达的安抚及由此而引起的对固原边备的政策调整等事宜进行了考论。     

再论“兼语式”

(一)“兼语式”的提出,突出地说明了汉语中存在着这样一种结构: (S_1) V_1 O(S_2) V_2 (我)请他来(S_1主语_1,V_1动词_1,O(S_2)“兼语”,V_2动饲_2)     

再论“体育营销”

体育营销是营销学原理、方法运用于体育产品经营,或借助于体育事件进行体育或非体育产品的推广和品牌传播,和体育公关不是完全等同的概念。体育营销的本质特征是基于“体育”,进而“营销”;其战略意义在于形成品牌差异化,从而建立竞争优势。一个企业必须根据目标市场、品牌和定位战略,整合多种营销方式,才能有效开展体育营销。     

再论“草原文学”

“草原文学”是客观存在的一种文学现象。“草原文学作家群”是半个世纪以来所形成的描写草原和草原人民之美的内蒙古蒙汉民族自觉不自觉的集合体。其领军人物就是玛拉沁夫。“草原文学作家群”并不等于“草原文学”流派。     

再谈“总和”论

绝对相对、一般个别、共性个性是同等级的概念,但并非等同的概念."任何相对真理中都包含着绝对真理的成分"与"无数相对真理的总和构成绝对真理,"两个判断不相容."总和"论于实践也无益.     

再论“引黄入晋”问题

关于“引黄入晋”问题,在山西已议论多年,早在七十年代中期,省主管部门便提出了“引黄入晋”问题,当时主要是从以粮为纲大抓水利的观点出发,为了扩大灌溉面积以改变山西农业低产面貌而提出来的。这个想法后来是不合时宜了。近年来,由于中央确定要在山西建设煤炭能源基地,主张“引黄”的人又找到了新的依据,认为建设能源基地需耗用大量的水,而山西水源不足,“引黄入晋,势在必行”。山西省到底需不需要搞“引黄”,已成中央和山西省委密切关注的问题。关于“引黄入晋”问题,在1979年省技术经济研究会上,我就发表过浅见,认为没有必要搞,现在我仍然认为不     

再论“危机”概念

《哲学科学》杂志号召研究“危机”范畴是及时的和必要的,因为这一在科学文献中广泛运用的概念还没有十分明确的内容;而作为哲学范畴的危机问题仅仅开始提出。然而在我们看来,在列文托夫专门分析这一范踌的、内容丰富和很有意义的论文(见列文托夫的《“危机”范畴的社会哲学内容》,载《哲     

论编辑的“再创作”

编辑的“再创作”就是编辑在对稿件的加工过程中 ,善于发掘原稿中最有价值的内容 ,并采用最有效的表现方法、表现形式。编辑处于作者与读者之间的中介地位 ,这不仅决定了“再创作”的必要性 ,而且使“再创作”一般具有能动性、兼容性和倾向性。编辑的“再创作”是在对作品的艺术欣赏的过程中完成的 ,其最好的思维形式是灵感 ,而创作技巧则靠长期的写作实践     

“赔钱减刑”引发是非争议

目前,刑事附带民事诉讼的案件中,被告人被判刑后,往往无力或不愿对被害人进行民事赔偿,致使被害人的权益成为一纸空文。面对这一难题,一些司法机关开始试用"刑事和解制度",提倡对民事部分进行调解,并对作出经济赔偿的被告人给予从轻处罚,这就是民间所说的"赔钱减刑"。对司法机关试行的这一办法,有的认为体现了法     

再论“多余人”

“多余人”是矛盾复杂的。构成其性格矛盾的深层原因 ,是俄国独特的文化土壤以及社会历史生活状况。细言之 ,即文化的冲突 (包括东方文化与西方文化的冲突 ,“底层”文化与“上层”文化的冲突 ,传统文化中的落后性与现代文化中的先进性的冲突 )、先进意识与阶级地位的冲突、历史使命与社会现实的冲突。着重从文化冲突上探讨形成“多余人”二重性格的原因。