文化精神的融合与文化重建的实践——唐君毅先生论中国文化如何吸收西方文化之长处

中国文化的重建必须吸收西方文化之长处,唐君毅先生认为这一重建在社会实践的运作层面,应特别注意社会文化各领域的分途发展,兼应注意对接受西方文化而来的科技、民主、宗教等予以“礼乐化、中华人文化”,而实践动作的内在根据是中西方文化精神的事例,以儒家内在超越性的宗教精神为核心吸收西方文化任持超越客观理想之精神     

西方中世纪宗教文化形态的三大起源

西方中世纪宗教文化形态来源于希腊罗马的古典理性主义文化、基督教信仰主义文化和日耳曼蛮族文化。古典文化为中世纪文化提供了一份理性资源 ,运用理性去阐释或论证基督教教义构成了中世纪宗教文化的典型特征 ;基督教文化为中世纪文化规定了性质、方向和模式 ,使中世纪文化在本质上成为一种信仰文化 ;蛮族文化为中世纪习俗文化提供了重要成分 ,影响了中世纪人的生活方式和精神特质。回视中世纪信仰时代的文化形成 ,可以为当今科技时代的文化提供启示     

耶稣形象在西方美术史上的变迁

宗教与艺术的关系至为密切。耶稣形象在西方艺术的发展历程中,经历了由最初的表意符号到神圣的代言者,再到饱含人性的光辉形象,进而到颠覆与超越的组合体,这一系列变化是随着社会文化思潮的变迁而不断演变的,这也与人类艺术精神由神圣到世俗、再由世俗到理想的发展方向是相一致的。本文通过梳理分析西方美术史上的耶稣形象,以期实现艺术、宗教和文化的互文性研究。     

圣杯意象的西方文化价值

圣杯意象作为西方文学中追求某种可望不可即的理想境界的原型,见证了西方人不同时期的精神追求,体现了西方文学与文化追求向上飞升的超越精神。圣杯意象具有重要的文化价值,其文化内涵不仅体现了西方的价值体系,而且具有全球性的影响力。道德理性的规约、超越精神的外化及生命意识的焦虑是圣杯意象的三大文化内涵,而圣杯意象的传播性、故事性和世俗化是其产生文化影响力的重要原因。     

中国传统法律文化释义及其与西方的比较

法律文化是具有一定普遍性的社会意识形态、社会规范、制度和社会心理中有关法的那一部分形成的一个统一的体系。中国传统法律文化是指从上古传说时代至清末修律为止 ,广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律文化 ,主要包括以下内容 :传统法律文化集体本位的总体精神 ,无讼息争的心理倾向 ,德主刑辅的理论学说 ,视法律为工具的价值判断。在客观上 ,传统法律文化又表现为法典编纂和皇帝诏敕及案例并为法之渊源 ,制定法与判例法互用 ,国家法与习惯法并存 ;在司法上 ,重刑轻民 ,程序法不发达。中国传统法律文化与西方传统法律文化的比较 ,显现出其独有的特色 :1 中国社会宗法家族制度是法产生的基础 ,而西方形成个人本位、法律与伦理相分离的渊源 ;2 中国传统法律文化伦理色彩浓郁 ,而西方法律文化则是在宗教精神的笼罩下发展起来的 ;3 中国传统法律文化以集体为本位 ,西方以“个人权利本位”为基本理念 ;4 中国古代法等级观念渗透始终 ,而西方法平等观一以贯之 ;5 中国法律文化是混合法 ,并代表了现今法律文化的趋同倾向。     

当代西方文化哲学中的宗教问题

宗教作为人类文明史上一种特有的精神文化现象,一直与哲学有着难以割舍的联系。事实上,在当代西方文化哲学研究领域,宗教问题也日益成为人们关注的焦点之一。认真分析甄别有关当代西方宗教文化的基本理论及其价值取向,对于我们整体把脉当代西方文化哲学体系,无疑是十分必要的。     

西方文化产品消费对青少年的负面影响

文化产品消费，是指消费主体通过占有、欣赏、享受和使用文化商品以获取精神需求的行为。改革开放以来，由于青少年的身心的特点、国内文化从业人员对西方文化的模仿和话语平移、西方文化霸权主义等原因，在青少年中形成了消费西方文化的热潮。这股热潮在开阔青少年的视野、拓展其知识和丰富其精神生活的同时，也对青少年的价值观念、行为方式、道德情操起到一定程度的消极影响。     

西方宗教理论下中国宗教研究的困境

近代以来,中国知识分子一直努力使用西方观念、理论来诠释中国传统文化与信仰,于是在理解中国宗教方面就无法避免地出现了各种问题和困扰。首先是宗教研究的基本词汇和概念问题。中国学者不仅接受了"宗教"等西学词汇和概念,而且在以西方的"宗教"视角来分析中国社会时,竭力靠近西方人对宗教的界定。其次是近代以来中国学者基本上都是以西方宗教价值观来看待和评价宗教在中国之存在,很多自远古以来形成的中国人世界观和共享性精神遗产都无法进入学术讨论的范畴之中,由此带来的问题是中国宗教的主体性解释难以确立、中国宗教研究理论难有突破。因此,摆脱对西方理论的过于依赖已成为中国宗教研究必须突破的瓶颈。     

从东西方文化看弗洛伊德和荣格的理论差异

从东西方文化角度看 ,弗洛伊德和荣格的理论观点存在明显差异 ,弗洛伊德代表着当时西方的文化主流 ,而荣格的理论体现着一种东方文化的精神。     

生态危机与西方文化的价值转变

本文探讨６０年代以来西方对于生态危机的不断深化的认识过程。西方生态危机出现后，人们对危机根源的分析已经由人口、经济、技术等因素方面，进到了对西方近代以来的自然观和传统的伦理学乃至宗教神学的全方位检讨。相应地，解决危机的办法也由重视经济、技术的改进，到了倡导整个文化的自然观、价值观念的变革。伴随着环境运动的发展，这些观点和思想在西方社会获得了很大的可见性，并对当代西方文化产生了重要的影响。本文追溯这一认识的演变过程，以期对西方生态思潮与西方文化的关系达成一定的理解。     

从伦理学角度看中西方价值观念的差异

由于中西方所处的自然环境和历史发展的不同,伦理思想、价值观念也各不相同。作者从伦理学的角度出发,以文化与自然的关系为切入点,从平等、主体、幸福和宗教等方面探讨了中西方在价值文化方面的不同。     

西方宗教文化对英语的渗透

宗教和语言都是人类社会发展到一定阶段的产物,两者之间有着千丝万缕的联系。宗教作为一个重要的社会文化因素,既深受语言的影响,又对语言的历史发展产生深刻的影响与渗透。本文就西方宗教文化对英语的影响和渗透进行探讨。     

一部研究西方文化的力作——评《西方宗教文化》

改革开放以来，西方文化大量翻译介绍到中国来，这对中国的现代化建设无疑是很有帮助的，但对西方文化的研究却很不够。值此，赵林教授却作出了新的贡献。他的一部系统研究西方宗教文化的学术专著——《西方宗教文化》（长江文艺出版社出版）已面世。该著是当今难得的研究西方文化的力作。其特点：第一，历史的叙述与哲理的分析完美统一。本书的叙述方式是历史的，自古希腊经罗马、中世纪到近现代。这种线性的流程使全书线索非常清晰，便于不同学养层次的读者阅读。但该书并非一部历史著作，它只是取历史的叙述方式，而其特色则是哲学的分析…     

台湾当代散文中的宗教文化

为抵御西方现代工业文明的负面冲击 ,台湾当代散文家在东西方宗教文化中寻找精神家园。在台湾散文中 ,我们一方面可以看到中国传统的准宗教化的儒家精神 ,另一方面又可以看到被赋予了儒家刚健有为色彩的佛教教义。此外 ,西方基督教的博爱精神也是台湾散文津津乐道的主题。本文认为 ,台湾散文家并非在创立一种新宗教 ,而只是表达对宇宙人生的形而上思索和终极关怀 ,强调人与自然的和谐与和解。这是内心的宗教情结在现代文明中的象征性显现     

镇江宗教楹联面面观

中国寺庙作为一种精神和一种宗教的载体，千百年来构成了中国历史文化的一部分，其潜移默化的影响，已渗透到地域文化即特色文化和社会生活的各个方面，而寺庙里的宗教楹联，则成了其中最出彩的内容。     

自然法、宗教与西方法治的文化论解释

伯尔曼在承继“自然法”学说传统的基础上为近代以来西方法治提供了一种独特的化论解释。他将西方法律传统的起源归结为中世纪的教皇革命，凭藉教会法对罗马法的整理和阐扬，宗教的信仰支持人们对于法律的信仰，同时，宗教与世俗权威的分化，为确立法的至高无上地位提供了必要条件，由此才在信仰的基础上开启了近代西方法治传统，而他对20世纪后半叶以来这种由信仰危机引发的法治传统危机的讨论更加发人深省。     

中西方慈善文化传统资源的比较研究

中西方慈善文化在思想渊源和制度实践上存在不同。西方的慈善思想以基督教的"博爱""罪富"文化为主,个人主义传统和互济、志愿精神也影响着慈善事业的发展,民间慈善积极活跃,政府对民间慈善的作用主要是制度支持和法律规制。相对而言,我国的宗教慈善资源并未受到应有的重视,受儒家传统的家族和家庭本位思想的影响,我国的慈善组织具有官民二重性的特征,民间性不足。因此,应该汲取传统慈善资源的精髓,借鉴西方慈善文化的优点,促进我国慈善事业的发展。     

西方近代文化与李大钊的早期思想

李大钊的早期思想是近代西方文化与中国传统文化相结合的产物。西方政治体制模式促进了李大钊对民主政治的孜孜追求;西方民主精神塑造了李大钊作为民主斗士的精神风貌;西方文化的进化论根基给予了李大钊以进步的社会历史观。然而,李大钊通过对西方文化的观照和接纳,既表现出引进西方文化的开放心态,又表现出很强的民族心理选择机制,这又进一步促进了李大钊以开放性为特征的民主主义思想的发展     

西方社会的邪教控制模式及其文化分析

西方社会允许邪教合法存在、但依法监控其活动以防范邪教犯罪行为发生的邪教控制模式是西方社会特定的宗教文化、政治文化和法律文化的产物。从文化的角度看,这种模式既有其合理的一面,又有着致命的缺陷。西方社会对这种缺陷进行了文化上的检讨,但由于自由主义文化内在的缺陷使得已有的检讨不彻底,也无法为更有效地建立反邪教模式提供文化上的支持。     

上帝、玉皇和我们──中西文化精神漫议

一在西方的文化精神中，始终贯穿着一种形而上的冲动，即企图超越生命的暂时性而达于不朽，超越生命的动物性而达于神性。这一点构成了西方文化传统特有的道德基础。这种道德精神是以它的至善至爱至美的神圣价值存在上帝作为自己的根基的。在西方，宗教神学存在的依据是源...