加强汉学史研究，更好认识自身历史

汉学的称呼一度被中国学所取代,但近年以来,汉学再度成为热门的关键词,汉学史研究也成为一门时尚的学科。而就目前的学术成果而言,中国学或者中国研究似乎是偏向当代,比较偏向实用,而汉学与汉学史研究则较着重于古代与近代,比较偏向于纯学术性。提倡当代偏向实用自然没有什么不合适的地方,但如果因此而忽略古代与近代,忽略纯学术性的研究就不一定合适了。     

用心向学、有容乃大——澳洲华裔学人黎志刚之印象

在海外的中国学研究领域中,一直活跃着一批来自中国大陆、香港、台湾的著名学者,从上世纪中叶的萧公权、杨联升等人,到后来的余英时、黄崇智、叶文心,华裔学者为海外汉学的发煌作出了不容置疑的贡献,赢得了彼邦人士的尊敬。作为这支"海外兵团"中的后起之秀,以中国社会经济史、商业史研究见长的黎志刚(LaiChiGong),也正在迅速进入关心国际汉学发展的学人们的眼帘。黎志刚,现执教于澳大利亚昆士兰大学历史系,兼任该校亚洲商业史中心主任。同时担任中国上海社会科学院历史研究所名誉研究员、美国哈佛大学费正清研究中心研究员。     

西方社会学初传中国考

一 说到西方社会学在中国的传入,若干论著曾举出这样一件事作为最初标志,即: “1891年康有为在广州长兴里万木草堂讲学时,第一次把群学与政治原理学等并列为课程,群学即社会学。” “……在中国……最早讲解社会学的是康有为。……他于1891年(光绪十七年)     

2008年中国社会史与新史学研讨会综述

2008年9月25-27日,由浙江大学、浙江省哲学社会科学联合会、中国社会科学院世界宗教研究所联合主办的“汉学与中国社会科学的推进国际学术研讨会”在杭州举行,国内外100余名代表出席会议。其中,“中国社会史与新史学”作为三个相对独立的论坛之一举行,日本学者森正夫等以及国内     

“中国古典学的问题与方法”研讨会会议综述

<正>2022年7月16日下午,中国人民大学国学院为落实3月9日上午中国人民大学党委书记张东刚书记关于国学院古典学学科建设的指示精神(1),举办了为期半天的“中国古典学的问题与方法”研讨会。国学院20多位教师通过线上线下的方式参加研讨,就“古典”的概念与“古典”时代的界定、“中国古典学”的研究对象、研究方法与实践、学科建设等问题进行了深入的探讨。     

孔德社会结构理论批判

奥古斯特·孔德(Auguste Comte,1798——1857)是实证主义社会学的开山学者。他在《实证哲学教程》一书中首次用了“社会学”一词,并在建立资产阶级社会学体系上进行了开创性的探索。他将社会学分为社会动力学(或译“社会动学”)和社会静力学(或译“社会静学”)两部分。前者研究社会的运动、变化规律,即“实证的社会进步论”;后     

“人文学术新路径：中国古典学研究”学术研讨会会议纪要

为积极响应建构中国人文研究学术自主知识体系的要求,发扬冯其庸先生开创的“大国学”的研究理念,中国人民大学国学院提出了建设“中国古典学”学科和学术研究体系的设想。国学院广泛吸取学界建议,与无锡市惠山区委、惠山区人民政府、冯其庸学术馆联合筹办“人文学术新路径：中国古典学研究”学术研讨会。会议邀请中国社会科学院、北京大学、清华大学等多所高校和科研机构的学者,与会学者围绕“中国古典学的理论与方法”和“中国古典学的实际问题”进行了深入探讨。     

古老异域的“迷思”——读弗里德曼《中国宗族与社会:福建和广东》及其他

莫里斯·弗里德曼是一位从事中国研究的英国社会人类学家,他的研究主题涉及婚姻、家庭、宗族、民间宗教等诸多领域,其中,对中国东南地区宗族组织的卓越分析使他在英国社会人类学界声名鹊起,他在贯通人类学和汉学方面所做的不懈努力更是令人肃然起敬(Firth,     

首届“世界中国学论坛”论文征集公告

一、论坛的缘起及宗旨:“世界中国学论坛”是上海市创办的一个高层次、开放性学术平台,它得到了国内外学术界众多学者的呼应和关注。建立世界中国学论坛,旨在宣传中国、宣传上海,力求全方位地为学术界及世界中国学研究学者,创造和提供进行专题研究、思想交流和多边对话的机会,为中国的物质文明、政治文明和精神文明建设提供重要的借鉴和参考,尤其为国际社会深入认识中国、了解中国创造条件。我们深信,论坛的举办不仅将有助于促进中国学研究的健康互动和蓬勃发展,而且电将有助于学术界在关注21世纪“和平与发展”等重     

首届“世界中国学论坛”论文征集公告

一、论坛的缘起及宗旨:“世界中国学论坛”是上海市创办的一个高层次、开放性学术平台,它得到了国内外学术界众多学者的呼应和关注。建立世界中国学论坛,旨在宣传中国、宣传上海,力求全方位地为学术界及世界中国学研究学者创造和提供进行专题研究、思想交流和多边对话的机会,为中国的物质文明、政治文明和精神文明建设提供重要的借鉴和参考,尤其为国际社会深入认识中国、了解中国创造条件。我们深信,论坛的举办不仅将有助于促进中国学研究的健康互动和蓬勃发展,而且也将有助于学术界在关注21世纪“和平与发展”等重     

多元视野下的中国——首届“世界中国学论坛”将在上海举办

首届“世界中国学论坛”简介“世界中国学论坛”是在中国上海创办的一个高层次、开放性学术平台。这是一个以文化为主旨的学术论坛,得到了国内外学术界的呼应和关注,也得到了上海市有关领导部门的大力支持。建立世界中国学论坛,旨在全方位地为学术界及世界中国学研究学者,创造和提供进行专题研究、思想交流和多边对话的机会,为中国的物质文明、政治文明和精神文明建设提供重要的借鉴和参考,尤其为国际社会深入认识中国、了解中国     

首届“世界中国学论坛”论文征集公告

一、论坛的缘起及宗旨:“世界中国学论坛”是上海市创办的一个高层次、开放性学术平台,它得到了国内外学术界众多学者的呼应和关注。建立世界中国学论坛,旨在宣传中国、宣传上海,力求全方位地为学术界及世界中国学研究学者创造和提供进行专题研究、思想交流和多边对话的机会,为中国的物质文明、政治文明和精神文明建设提供重要的借鉴和参考,尤其为国际社会深入认识中国、了解中国创造条件。我们深信,论坛的举办不仅将有助于促进中国学研究的健康互动和蓬勃发展,而且电将有助于学术界在关注21世纪“和平与发展”等重     

土耳其汉学研究与孔子学院发展现状

土耳其是中东阿拉伯一伊斯兰世界重要国家。近年来,随着中土两国经济贸易的飞速发展,两国间文化交流不断深化,本文在系统总结土耳其汉语专业与汉学学习的基本情况、土耳其汉学研究的历史与现状以及土耳其孔子学院发展等基本情况的基础上指出,随着中土两国关系可期的美好前景,土耳其汉学教学与汉学研究、孔子学院发展等正处于历史最好最快时期。本文分析了孔子学院发展所存在的问题与对策,以期为中国语言与文化在土耳其传播有所启示。     

社会理论、文化研究与当代中国社会学——读苏国勋《社会理论与当代现实》

1988年苏国勋发表了《理性化及其限制———韦伯思想引论》一书,该书以对西方社会学史上一个关键人物的独到而精当的诠释开启了当代中国学术界中的社会(学)理论研究之先河,更为当时正处于复兴状态的中国社会学的发展起到了推波助澜的作用。此后多年来,苏国勋继续在社会理论领域里苦心经营、上下求索,他的博观约取、慎思明辨使他在该领域渐成一家之言。我们所看到的这本由北京大学出版社作为“未名社科菁英”丛书之一而出版的《社会理论与当代现实》(以下简称《社会理论》),用作者自己的话来说,“大致勾勒出我从事社会理论工作的轮廓”且“蛛…     

中国早期现代化:社会学思想与方法的导入

一、群学与社会学多数中国的学人都知道，社会学最初在中国被称为“群学”，其最主要的标志，就是严复在１８９７年把英国社会学家斯宾塞１８７３年著的ＴｈｅＳｔｕｄｙｏｆＳｏｃｉｏｌｏｇｙ（《社会学研究》）一书翻译成中文时，译成了《群学肄言》，但问题是，“群学”这个学科名称，究竟是严复以其古文的功底和根据其信达雅的翻译标准杜撰的呢，还是中国当时已经存在“群学”这样一个研究领域，严复不过是为了翻译的方便而套用？如果当时中国已经有“群学”，那么当时中国学者思想中所理解的“群学”与斯宾塞对“Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ”…     

“己”的结构位置——对“己”的一种释义

中国社会是关系本位。“关系”作为重要的社会事实 ,不独中国社会所有。本文要研究的是 ,“关系”何以成为“中国社会之本位” ?“关系”如何左右着中国人的社会生活 ?在这个研究中 ,我的关注点是中国文化的“己” ,力图通过对“己”作出的释义 ,寻求中国社会“关系本位”的文化根源。一、关系本位“关系”是人类社会生活中主体与客体、客体之间、客体构成要素之间相互沟通、由此达彼的“通路”(或称之为“桥”)。因此 ,“关系”是社会生活的一种形式 ,而不是其内容本身。从社会结构角度说 ,“关系”属于社会结构的概念 ,是社会结构得以实现…     

文化认同问题：史景迁视野中的清朝文字狱

史景迁是当代美国的“汉学三杰”之一,素以下笔如挥闻名,著作等身。《皇帝与秀才》是他在2001年出版的新作,该书一如既往地秉承了其汉学研究的问题意识特色,从浩瀚的清宫档案,谕旨和奏折等史料中勾稽出清雍正年间著名文字狱——“曾静案”的来龙去脉,并以生动幽默的语言将《大义觉迷录》的撰写、编纂、制作、发行、宣传乃至最终被禁的这桩令人匪夷所思的历史闹剧活生生地呈现在读者眼前。     

新“学而优则仕”?

古往今来,中国读书人的最大愿望,就是都梦想通过科举独木桥挤进官府衙门,成为天子的得意门生。中国是世界上最早采用考试方式选拔人才的国家。古代中国读书人一般都要“学而优则仕”,所谓“学得文武艺,货与帝王家”,“朝为田舍郎,暮登天子堂”。科举制的精英教育模式为寒门庶族的读书人带来了入仕机会,也为历代帝王选拔了众多优秀人才,唐太宗就曾经这样评说科举制:“天下英雄入吾彀中矣”。今天,在权力崇拜的制度传统下,面对社会转型期的种种困境,我们的社会精英人群纷纷集中到一向在社会声望、福利保障有很好口碑的政府部门。这样一种一脉…     

中国人有“规则意识”、无“权利意识”吗？

2009年11月8日,政治学者、哈佛燕京学社社长裴宜理教授,到北京与中国社科院农村社会问题研究中心的于建嵘教授对话,双方就如何认识中国的社会稳定问题坦率地交换看法。据12月23日《南方周末》发表的谈话纪要,裴宜理强调“中国的体制远比某些人想象的更具活力”,并表示“相信：如果中央政府对抗议者的要求给以同情和敏锐的回应,中国的政治系统将在这种互动中得到加强”。而于建嵘表示,     

我国养老如何“及格”

《中国老龄社会与养老保障发展报告》课题组共同发布中国“老龄社会发展指数(2012)”“养老金发展指数(2013)”“医疗保障发展指数(2013)”。三大指数以“人均GDP的福利相关性”为原则,建立指标体系和计算方法。评价结果显示,前两项指数评价结果均为50多分,处于差等区间,只有“医疗保障发展指数”评价结果为62.7分,刚过及格线。