公务员录用考试引入申论考试的缘由

我国公务员录用考试,从2000年开始引入申论考试。为何公务员录用考试要引入申论考试?这得从头说起。新中国成立后,由于人才缺乏,受过高等教育的大学生,被直接分配到国家机关从事行政管理工作,发挥了积极作用。随着时代的发展,进入新时期以后,形势发生了很大变化,大学毕业生想进     

利用数据库模拟单项选择考试

大部分科目的考试,都有一定数量的客观选择题,尤其以四种答案选择其中之一的居多,即所谓的四选一考试形式或单项选择。教学中,如果是编制习题集,既浪费纸张不经济,又不易于作增、删、改等,并不可取。实际上,     

中国涉外仲裁监督机制申论

中国涉外仲裁监督机制申论拙作《中国涉外仲裁监督机制评析》一文（以下简称“拙作”）在《中国社会科学》１９９５年第４期发表后,赞同者固多,持异议者亦不罕见。据笔者所知,持异议者的批评意见大同小异,其中肖永平教授提出的四点商榷意见（以下简称“肖文”）具有一...     

考试与平等——基于罗尔斯正义论的分析

考试是一种典型的实现“权利的平等”的手段。但仅靠考试本身并不能达到“机会的公平平等”乃至“民主的平等”。要求考试这样一种甄拔人才的测度工具来承担起“纯粹的程序正义”角色乃至承担起实现社会实质性平等的重大责任,既不符合考试作为一种测度工具的属性,本身也是极不公平的。社会平等需要从正义的社会基本结构中去寻找。只要考试的程序公平,内容合理,方法科学,就可以认为它是公平的,就应该承认它对平等所作出的贡献。     

答《<卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查>一文质疑》

<正> 安才旦同志在本刊一九八三年第三期上以《只要信奉伊斯兰教就是回族吗》为正题、以《〈卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查〉一文质疑》(以下简称《质疑》)为副题,对我们在《青海社会科学》一九八一年第二期上发表的《卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查》(以下简称《调查》)一文提出质疑。现就有关问题回答如下。 一、关于卡力岗地区部分群众“昔藏今回”的认定问题。《质疑》的作者反复提出我们不应该“轻率地认定”卡力岗这部分群众是回族。认为我们这样做是“不负责任的”,是“以偏概全”,是主观臆断下结论等等。     

对农工商综合经营的两点认识

《江汉论坛》1981年第2期刊登了张元奎、许友梅同志的文章《对“农工商一体化”质疑》(以下简称“质疑”)。文章认为,在我国,“至少在相当长的历史时期内,农工商一体化是行不通、办不好的”。主要理由有两条:1、“当前我国农业生产力水平仍然处于以手工劳动为主的状况”;2、“我国现阶段农业的专业化、社会化程度很低,分工的发展还很不充分,在这种条件下强调新的社会结合,那就会倒退到原始结合的自然经济的圈子里去”。我们认为,这两个论据都难以成立。     

“全党服从中央”的原则不能动摇——对《党章中某些传统规定探微》一文的商榷

高放同志1988年2月发表在《社会科学》的《党章中某些传统规定探微》以下简称《探微》一文,对“全党服从中央”的原则提出了质疑。我认为,这样质疑是值得商榷的,因为他搞混了“全党服从中央”的概念,动摇了“全党服从中央”的原则。 “全党服从中央”是民主集中制中的一条重要原则。全党不服从中央,就会使党失去中心,缺乏凝聚力和战斗力,就不可能成为全国人民的领导核心。小平同志在谈到“四个服从”     

杀殉是“奴隶制的铁证”么——《十批判书》质疑之三

先父詹剑峰已于一九八二年三月因患肺癌逝世,遵先父遗愿免除一切悼念仪式,不登报、不发纪念文章。先父生前有几篇文章与郭老商榷,《郭沫若著<十批判书>质疑之一——关于墨家和墨家辩者的批判问题》,由贵刊1957年第4期发表。“质疑之三”、“质疑之四”等文,现寄上供贵刊选用(“质疑之二”在华中师院纪念先父逝世一周年时发表,见《华中师院学报》1983年第5期)。先父生前尚对贵刊编辑们的胆识颇为赞赏,将“质疑之三”、“质疑之四”寄给贵刊只是先父的遗愿,是否选用请你们酌定。     

解构抑或建构——对一位"新启蒙主义"者的质疑

作者对《启蒙论》一书主旨提出质疑 ,不同意该书的基调 :“传统思想资源是对中国近现代启蒙的启蒙” ,不认为对儒学思想本身进行价值重估和重构以及“现代性转换”是个创新命题 ,不赞成把“释放弘扬”与“疏导改造”看作是中国启蒙运作的基本向度。本文作者虽称《启蒙论》作者是新启蒙者 ,但认为其启蒙建构很大程度上不过是虚拟的历史“现实”。     

申论命题的发展变化趋势及其技巧简析

从四年来的申论考试试卷比较中,已基本可以形成对其命题模式的认识。因而,只要掌握规律,注重积累,就能在申论考试中取得较好的成绩。