西方中世纪思维方式探析

西方中世纪前期整体性思维方式占主导地位 ,中后期开始向分析性思维方式转变 ,到晚期分析性思维方式得以确立。通过对西方中世纪思维方式发展历程的分析 ,可以了解西方思维方式是如何由整体性思维方式向分析性思维方式演变的     

论马克思主义哲学“实践观点”的思维方式

国内学界对马克思主义哲学思维方式的研究,虽然把握到实践概念,但存在人的生命本性研究维度的缺失。西方传统哲学“科学观点”与“神学观点”的思维方式是割裂了人性的思维方式,无法实现对人与世界的真实理解。马克思从人的自身根源,以否定性统一的“实践观点”去理解人及其对象世界的思维方式,是一种符合“人之本性”的思维方式,从而变革了西方传统哲学对人与世界的极端化理解模式,实现了在传统哲学理论中割裂的人性的统一。马克思在思维方式上的此种变革,也是当代中国人从马克思主义哲学走向未来的重要思想根基。     

西方思维方式下英语的“主语-谓语”框架与语法位置

透过西方的思维方式与英语的“主语-谓语”框架之间的关系，说明了英语的语法位置是受英语的“主语-谓语”框架所决定的，论述了英语的句子成分如何存在于相应的语法位置上。并尝试运用语法位置对英语的简单句型进行分析。     

探析孔子审美的思维方式

审美的思维方式决定了一个人的审美活动。我们要深入了解孔子的美学思想,必须研究它的审美思维方式。孔子的审美活动中体现着他独特的审美思维方式,即整体思维、整合思维和类比思维。这样一种思维方式限定了孔子的审美活动,也深深地影响着以后中国传统美学的发展方向,对我们建设现代美学体系提供着必要的和极其重要的思想资源。     

促销组合设计中的“推动策略”和“拉引策略”

促销在企业营销活动过程中占有重要的地位,企业促销的费用在营销开支中所占的比重越来越高,但其效用却并不与其费用比重的增长成正比。企业在制定促销策略时,往往只是孤立的考虑单向的促销活动,面对企业的促销目标群体时缺乏灵活性,从而很难达到促销的目的。企业在设计促销组合时,应该巧妙地使用“推动策略”和“拉引策略”。本文就促销组合设计中的“推动策略”和“拉引策略”进行了探讨,提出企业在进行促销组合的设计时应注意的问题,为营销实践者提升促销效用提供指导。     

《老子》非常规思维方式管窥

《老子》“与物反”的非常规、反常规之思维方式在其理论体系的建构中扮演着相当重要的角色。此种思维方式的形成有其特定的时代背景 ,与老子的人生经历也密不可分。它在华夏民族的思维发展史上产生了极其深远的影响。     

落实六“课” 转变提高教学质量的方式——以广州市番禺区南村中学为例

备课研,上课引,课后省,这是对教师的要求;课前疑,课上思,课后行,这是对学生的要求。从学校教学实践中提出六课的命题,积极探索提高教学质量方式转变的途径。     

邓小平的社会主义实践思维方式探析

深入研究邓小平的社会主义实践思维方式,对于把握邓小平理论的实质至关重要。邓小平的社会主义实践思维方式是马克思实践思维方式在新的历史条件下的丰富和具体化,具有丰富的科学内涵。邓小平在新的社会历史条件下,依据其社会主义实践思维方式,创立了社会主义初级阶段论、社会主义本质论、社会主义市场经济论,从而把马克思主义在中国的发展推进到一个新阶段     

重估作为大众思维方式的“形而上学”的价值

大众文化中的“形而上学”,是一种与辩证法相对立的、错误的乃至反动的思维方式,是一切“左”、右倾错误思想和政策失误的方法论根源。这种认识并不符合恩格斯的本意,是对“形而上学”片面的“错认”。实际上,作为宇宙观的“形而上学”与作为思维方式的“形而上学”是不同的,作为思维方式的形而上学是辩证思维不可或缺的基础。它不仅在近代西方发挥了革命性的进步作用,而且在今日中国的市场化、民主化、法制化进程中具有不可替代的积极价值。     

马克思哲学:思维方式变革与本体论重建

旧形而上学本体论是依靠知性化的思维范式、唯心主义的思想模式和理论高于实践的观念取向三个支撑点构筑起来的 ,曾遇到来自内部的“颠覆和造反”。但是 ,只有马克思哲学才真正超越和克服了支撑旧形而上学本体论的传统思维方式 ,从外部对这种本体论实施了有效打击和全面摧毁 ,并使它在整个理论架构上发生了彻底的断裂 ,改变了本体论学说史的发展方向 ,使本体论研究获得了全新的理论模式和解释原则 :唯物辩证法的观点、唯物史观的方法和“实践的唯物主义”的原则结合为以“三维视界”为特征的全新的思维方式和理论语境     

先秦“尚大”思维论

先秦思想界 ,涌动着一股“尚大”思潮 ,其本质在于对终极依据的追求与探索。大的 ,就是美的 ,就是好的 ,就具有终极价值意义 ,这种观念风行一时。纵观先秦思想界 ,尚“大”已经构成一种思维的存在。在此 ,“大”,已非一个简单的物理意义上的时空概念 ,或传统意义上纯粹的美学观念 ,而是一种人文观念、思想范畴 ,具有极大的抽象涵盖性。几乎所有先秦思想家都曾对其进行过描述、论证。举凡自然、社会、人事、审美、思维活动 ,凡是最好、最高级、最完美之物就称之为“大”。而这些“最大”之物 ,正是先秦诸子们不厌其烦所讨论的要义。若抽去它们 ,一部先秦思想史就会黯然失色。     

论海德格尔的思维方式及其真理的生成观

“Ereignis”是海德格尔后期哲学思想的主导词语 ;与传统形而上学的表象性思维方式相比较 ,海德格尔的建构生成性思维方式以“Ereignis”为核心 ,体现出一个基本原则及六个主要特征 ;“A letheia”——“澄明的无蔽”,既充分展示了海德格尔独特的真理思想 ,又是其建构生成思维方式的鲜明体现     

论“实践”是一种思维方式

马克思主义哲学是全面科学的学说。而对于马克思主义哲学本身也存在着如何全面科学认识的问题 ,要真正解决这一问题就必须将实践理解为一种认识问题与解决问题的思维方式。这一思维方式的显著特征是合规律性与合目的性的统一 ,是将对象性思维方式和辩证思维方式蕴含于内并进行整体超越的思维方式。     

邓小平哲学思维方式的根本特征探析

邓小平哲学思维方式的根本特征是实践思维方式,它以实践为基础,体现实践的人的社会主体能动性与客观规律性(内含价值性与真理性),唯物性与辩证性,具体性、创新性、开放性与时代性之间的系统的辩证统一关系。     

思维方式:求真、求善?--又一个角度看国人

很长时间以来，许多现象像谜一样围绕着我们，使我们思考一个问题：我们是用什么思维方式看世界的？思考的结果是我们提出了“求真式思维方式”“求善式思维方式”概念，以为这就是揭开思维现象之谜的症结。从一定意义上说，揭开这个谜无异于从又一个角度看国人。如何界定两种思维方式？定义一：求真式思维方式排除主体的主观意志和价值倾向，排除对象的伦理内涵，以对象的本真为惟一注意点、审视点。这种思维方式是追问真的，性质上是哲学式的、科学式的，故谓求真式思维方式。定义二：求善式思维方式以主体的主观意志、价值倾向为出发点，…     

“学”者思维：思想政治理论课教师专业化发展的基石

思想政治理论课教师的学习意识、学生意识、学者意识的养成是其专业化发展的源头活水。现实中思想政治理论课教师的教遮蔽教师的学,其学习目的与手段被颠倒,内涵与外延发生错位。思想政治理论课教师＂学＂者思维的养成,要求教师将内生性与外生性学习需求结合起来,＂教＂、＂学＂、＂研＂结合起来,自我培养与组织化育结合起来,成长为学习型、伙伴型、研究型的复合体,充分体现思想政治理论课教师工作的价值性、创造性、不可代替性,实现专业化发展。     

解读“宗教”的新视角——宗教思维方式探究

宗教思维 ,作为一个相对完整、独立的思维系统 ,其运思方式与现实价值、文化意义不同于求“真”———求“知”的思维方式 ,也不同于求“美”、求“善”的思维方式 ,具有其特殊性。这种特殊性主要表现在六个方面 :( 1)它是信仰式思维 ;( 2 )它是先验———教条式思维 ;( 3 )它是幻想———情感性思维 ;( 4 )它是倒置主观与客观、内在尺度与外在尺度的思维 ;( 5 )它是求意义性的思维 ;( 6)它是静态———封闭式思维。宗教思维方式的特点在人们的日常生活中总是通过不同的外在形式表现出来 ,从而使得宗教思维获得更为广泛的存在空间     

马克思的人权理论文本探析——兼论马克思在思维方式上实现的革命

人的本质是人权依附的载体,对人的本质的理解决定着对人权理论的理解。因此,要想彻底批判西方资产阶级的人权理论,首先必须要对其逻辑前提,即对人的本质的先验预设进行前提性批判。而对人的本质的理解,又源出于西方形而上学及其视域下的思维方式。因此,人权、人的本质和形而上学三者之间,在理论上是一种逻辑上的包涵和承载关系。马克思在扬弃了形而上学及其视域下的思维方式以后,又提出了现实的个人的概念,从而使人权有了现实的理论根基。马克思的人权理论对我国社会主义初级阶段的人权理论和人权事业的发展具有重要的启示意义。     

郭沫若“泛神”的艺术思维方式与其前期新诗创作中的“返祖”意识

“泛神论” ,与其说是郭沫若的“哲学思想” ,不如说是他的思维方式。“泛神”的艺术思维方式在根本上是一种原始思维。以“相似律”与“互渗律”为主要思维机制的原始思维构成郭沫若前期新诗的艺术构思。郭沫若前期新诗创作中原始崇拜的“返祖”意识创造了《女神》天才美 ,同时也消解了天才的诗人。这也是2 0世纪 2 0年代中期郭沫若的思想转换的一个重要内因     

论“王道”与“王制”——从传统“王道”思维中走出来

"王道"是王权体系下的一种政治理想,对现实的王虽有某种批判意义,但又寄希望于王,其核心是王制:越是张扬王道,就越肯定王制;越是把王道作为一种理论追求,那么所谓的"道"就越依附于王,两者可谓相反相成。作为一种结构性存在,"王道"属于古代的一种政治思维,是一种历史的形态,与现代政治思维不在一个层面上。"王道"不仅是一种价值观念,也是一种很稳定的思维方式,影响至深。如何从传统"王道"的思维方式中走出来,是一个历史性的课题,这既要改变产生"王"、"道"互相论证的社会结构,又要有新的思维方式取代传统的思维方式。