善行的边界:社会与市场规范冲突中的公益选择——基于上海交通大学学生的研究

在社会与市场规范冲突的测试情境中,观察公益成本、决策场合在行为规范影响公益意愿过程中所起的调节作用。研究发现,在低成本、高社会化场合条件下,公益意愿最高;在低成本、低社会化场合条件下,公益意愿次高;在高成本、社会规范条件下,公益意愿次低;在高成本、市场规范条件下,公益意愿最低。引入场合和成本做调节变量,可显著提高对利他选择的预测力。     

利他及人性:社会工作基础理论的建构

利他是社会工作"以人为本"使命的根本,然而目前许多有关人类动机的理论都认为人类本质上是自私的,利他性并不是人性的一部分。通过考察有关人性中利他概念及理论上的争论,并对相关理论家、哲学家对人性本为自私所做出的似是而非的辩驳进行探讨,可以发现人性自私观应该修正为利他主义发展的土壤。一旦利己主义的理论霸权被打破,并且利他主义动机被允许纳入动机理论范畴,那么垂死的关于非利己动机的社会科学理论就会迎来春天,社会工作的目标也会在这个过程中受益良多。     

道德自由是道德价值实现的必要条件

我们以前往往将政治法律意义上的自由、哲学上的自由和道德上的自由混为一谈。实际上,政治法律自由是指在制度和法律规定的范围内人们行为的可能性,哲学自由是指对客观必然性的认识以及对客观世界的改造,而道德自由则具有特定的含义,它是指行为主体自觉自愿地按体现历史必然性的道德原则和规范去行动。道德自由以行为的自觉自愿和自主为特征。行为主体将根据道德必然性来行动,将道德价值的实现看作是自己的内在需要和乐趣。道德价值是指自由的行为主体在利他动机的支配下从事的道德行为能在一定程度上满足他人和社会的需要。而道德价值的实现是指自由的行为主体顺利实现了由利他动机到行为结果的     

论市场经济之价值取向

市场经济之价值取向实质是市场经济条件下的企业或经营者之价值取向.市场经济条件下企业有三种价值取向,第一种是唯利是图,损人利己的极端利己主义的价值取向;第二种是以利他为手段,以利已为目的,利他与利己统一的合理利已主义的价值取向;第三种是利他与利己互为目的和手段,利他与利已统一的互利主义的价值取向.前两种是私有制为基础的市场经济的价值取向.社会主义市场经济条件下存在着上述三种价值取向,第三种价值取向是社会主义市场经济的基本价值取向.     

互惠的缔结与实现--经济利他主义的"道德生产力"

互惠是市场经济发展的一个逻辑主题。互惠机制形成于利己与利他混和动机的博弈制衡,基于形式互惠囿于利己困境而产生的根本性难题,本文提出,必须突出经济利他主义的“道德生产力”主动性,推动由形式互惠向实质互惠的过渡,而以人性高越精神的张扬为规范性约束战略核心的利他实践理性,正是实质互惠的建设性源泉。     

对休谟正义理论的一种解读

休谟在论述其正义理论的过程中体现出了法律哲学和道德哲学两种看待问题的角度。从法律哲学的角度看,共同利益感是其正义理论的中心概念,这种角度以人性中自私的一面为出发点;从道德哲学的角度看,道德感是其正义理论的中心概念,这种角度以人性中利他的一面为出发点。休谟并没有明确地把这两种看待问题的角度贯彻到底,致使他在其所提出的正义行为的原始善良动机问题上表现出含糊其辞的态度。他的这种态度也导致了人们对他的正义理论甚至整个道德学的不同看法和误解。     

关于自尊动机与道德行为

行为来源于动机。道德行为作为反映人们社会属性的特殊行为,自然离不开人的各种性质和程度不同的动机作用。在作用于道德行为的诸动机因素中,自尊动机是普遍存存的,它的作用是重要的,但易被人们所忽视。 自尊动机是普遍存在于一定社会条件下的心理要求,主要表现为一种实现尊重需要的心理反应:其一,自尊动机是一定社会历史条件下的产物,必须以文明社会确立的人与人之间的关系为前提。人与社会隔绝不会产生自尊动机;短暂的独自活动,自尊动机会趋于减弱。     

道德终极标准新探

道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准,是解决一切道德标准冲突的道德标准,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准,因而也就是绝对的道德标准.它是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准;无害一人地增加利益总量.分标准2,是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准:"最大利益净余额"标准--它在他人之间发生利益冲突时,表现为"最大多数人的最大利益"标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时,表现为"无私利他、自我牺牲"标准.     

试析公共管理中的利他主义

公共管理是一种服务性的活动,利他性是公共管理的重要本质特征。由于公共管理管理主体存在形态及个体差异,利他的动机和程度是有所分别的。本文认为,政府行为是纯粹的利他主义;非政府的社会公共组织属于有条件的利他主义;工作于政府及社会组织的公共管理人员的利他行为属于利他主义的特殊形式"制度化的利他主义"。     

高职院校学生英语学习动机调查研究

以李克特式的问卷为基础,辅之以访谈,对800名高职院校学生英语学习动机进行调查.因子分析结果显示高职院校学生英语学习动机有6种类型：内在兴趣动机、信息媒介动机、外部强制型动机、个人发展动机、学习情境动机和成就感动机.学习者个人因素对学习动机类型有一定影响.女生的内在兴趣动机高于男生,而男生的个人发展动机高于女生;高水平学习者的个人发展动机高于低水平学习者;文科学生的内在兴趣动机、外部强制型动机、个人发展动机和学习情境动机均高于理工科学生.     

亚洲开发银行的地缘政治动机与运作溯析——亚洲开发银行成立50周年地缘政治纪事

亚洲开发银行是美日主导的多边性国际开发金融机构,在冷战时期的国际关系中,其成立包藏着复杂的地缘政治动机。美国应允成立亚开行的地缘政治动机是地缘意识形态、地缘政治操控链、地缘战略伙伴和价值、地缘政治势力范围稳定、遏制中国等;日本倡建亚开行具有争当地缘政治大国旗手、壮大地缘政治力量、改善地缘政治关系、拓展地缘政治范围、挤压中印和应付美国等动机。在亚开行创始成员资格确认中,贯穿着多种地缘政治动机博弈,特别反映出美法、美苏的地缘政治动机之争。亚洲开发银行的地缘政治运作,是受美日地缘政治动机驱动的行为表现。其创始成员构成,表现为意识形态和新老殖民主义在亚太地区组成新月形地带的地缘政治布局;在行长和行址的选择中,     

论现代企业的扩张动机

现代企业的扩张动机是企业基于自身利益均衡发展之上的一种行为观念,表现为企业在现代商品经济条件下克制短期福利而寻求远期利润的一种行为本能。 现代企业的扩张动机与科尔奈的企业“扩张冲动”或“数量冲动”概念具有本质上的区别。科尔奈在《短缺经济学》中描述的企业扩张冲动,是企业在“产品经济”运行条件下的一种行为常态,反映的是企业与国家的一种直接亲缘关系,因而表现出企业财务预算的一种软约束状态。准确地说,     

论灾害伦理研究中的若干基本问题

灾害是人类无从避免而又必须面对的突发现象。它使人类诸多道德矛盾在瞬间交织爆发,也因而成为进行伦理学研究的最佳场域。灾害伦理研究中的基本问题有：灾害成因的伦理解释;灾害降临的伦理应对;灾害救助的伦理维度;灾害抚慰的伦理实施等。     

试谈小康社会的法治与道德建设

人类法治史表明,没有道德的法治,法治必然沦为政治权力的奴隶;而没有法治的道德,道德自身也难以维持。那么步入小康社会的法治需要怎样的道德支撑,是传统的利他?还是市场经济条件下的利己?答案是既利己又利他的利人利己的道德。     

试论外国留学生的汉语学习动机与教学策略

本研究从文化融入动机、学习情境动机、外在压力动机、成果动机和工具动机五个方面调查了韩国、日本和欧美留学生群体,发现文化融入动机、学习情境动机是绝大部分留学生的汉语学习动机,日韩学生选择外在压力、成果动机和工具动机的比例远远高出欧美学生。     

财富禀赋与理性境界——关于理性行为动机的马斯洛与马歇尔之辩

自利动机假定和最大化分析范式是主流经济学的核心理论座架与基础逻辑构件。它反映了斯密、马歇尔置身的生产力低下、财富匮乏的前工业化时代人们追求物质生存需求满足的行为机理。马斯洛发现财富快速增长的工业化时代人们的行为动机与财富匮乏时代有着重大不同,也即随着收入增加和物质生存需求满足程度提高,经济行为人的行为动机会逐渐向自我实现动机递变。工业化国家近年来不断扩展的企业家慈善捐赠行动和企业社会责任行为,就是经济人行为动机由单一生存需求动机向多元复合高层动机转变的一个明证。主流经济学把贫困环境下以生存为基本诉求的经济行为人错置到摆脱了贫困和生存困扰、消费品堆积如山的当代,把一种与贫困时代合宜的经济学假定丝毫无改地带入富裕时代的经济学,是导致经济人假定失真的一个主要根由。现代经济学在承纳人的经济自利动机的同时,应该为人的自我实现、社会责任、利他等高层心理动机的涌现和张扬留出理论通路。     

人的四种善恶类型及其关系

人作为具有自由意志的社会存在者,从道德视域以及社会褒贬的程度看,可以将之区分为积极利他型、消极利他型、消极利己型和积极利己型四种类型.这四种类型相互作用并在一定条件下相互转化.为了社会的和谐与稳定,以公正为导向的现代社会,在提倡向积极利他型者学习的同时,应使消极利他型与消极利己型两类人的数量增大,并尽可能地限制积极利已者的数量.     

中日灾害教育的跨文化审视

全球不断发生和加剧的灾害已对人类构成极大威胁,灾害教育备受世人关注。中日两国作为灾害比较严重的国家,灾害教育的发展呈现出各自不同的特征,无论政府、学校社区还是家庭个人层面都存在显著差异。运用文化维度理论分析比较两国文化的不同,揭示出中日灾害教育的差异是由各自文化所决定的。我国可以借鉴日本灾害教育的成功经验,构建切合我国文化特征的灾害教育模式。     

中学生同伴间性话题沟通现状调查

结果显示男生在同伴间性话题沟通总体上的平均分要高于女生,在沟通动机和沟通状况维度上存在着显著的性别差异。普通中学的学生在沟通的总体水平平均分要高于职业中学的学生,总体上没有表现出显著的差异,但在沟通内容和沟通状况维度上存在着显著性差异。父母的受教育水平越高,中学生性话题沟通的水平也越高。     

论劳资“双赢”

“双赢”的说法,源于亚当·斯密的经济思想。他认为,如果厂商在为消费者提供物美价廉商品的同时,又得到了应得的利润,这是一个既利己又利他的“双赢”局面。不过对于厂商来讲,利他并不是最初动机,只是在激烈竞争的市场环境中,厂商为了自己的发展,不得不千方百计地降低生产成本,提供更优质的产品和服务。而这样做的结果,却出现了既造福于消费大众,又有利于厂商自己的“双赢”局面。