略论况钟治苏的特点

明朝前期苏州知府况钟,治苏几十三平,政绩斐然,民受其益。其治苏特点为:善抓关键,下车伊始,即整肃吏治;从本地实情出发执行朝廷政策,敢于坚持正确意见,为民请命;重视地方基础建设,兴水利,办学校;勤于政务,廉及自身。     

况钟整饬苏州陋俗述略

由于区域文化的影响,明初苏州地区的社会风俗存在许多弊病,导致了该地区的繁剧难治.况钟出任苏州知府后,以其精敏干练的行政作风,一定时期内扭转了当地的陋俗,促进了地区经济的发展.     

略论“贞观之治”

唐初的“贞观之治”是我们中华民族历史上光辉的一页,是“繁荣盛世”.正确评价“贞观之治”的历史成就,对于培养我们的爱国主义情操、提高民族自信心、继承历史文化遗产,古为今用,都有着重要的意义。本文拟就“贞观之治”与隋末农民战争的关系、如何评价“贞观之治”的政策和成就、把“贞观之治”的政策概括为“让步政策”是否妥当等问题,提出几点粗浅的看法,以就教     

略论“抓住机遇”

把握时代发展的脉搏和机遇,对推动我国经济快速发展至关重要。邓小平同志非常重视历史机遇,78年改革开放以来,他在不同的情况下,从不同的角度,反复强调要抓住机遇,争取国民经济隔几年上一个台阶,并认为90年代是中国经济快速发展的好时机。以江泽民为核心的党的第三代领导人,在十五大的报告中,更是把能否抓住机遇,提到关系革命和建设兴衰成败的大问题的高度来认识。我们认真学习党的两代领导人关于历史机遇问题的思想,就要以高度的历史责任感和紧迫感抓住机遇,珍惜机遇,用好机遇,千方百计地发展自己,发展经济。     

略论“汉语拼音方案”

“汉语拼音方案”是1955—1957年中国文字改革委员会“汉语拼音方案委员会”研究制定，1958年2月11日全国人大批准公布，1982年国际标准化组织承认为拼写汉语的国际标准。汉语拼音方案的实施，解决了语文教学、辞书编排、档案存放、电脑输入、名称拼写等许多问题。拼音方案成了中国人民生活、教育、交际、科研等必不可少的东西。通过50多年的实践应用，我们肯定这个工具是科学的，实用的。但另一方面，我们也觉得拼音方案个别地方，还需要加以调整和更改。     

略论“慎独”

略论“慎独”王小陵我们中华民族，拥有五千年的历史和文化，在漫长的历史长河中，祖先给我们留下了丰富的道德遗产。“慎独”这种道德修养的方法和境界就是其中的一部分。本文拟就人们在道德修养的实践中，如何继承祖国这份优秀道德遗产的问题，谈点个人的一些初步认识。...     

略论“楚王城”

楚族原属华夏集团的一支,其早期居地本在黄河流域的中原地区,只是由于某些原因,他们逐渐南徙,并最终建国于江汉流域一带。关于“楚”这个国号兼族名的涵义,据说是因为他们曾经居住于林莽之中,并在自己部族周围植以荆楚,作为城寨之类的防御设施,因而得名。楚人大约在祝融之世即已掌握了筑城技术,史称“祝融作市”,市与城的建筑往往相因,所谓“作市”,或因“作城”而来。楚祖祝融被后世奉为城墉之神,大都小邑,无不设城隍庙以祀之。“祝融之原始神格,为水庸,为城隍,而后世习以为火神者,或以都邑遇了火灾,必祈禳于城墉之故”。楚族先民既会植荆楚之寨,亦能筑夯土之城,当他们从中原地区迁徙到江汉流域以后,就同当地土著居民结合一起,在我国的南方筑起了一座又一座城邑。“楚王城”就是春秋战国时期楚人在楚地所建筑的永久性的防御设施。     

略论“信仰”

信仰是对某种理论、学说、主义、宗教的信服、敬仰和尊崇。它的形成主要源于人们对自身某些心理需求的满足。因此,在考察某一社会或群体为什么会出现某种信仰或信仰混乱的情况时,对个体心理状况,特别是心理需求的分析,就是一个很准确的切入点。我国自实施改革开放以后,进入社会转型的关键阶段,社会变革异常激烈,我国的信仰     

略论“利益观”

本文以树立正确的"利益观"为主旨,论述了利益的内涵和特征;并从治国兴邦、个人修养两个方面具体阐述了在社会主义市场经济条件下,如何正确理解、把握和调整各种利益关系的问题。     

略论“建安风骨”

一 建安文学,在我国文学史上的成就是比较辉煌的,而且有其特色。如从文学创作角度来看,所谓建安时代文学,不应该只限于汉献帝的建安二十五年,而应该从汉献帝即位的初平元年算起,到魏明帝景初三年止,也就是从纪元一百九十年利二百三十九年,共约五十年左右。 这一时期,五言诗体刚刚被文人们所喜爱,而且形成为主要的诗歌样式,加之当时人才辈出,于是掀起了一个创作高潮。当时出现的诗人,大都是在中原地区,他们依傍在曹氏父子的周围,形成了“邺下文风”。正如锺嵘在《诗品》中说的:     

《况钟的笔》修辞解析

《况钟的笔》是我国著名文艺理论家、杂文家巴人同志发表在1956年5月6日《人民日报》上的一篇杂文,后收入杂文集《遵命集》。本文不但命意好,而且针对性强,可称得上是文质兼优的杂文佳品。它闪光耀目,至今不衰。     

况钟"治政"思想探析

况钟是明朝前期著名的清官,以治苏政绩而著称.他的治政思想集中体现在三个方面其-,从整顿吏治切入,打开局面;其二,联合绅耆等地方力量,推行改革措施;其三,注意德治,刑德并用.     

略论曹操的“唯才是举”

三国时期的曹操以善于用人而著称,他于东汉末年反董卓之乱中起兵,在他的地位、政权没有巩固之时,曾提出“唯才是举”的政策,对其扫荡群雄统一北方确实起到一定的作用,得到大多数治史者的首肯。然而考察曹操的一生,其刚愎自用,嫉贤妒能,杀害贤士之事,也屡见于史。事实上他并没有真正做到“唯才是     

略论“备课的功夫”

教学是一门艺术。教师上课是一个艺术创作的过程 ,教师必须具有一定的功夫 ,这个功夫取得的过程 ,就是备课的过程     

略论太平天国的“苏福省”

“苏福省”的创建和辖区问题太平天国于一八六○年六月二日占领江苏南部重镇——苏州后,曾创建了一个以苏州为首府的新省——“苏福省”(又名苏馥省)。太平天国领袖称赞“富庶之区首苏福,陪辅京都军用丰”,把“苏福省”置于首都天京“陪都”的重要地位。太平天国创建的“苏福省”是不是一个独创?事实并非如此,天王曾颁布诏旨,曰:“桂福省改桂福(福)省”。在此前     

略论“政治”的含义

本文按历史顺序考察了"政治"一词含义的变化,指出只有马克思主义在唯物史观的基础上,才对"政治"作出了正确的解释.马克思主义把对立统一规律引入对政治的解释与界定之中,解决了政治与社会矛盾的关系,政治与经济的关系.文章指出必须进一步坚持"讲政治"的原则,把社会主义现代化建设推向前进.     

略论“因材施教”的由来

因材施教是一个重要的教育原则,是指在共同的培养目标下对不同的受教育者提出不同的要求,采用不同的教育方法。根据学生的差异进行因材施教,历米为各国教育家和心理学家所重视和肯定。关于这一原则的由来和形成、发展的原因,近年来国内学者对此颇多论述。如郑其龙同志认为:“‘因材施教’一词,《论语》中未见记载,但孔子确实这样做过。……朱熹说:《论语》问同而答异者至多,或因人材性或观人所问意思,或所到地位及所居地位而言。’(《朱子论语集精义》)又说:‘孔子教人,各因其材’(《四书集注》)。这便是后人概括为因材施教的由来。”①其他报刊论著中也     

“卡夫卡式”略论

<正> 奥地利德语作家弗朗兹·卡夫卡(1883—1924)是本世纪初欧洲文坛上一位独特的作家,这位终身未婚、身体赢弱的保险公司职员,1935年,即他去世后的十一年,由其挚友马克斯·勃罗德违背他的把他的著作“全部予以焚毁”的遗愿,出版卡夫卡六卷本文集。尽管当时纳粹政权禁止其发行,但它却不迳而走,在欧美各国形成一股“卡夫卡热”。1958年又出版了卡夫卡九卷本全集。1963年为纪念卡夫卡诞生八十周年,在他的故乡布拉格举行了卡夫卡国际讨论会,卡夫卡成为一位有广泛影响的国际作家。1982年一位西德学者约阿希姆·翁塞德在他的专著《弗朗兹·卡夫卡》中指出,世界上研究卡     

略论韩非的“术”

韩非是战国末年新兴地主阶级杰出的思想家。他综合发展了先秦法家商鞅、申不害、慎到三派的思想,建立了法、术、势相结合的巩固专制主义中央集权政治的完整学说,适应了当时要求建立封建统一大帝国的历史潮流,为秦王朝的统一伟业提供了理论基础,在历史上是起过进步作用的。但是,作为地主阶级的代言人,韩非毫不隐讳其剥削阶级立场,完全站在专制君主方面,露骨地主张压迫剥削人民,厚颜无耻地赞颂阴谋诡计的权术,大肆宣扬地主阶级损人利己、不择手段地追求个人名利权势的人生哲学,韩非思想中这些封建糟粕也是很突出的。恩格斯曾经指出:文明时代“完成了古代氏族社会完全做不到的事情。但是,它     

略论“谶纬名义”

有关“谶纬名义”，一直存在争论，总结起来大致三种论调：一是“纬纯谶驳论”，认为谶自谶，纬自纬，两者不是一类；二是名异实同论，认为两者名虽不同，实质一样；三是折中之论，认为谶纬既有区别又有联系，有广狭二义。“谶”的内涵随着时间的推移是有变化的，最早以“谶言”形式出现，只是只言片语似的预言，后来就有了预言帝王受命的“图谶”，西汉末附会经义而为“经谶”。“纬”在“经书”确立之后才出现，附会于经。由此可知，“谶”与“纬”从内涵到形式是有区别的，因附会经义又有所联系，就两者的性质而言，合流是可能的。