社会科学何以可能

社会科学是否可能？这是美国乔治大学哲学教授亚历山大·罗森伯格1995年出版的（社会科学的哲学）一书论述的主旨。据说该书引起轰动,被有的论者评为“堪称清晰明了,精湛分析之楷模。”该书论定,社会科学对社会现象和社会行为,无力作出因果性的说明,至少只能给出各种不同的“解释”,理由呢？一日,由个体行为无法对社会整体现象做出判断;二曰,社会现象无规律可言。因为,凡规律都应当具有普遍性、重复性和可验证性,而历史却不会重演,相同的社会现象或行为不会重复出现;三日,人们的社会行为是受心理活动支配的,而心理活动无法观…     

从心理美学到哲学美学——20世纪后期朱光潜美学学术道路的反思

20世纪后期 ,朱光潜先生美学学术道路的变迁不只是美学观念层次的变迁 ,更重要的是美学研究方法与学术形态的变迁 :从心理美学转变为哲学美学 ,走上了与其前期美学正相反的自上而下的道路。这既是朱先生个人的学术误区 ,也是整个 2 0世纪中国美学的遗憾 !承续朱光潜先生的心理美学成果 ,化观念为方法 ,走科学美学之路 ,是深化当代中国哲学美学既有成果的必由之路     

回归自然何以可能——中国现代哲学的回答

受近代科学观念的冲击,传统自然观渐趋动摇,对中西自然观念及其现实影响的反思逐渐成为中国现代哲学的重要使命。以这些反思为基础,许多哲学家讨论了回归自然的可能性,并尝试通过各种方式重建回归自然的道路。这些思考对中国现代哲学的建构做出了重要贡献。     

应用哲学何以可能

当代中国的应用哲学是马克思主义应用哲学 ,应用哲学无论在我国和外国 ,还是在马克国主义哲学那里 ,都是一个客观存在 ,只是为了满足改革发展的需要被推到前沿 ;应用哲学之所以发展不快 ,除了受客观因素的制约外 ,还有着主观上的思想障碍 ;对应用哲学应该科学定位 ,在研究中找准切入点并重视方法论的研究 ,这是推进应用哲学发展的关键     

哲学素养何以可能

哲学的素养应该以集哲学的批判性、实践性、理想性于一身为特征。以往在提高哲学素养上存在着一个误区,即把哲学当作一种职业而不是当作素养。因而曲解了哲学的目的与功能。哲学素养之可能还是要强调生活实践,增强生活阅历,还是要在了解哲学家思想历程与哲学家对话沟通的基础上,在培养反思意识、批判意识的基础上来进行。     

从类特质出发建构中国现代美学——关于全球化时代下中国美学何以成为可能的几点思考

面对强大的西方传统学术背景,中国学人们意图在更高的维度上重构中国现代美学,也试图在更高层次上实现中西两种不同类型美学的对话与交流。基于这样的认知,要想建立具有现代形态意义上的中国美学,要从“类特质”视角出发看待中国美学,既不要以西抑中,也不能以中抑西,应把中西美学看成两种不同“类特质”的美学资源。也因此,我们要摆正心态对待中西两种不同类特质的美学,挖掘各自有益于人类审美思想精华的东西,将中西两种不同类特质美学放置于平等的平台上,实现中西美学可能的对话与交流,这样做的目的是使中国美学的建设在全球化大背景下走上与西方美学同步的现代化之路。     

语用学翻译思维美学

哲学、美学、翻译学、思维有着密切的关系。本文分析中西语用学翻译思维美学的哲学、本质与渊源,探索语用学翻译思维美学再现的认知推理过程、语篇美学、文化美学传真与灵感翻译的美学,提出语用学翻译的语用意义、语用价值的传递与思维美学保持高度的一致性。     

中国语用学翻译美学思想

中国传统的译论折射出哲学、美学与翻译学有着密切的关系。文章综观中国翻译美学与语用学翻译美学的哲学-美学思想,探索语用学翻译美学的审美主体和客体、审美的认知图式与审美再现原则、文化美学与文化传真、灵感翻译美学、语用学翻译美学综观,提出中国语用学翻译美学走向动态的理性的语用意义、语用价值与语用美学的高度统一。     

怀特海美学初探

长期以来,在国外主流学术界一直否认存在怀特海美学的存在.本文的研究则表明,怀特海的美学理论其实是极为丰富的,在某种意义上可以说,怀特海整个哲学、整个形而上学都是美学.怀特海美学的主要理论内容包括强调审美经验的普遍性;主张美是动态的和谐;美是道德的基础以及对美的重要性的高扬.怀特海美学批判了现代西方文明对美的压抑,解构了窄化美学的艺术中心主义,通过消除事实与价值的对立,为生态运动提供了本体论的支撑;为生态伦理学奠定了基础;丰富了生态美学,拓展了美学的疆域.     

柏拉图的理念哲学与理念美学

理念论是古希腊哲学家和美学家柏拉图整个哲学系统和美学理论的基础,在古希腊哲学和美学发展史上具有重大意义。他的理念哲学和理念美学作为其理念论的重要组成部分,二者互相推进、密不可分,具有重要的理论价值。对后世哲学与美学发展具有不可估量的意义。     

李泽厚实践美学的特征与地位

哲学美学、马克思主义美学和人类学本体论美学是李泽厚对自己美学理论学术特征的准确概括。李泽厚的实践美学是 2 0世纪后期中国美学的最高成就之一 ,同时也典型体现了其固有的学术局限。它对 2 0世纪后期中国美学产生了广泛而又深刻的影响 ,是中国当代美学从传统哲学美学向现代美学转型的过渡形态。     

“后实践论美学”综论

实践论美学作为20世纪五六十年代美学大讨论留下的重要成果,它的主要贡献是按历史唯物主义的观点,视美为人类在实践活动中所形成的自然与人的一种关系属性,从而突破了传统的客观论美学和主观论美学的思想局限,为美学研究找到了一个科学的理论根基。新时期以来所出现的后实践论美学的各种理论主张,不是从根本上否定马克思主义的实践的理论对于美学研究的指导意义,就是试图对之进行改造,来否定美的客观性、社会性,并借此来否定美的哲学,进而把美学归结为只是一个审美经验论和审美心理学的问题。就观念和方法来看,这都不是对美学研究的推进,而是向传统主观论美学的回归。     

论科学理论的美学评价

作者探讨了科学理论美学评价的实质、标准及其在理论评价过程中的地位和作用。     

文化自觉何以可能的时代考量

全球化运动的强力扩张、人之存在的当代困境、文化哲学研究的进一步勃兴等,进一步催化和激活了文化自觉的当代可能性,进而使得文化自觉成了现时代世界上大多数民族国家的政治自觉和行为自觉。而展开更加深入的文明对话、深切关怀那"被遗忘了"的人之"存在"、努力探索文化哲学研究的新领域等,则是进一步提升文化自觉新高度之可能性的必经之途。     

美学的新分支学科——技术美学——兼论设计美学、劳动生产美学、商品广告美学

当今科学发展的一个新趋势,就是学科越分越细,同时越来越相互渗透和影响,不断产生出新的交叉学科(包括边缘学科、综合学科和横断学科)。美学,也越来越呈现为开放体系,它和人们的生活、生产、消费等领域的联系越来越广泛、深入,并从中分化出技术美学、设计美学、劳动美学、商品广告美学等新的分支学科。这些新的分支学科丰富了美学,也给美学灌注进新的内容。它们是社会科学工作者面临的新课题。研究这些新课题,有助于推进“四化”建设,有助于建设社会主义物质文明和精神文明,有助于美学的发展。     

德国古典美学中的形式概念

形式概念在德国古典美学思想体系建构中起着重要作用。先验形式(康德)、理性形式(席勒)和感性形式(黑格尔)这三个看似不同的形式概念与为自我奠定普遍的理性基石的启蒙思想紧密相关。审美则被德国唯心主义者用作解决感性与理性、内容与形式、主观与客观等一系列矛盾冲突,回答健全、和谐、自由的人如何可能的问题。二十世纪西方形式美学的理论基础和思想主题是由德国思想家们奠定和开辟的。     

康德哲学美学的非理性面孔

康德学说的非理性意蕴,一方面是别人的说明与揭示,另一方面是康德自己的意识与交代.揭开康德学说非理性的神秘面纱可以从三方面入手,一是指明理论理性对自由、情感认识的限度,从而为非理性的行进道路扫清障碍;二是澄清想象力对批判哲学体系的设计师建构功能,在突显想象力无意识意味的同时,进而言明体系漏洞的不可避免;三则论证康德学说实是痛苦智慧的结晶,并指出痛苦对人生命的奠基作用是康德的重要主张,痛苦的本体论意义是康德学说非理性面相的最后生成.