民族地区新农村建设中的宗教影响刍议

民族地区多有浓郁的宗教信仰氛围与悠久的信仰历史,如何处理好民族地区新农村建设中的宗教信仰问题,对于民族地区新农村建设可以说是至关重要。对于民族地区农村的宗教信仰,要予以实事求是的分析,一方面,要认识到宗教信仰对于民族地区的新农村建设能够起到一定的助推助用,要发挥宗教人士的积极作用,调动信教群众的力量,推动他们投身于社会主义新农村建设。另一方面,也要看到宗教信仰对民族地区新农村建设的不利影响。因为它影响到农民发展生产的积极性,挤占了新农村建设的文化空间,一定程度上弱化了农村的基层政权。     

民族地区新农村建设中的宗教影响刍议

民族地区多有浓郁的宗教信仰氛围与悠久的信仰历史,如何处理好民族地区新农村建设中的宗教信仰问题,对于民族地区新农村建设可以说是至关重要。对于民族地区农村的宗教信仰,要予以实事求是的分析,一方面,要认识到宗教信仰对于民族地区的新农村建设能够起到一定的助推助用,要发挥宗教人士的积极作用,调动信教群众的力量,推动他们投身于社会主义新农村建设。另一方面,也要看到宗教信仰对民族地区新农村建设的不利影响。因为它影响到农民发展生产的积极性,挤占了新农村建设的文化空间,一定程度上弱化了农村的基层政权。     

宗教信仰泛化对云南边疆意识形态建设的影响

在云南边疆民族地区存在着宗教泛化的现象,即宗教信仰普遍程度高、宗教活动频繁并存在着继续发展的趋势。作为一种意识形态,这样的宗教泛化现象对意识形态在云南边疆民族地区的建设形成了挑战,如宗教信仰自由、宗教功能的广泛、宗教本质认知的片面以及少数民族党员信教等问题影响着意识形态建设的范围、程度、方式和效果。为了维护边疆意识形态安全,必须深化对宗教信仰自由的认知,增强意识建设途径的常态化,深化马克思主义宗教观的传播,并因地制宜的解决和利用少数民族党员信教来建构多元宗教环境中的意识形态建设。     

政治信仰、宗教信仰与民族认同——关于西藏地区马克思主义大众化的思考

西藏地区的马克思主义大众化面临着十分复杂的形势:宗教信仰与政治信仰相互交织、民族分裂主义与西方反华势力相互勾结、藏族传统文化与西方文化相互碰撞。要想做好西藏地区的马克思主义大众化工作,就必须正确处理好西藏地区政治信仰、宗教信仰与民族认同的关系。为此,必须充分认识到政治信仰的重要作用,妥善解决好藏区党员的"双重信仰"问题,积极引导藏传佛教与社会主义相适应,加快推进藏传佛教改革,建立"爱国益人"的公民宗教。     

乌江流域民族地区历代碑刻文献的信仰民俗探析

乌江流域地域广阔,汉、土家、苗、彝等近50个民族共同创造了特色鲜明的地域文化,流传至今的历代碑刻文献反映了不同历史时期全面广阔的社会生活;地方史志文献和田野考察资料显示,乌江流域民族地区历代碑刻文献具有深厚的信仰民俗内涵,主要表现为原始宗教信仰、道教信仰、外来宗教等;深挖历代碑刻文献的信仰民俗内涵不仅深化了乌江流域的“非遗”保护,而且有助于了解各族人民的精神面貌和信仰追求,对民族地区构建和谐社会与建设社会主义新农村具有现实意义.     

少数民族宗教信仰的特点及需要处理好的几个关系

我国是一个统一的多民族、多宗教的国家，各个少数民族几乎都有自己的宗教信仰，并且宗教信仰的形态复杂多样，从原始宗教到我国本土的道教直至体系完备的世界性宗教，都有相当数量的信仰者。长期以来，各种形态的宗教同时并存于不同民族之中，与各民族社会思想文化、风俗习惯、道德伦理紧密联系在一起，成为这些民族传统文化的重要组成部分。少数民族宗教信仰影响面广,情况复杂, 因此,妥善处理少数民族宗教领域的问题，关系到众多信仰者的精神生活，关系到少数民族传统文化的继承和发展，关系到广大民族地区的安定。     

甘肃省少数民族青年宗教信仰现状调查

甘肃省少数民族青年的宗教信仰主要以本民族信仰的传统宗教为主 ,所在的社会环境及家庭对青年宗教信仰的确立仍有重大的影响。调查显示 ,少数民族青年中信仰宗教的人数亦十分可观 ,宗教信仰在少数民族地区将会长期存在 ,但不同地区和不同民族的青年之间在宗教信仰程度上有较大的差异。青年教职人员在宗教职业者中所占的比重较高 ,他们在积极地适应社会的发展 ,不断提高自身的素质。     

土家族原始宗教述略

土家族原始宗教述略彭继宽土家族居住的湘鄂川黔边邻地区，由于邻近中原，历史上又是多民族杂居地区，因此在土家族的宗教信仰中出现了各民族相互影响、相互融合、古今交替的复杂局面。它既有本民族原生原始宗教的遗存，又有其他民族特别是汉族文化的强烈影响和人为宗教的...     

论古越民族与台湾原住民族的宗教认同

宗教认同是民族文化认同的核心内容之一,是民族认同的重要标识.民族间宗教认同的相似度越高,其民族的同源性就越强.通过比较古越民族与台湾原住民族在传说、典籍中所反映的宗教信仰,发现他们的宗教信仰非常相似,都表现为洪水神话、蛇生始祖的民族起源说和鸟神崇拜,可见古越民族与台湾原住民族在民族文化认同的根源上具有一脉相承性.     

藏彝走廊中藏文化的影响与辐射

在文化分区的基础上,以宗教信仰为切入点,横向比较了藏文化在藏彝走廊各文化分区的具体表现和影响,并分析其影响藏彝走廊民族与文化格局的主要特点,指出藏文化在藏彝走廊具有跨民族或族群,乃至跨语支传播的总体趋向,存在着层次性和区域性的差异。不同民族或族群在将藏传佛教因素有机地融入本土宗教信仰中的同时,仍从宗教职业者构成、本土语言和宗教观念等层面坚守本土的宗教信仰。     

边疆民族地区公共危机事件规避机制探究

边疆民族地区是中国的窗口,也是国家稳定的关键性、战略性区位之一.由于边疆民族地区边缘的地理位置、差异的宗教信仰、异同的民族文化,使得边疆民族地区公共危机事件愈加复杂.另外,国际利益的冲突、反华势力的渗透、民族认同与国家认同的迥异、政治冷漠与政治激进的影响以及国内民族分裂分子、国际恐怖势力、宗教极端分子的阴谋与破坏而引发各种边疆民族地区公共危机事件,严重威胁民族团结、边疆稳定、国家安全.因此,提升国家主体文化在各民族国家认同建设中的分量,夯实各民族国家认同的文化基础,培育各民族政治认同、文化认同一体化路径,即在承认民族多元文化的基础上,根据我国的具体国情,进一步整合民族政治意识、提升民族文化素养、增强民族凝聚力与向心力,是规避边疆民族地区公共危机事件发生的关键所在.     

从赤峰地区辽代佛塔看辽代佛像的造像艺术

佛教在取代了契丹族原本的宗教信仰萨满教之后,在辽地逐渐走向兴盛。可以说,佛教丰富了契丹民族的宗教体系,同时,也在辽地形成了富有自身特色的佛塔和佛教造像艺术。研究赤峰地区辽代佛塔和佛塔上的佛像,有助于了解辽代契丹族的宗教信仰和辽代佛教的发展趋势,也有助于了解契丹民族独特的宗教文化,更有助于了解契丹民族的审美取向。     

苗族的自然宗教与生态维护

苗族崇拜一切有生命的自然物,诸如圣山、神山和神林等,其宗教观念在生态维护和全球生态安全中可以发挥无法替代的积极作用;进行生态维护和生态建设,必须尊重各民族的传统文化,承认它的客观存在,宗教同样在其中发挥独特作用;自然保护区建设的目标与传统文化中的宗教信仰相结合,其生态维护的成效就可以得到充分发挥,并达到事半功倍效果.     

论边疆民族地区的政治文化安全

边疆民族地区政治文化安全是边疆民族地区安全的重要组成部分。我国边疆民族地区的政治文化呈现多元并存的基本格局,主要包括社会主义政治文化、民族传统政治文化和西方政治文化三部分。当前,我国边疆民族地区政治文化安全面临着西方政治文化的侵入、传统政治文化的影响、宗教渗透以及民族分裂势力的破坏所带来的挑战和威胁。维护边疆民族地区政治文化安全必须加强社会主义主流意识形态建设,保持社会主义政治文化的先进性,坚持和完善社会主义政治制度,引导宗教与社会主义政治文化相适应。     

民族文化发展与民族地区新农村建设——湖北民族地区的实证研究

本文在实地调查的基础上,探讨了湖北民族地区新农村建设进程中民族文化发展的相关问题,阐述了新农村建设过程中发展民族文化的重要意义,分析了湖北民族地区民族文化发展面临的困境,并提出了可行的对策。     

宗教弱化现象试探─—肃南裕固族藏传佛教的调查研究

宗教弱化现象试探─—肃南裕固族藏传佛教的调查研究阎天灵我国历史上，许多少数民族地区曾一度形成了全民信教的局面，举族信奉某一种精致化了的人为宗教，宗教信仰和活动实质上已同这些民族的传统文化和风俗习惯融为一体，成为民族特征之一。当代以来，随着整个社会变迁...     

对中国的民族与宗教区别的再讨论

中国的民族与宗教有着密切联系，但两者有着很大的区别，且不能混同。在理论层面，民族更多的是基于历史，并没有天然的排他性，同时具有相对稳固性；宗教更多的属于思想领域，排他性较强，同时个体可以自由选择宗教信仰。在实践层面，如果将民族与宗教混同起来，就会忽略中国相当多民众不信仰宗教、不少民族内部有多种宗教信仰的事实，并与宗教信仰自由政策有一定背离，可能不利于和谐社会的构建及引导宗教与社会主义社会相适应。     

人神亲和的白族本主崇拜

白族地区并存着多种宗教信仰,佛教、道教、基督教等都曾有一定影响。其中,本主崇拜是白族最核心最独特的宗教信仰。它虽然是白族特有的宗教文化,但其包容性与多元的精神内涵使其在宗教态度方面,具有很强的开放性,除保留着本民族原生的原始崇拜的遗风外,还吸纳了佛教和道教的神、教义,以及儒家（儒教）所倡导的祭祀法则、重社稷、忠孝的思想,比如将道教的财神、佛教的大黑天神和观音等神灵移植进本主庙中作为祀神,形成了兼容并蓄的宗教文化形态,呈现出以本主崇拜为核心的多元一体的宗教信仰格局。     

渝东南民族地区新农村建设中的文化发展问题

渝东南少数民族地区的新农村文化建设,是发展渝东南少数民族先进文化、推动民族地区农村先进生产力发展的核心要素;针对新农村建设中文化发展存在的问题,应采取切实有效的措施,以促进该地区经济、政治、文化、社会实现和谐发展.     

怒江傈僳族农村公共文化服务体系建设研究

农村文化建设是社会主义新农村"五位一体"建设的重要组成部分。大力推进民族地区农村公共文化服务体系建设,是民族地区推动城乡发展一体化,全面建成小康社会的重中之中。随着中国改革进入深水区,民族地区一系列农村文化建设方面的问题也暴露出来。民族地区农村文化建设滞后的局面得不到改变,农民群众的文化权益就得不到保障,文化素质就得不到提高,也就无法从根源上摆脱物质贫困与精神贫困。因而,如何大力推进民族地区农村公共文化服务体系建设,已成为一个亟待解决的重要课题。