阿拉伯伊斯兰哲学与中国传统哲学比较初探

一、哲学本体论、认识论、方法论之比较阿拉伯哲学产生于古代阿拉伯半岛,以游牧为主要生活方式的贝都因人.大自然的变幻、生活的磨炼,促使他们对周围万物乃至自身生命的认识,最早在其吟咏的诗歌中出现了哲学思想的萌芽.后来的“光阴派”认为“光阴”(时间)是世界的本质,这一认识是当时朴素唯物主义自然观的反映.七世纪中叶,穆罕默德统一半岛,一神论的伊斯兰教取代了部落中的偶像崇拜成为唯一的宗教信仰.伊斯兰教视安拉为世界存在的第一因和目的因,宇宙万物的创造者,独一永恒存在的主宰.关于世界的起源,中世纪阿拉伯哲人法拉比的“流溢说”认为由“第一实在”(安拉)流出的是“第理性”,它能认识其创造者和自身,于是由第一种认识即对创造者的认识产生“第二理性”,由第二种认识即对自身的认识产生“第一层天”,如是     

当代阿拉伯世界的伊斯兰运动

当代阿拉伯世界的运动风起云涌.对此,国内外的专家学者给予了多种不同的解释.除深刻的政治、经济原因外,还有一个最容易为人们所忽视的问题:阿拉伯世界的文化环境.伊斯兰运动的影响力在于它所提出的切中时弊的宗教语言,特别是针对政治腐败提出的清除污染、净化社会的宗教文化主张.这表明,阿拉伯世界文化环境的恶化己成为伊斯兰运动的突破口了.其突出表现是文化传统的分裂和对立:以政治精英和知识精英为代表的“雅”文化日益西方化、世俗化,而以宗教保守势力为代表的“俗”文化坚持回归传统,两者形成强烈反差.上层雅文化的根本弱点在于缺乏根基,好似无源之水、无本之木,因为在阿拉伯世界,真主和伊斯兰教的权威是不可超越的,各国的民     

浅析伊斯兰教的生态观

伊斯兰教认为人与自然界万物都是真主的造化物,两者地位是平等的,人类只是真主的"代治者".伊斯兰教在强调爱护自然、与自然界和谐相处的前提下,主张把握自然的本质和规律,通过对自然界进行合理的开发利用,为人类造福.同时,伊斯兰教也坚决反对狭隘的功利主义、反对只顾眼前利益而忽视人类的长远利益.这些主张均对增强环保意识、促进人类与自然的和谐发展、维护正常的生态环境具有极大的指导意义.     

遗憾是一种美

遗憾是人生的一种美丽,我相信这是一个真理.人们在经历了一些遗憾之后才会发现,那些遗憾正是我们生命中美丽的点缀. 人们总是在祈求圆满,觉得好茶需要配好壶,好花需要配好瓶,佳人自当配才子.却不知道,有时候遗憾是一种美丽,随性更能怡情.太过精致,太过完美,反而要惊心度日.既打算在人世生存,就不要奢求太多,苛求太多,一切随缘即好.完美只是一种幻想,永远不会成为现实.如果一切都遂愿,都尽善尽美,那么全世界就都是完美的了,事实是不可能的.有遗憾才有美,我们的态度决定了一切.英国作家、戏剧家、诗人王尔德说:"人真正的完美不在于他拥有什么,而在于他是什么?"哲学家休谟也说:"最完美的幸福,必出自最完美的对象的沉思."     

清真寺与中东穆斯林的宗教认同

本文通过分析伊斯兰教和清真寺的发展轨迹,认为清真寺不仅是穆斯林朝夕"叩拜(真主)之地"、表达内在信仰与完成"五功"的实践场所和伊斯兰教合法存在的标志,也是穆斯林宗教认同的物质文化符号,它在传播伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区过程中发挥了核心作用.     

《经坛训谕录》

奉普慈特慈真主之名一切赞颂,全归真主,化育众世界的主。善果归于敬畏者,恶报唯对不义人。真主绝不会无酬于行善诸君!我作证:万物非主,唯有真主——独一无偶、确实显明、主宰众生。我作证:先圣、先知穆罕默德,是主的仆人和使者,诸使者之首领,众先知之封印。愿真主把福祉与和平恩赐于穆圣,全体圣族及其弟子门生。愿所赐的福祉与和平,比连永存,直至果报日来临! 这部名著,集训谕之大成。按全年之主麻,悉数编成。谨此开讲:惟求主保祐成功! 伊历一月第一讲一切赞颂,全归真主,年复一年,更新岁月的主。主以这最佳之月——元月作为岁首,在此月中广施恩泽,博舍惠赠,遍布喜     

法拉比和他的哲学思想

一、法拉比的生平和著作法拉比(约870～950)全名为艾布·纳赛尔·穆罕默德·法拉比。法拉比出生在今土耳其境内塞汉河边的法拉卜小镇。父亲是波斯藉人,曾在军队供职,母亲是土耳其人。法拉比在家乡度过了青少年时期,那时他对法律颇感兴趣,曾攻读过许多法律书籍。法拉比涉足哲学完全出于偶然,史料记     

最高伊斯兰会议的由来与历届会议

最高伊斯兰会议迄今已经召开了五次.本文对这个最高会议作个介绍. 一、最高伊斯兰会议的由来伊斯兰会议的实质是与《古兰经》、《圣训》所阐明的伊斯兰原则、精神相吻合的,即号召全体穆斯林加强彼此之间的联系,增加相互之间的了解与合作.如《古兰经》中所说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂”(3:103).“你们当为正义和敬     

费萨尔基金会

费萨尔基金会是由费萨尔家族提议创建的,并得到了沙特阿拉伯现任国王哈立德及王储法赫德亲王的支持。1976年正式发布了王室建会命令,总部设在首都利雅得。在国内外其他地方设有分支机构。建会的主要目的是对世界各地的德高望重的阿訇、伊玛目、杰出的伊斯兰教学者、笃信真主的虔诚的穆斯林以及阿拉伯文坛的著名人士给予奖励。它包括三个方面:1.伊斯兰服务;2.伊斯兰教研究;3.阿拉伯文学。伊斯兰服务这一项目通常是颁发一枚金质奖章和一份写有获奖者姓名的证书,证明获奖者忠实于他所能胜任的工作。另外,     

对立与暴力:伊斯兰极端主义的特质刍议

学界对于伊斯兰极端主义特质的认识存在含混不清的问题,基于伊斯兰政治思想的视角对比伊斯兰极端派政治思想家和伊斯兰温和派政治思想家之间观点的异同,对厘清伊斯兰极端主义的概念及其特点具有重要的现实意义。本文通过分析埃及历史上四位重要伊斯兰政治思想家的主要观点,提出伊斯兰极端主义的核心特质是强调"真主主权"与现实世界的"对立性",鼓动"武装圣战"的"暴力性"则是实现这一目标的重要手段。因此,关于伊斯兰极端主义的讨论,也应当依据"对立性"和"暴力性"来予以定义和定性。     

清真寺与中东穆斯林的宗教认同

本文通过分析伊斯兰教和清真寺的发展轨迹,认为清真寺不仅是穆斯林朝夕“叩拜(真主)之地”、表达内在信仰与完成“五功”的实践场所和伊斯兰教合法存在的标志,也是穆斯林宗教认同的物质文化符号,它在传播伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区过程中发挥了核心作用。     

浅析伊斯兰教的生态观

伊斯兰教认为人与自然界万物都是真主的造化物,两者地位是平等的,人类只是真主的"代治者"。伊斯兰教在强调爱护自然、与自然界和谐相处的前提下,主张把握自然的本质和规律,通过对自然界进行合理的开发利用,为人类造福。同时,伊斯兰教也坚决反对狭隘的功利主义、反对只顾眼前利益而忽视人类的长远利益。这些主张均对增强环保意识、促进人类与自然的和谐发展、维护正常的生态环境具有极大的指导意义。     

法拉比、安萨里的社会政治观和伦理思想

史学界认为,就世界文化发展而言,中世纪是文化的“黑暗”时代,然而,阿拉伯穆斯林却在巴格达创造了令人瞩目的文化,而以法拉比、安萨里等为代表的思想家的社会学理论及伦理观正是这一文化园林中的一枝奇葩。一、法拉比的政治观及伦理思想。     

基于伊斯兰文明的阿拉伯式管理研究述评

本文在综述已有研究的基础上,概括了基于伊斯兰文明的阿拉伯式管理的特点,即外控型管理、真主是最高主宰;只与朋友做生意;父系型酋长模式;工作是为了活着;注重伦理道德;直觉、形象思维模式,务虚先于务实;空间公开,不喜欢孤独;缺乏时间观念,因为时间由真主控制等.文章还指出了需要继续研究的命题及其研究思路的建议等.     

点子纵横谈

人们都说:人是万物之灵。人之灵,灵就灵在他拥有一个精密的、复杂的、善长于思辨的大脑。其精密与复杂,就体现在它能筹谋和涌现层出不穷的点子上。如若不是人有一个能思维,能创造点子的大脑,人永远不可能从远古的洪荒和混沌中摆脱出来,从动物中进化过来,在征服比他体力上强大千百倍的豺狼虎豹的战斗中脱颖而出,成为我们这个世界的灵魂,成为万物的主宰。     

阿拉伯文化简讯

斋月里的伊斯兰研讨会据《金字塔报》1988年4月23～25日讯,埃及思想家、宗教学者在斋月里召开了“伊斯兰与发展”、“伊斯兰宣传”研讨会. 参加《伊斯兰与发展》研讨会的学者们就伊斯兰世界普遍存在的落后问题进行了分析,并提出解决办法.伊斯兰银行国际联盟秘书长艾·奈迦尔指出,伊斯兰落后表现在穆斯林长期处于停滞状态.造成这种状况的原因是信仰的削弱,榜样力量的丧失以及目标不明确.目前穆斯林对宗教的理解趋于形式化、表面化,只谈论穆圣的生平事迹,而     

古兰经摘译

为了真主你们要与和你们厮杀的人战斗。你们别侵略!真主不喜爱侵略者。你们要和他们战斗至没有多神教、只有安拉的宗教为止。假如他们停止了,那么只有暴虐者才受惩罚。谁侵犯了你们,你们就要象他侵犯了你们一样地侵犯他。敬畏真主吧!真主和敬畏者在一起。     

伊斯兰婚姻向一妻制演变是历史发展必然

伊斯兰婚姻制是伊斯兰教法的重要组成部分,允许一夫多妻.但近现代,一夫一妻制在伊斯兰国家的普遍实行,说明伊斯兰婚姻向一夫一妻制演变是人类社会发展的必然,正在伊斯兰世界产生深远影响.     

浅谈法拉比的道德政治观

法拉比被誉为阿拉伯新柏拉图主义的奠基者,他在逻辑学、物理学、形而上学、伦理道德学及政治学等方面都颇有建树.但是,他的哲学思想实际上是对亚里士多德和柏拉图观点的借鉴和继承,他对阿拉伯哲学的最大贡献是客观、全面、系统地介绍、注释、评论了以亚里士多德和柏拉图为代表的古希腊哲学思想和逻辑学原理,并对其中一些主要课题进行了专门研究,从而为阿拉伯哲学的发展奠定了坚实基础.法拉比的哲学观常与他的道德观和政治观联系在一起.他认为道德是一门科学,是人们通过行善事、仿效善行取得的一种行为品质.他强调个人的道德应服从于一种文明科学即政治科学,并因此演绎出他的道德政治观.法拉比在他的《道德城》、《幸福的取得》等书中都论述了他的道德政治观,认为道德的第一目标是获得幸福,这种幸福不仅是个人追     

试析巴勒斯坦伊斯兰复兴运动

70年代末,以伊朗伊斯兰革命胜利为契机,伊斯兰世界掀起了伊斯兰复兴运动浪潮.受此浪潮的冲击和影响,约旦河西岸和加沙地区迅速兴起了伊斯兰复兴运动.本文就这一运动在巴勒斯坦兴起的原因试作分析.