江西省农业结构调整的实证研究

一、现阶段江西省农业结构绩效的实证分析江西省是一个农业比重较大的省份,农业在全省国民经济中占有重要地位。2001年江西省农村经济总收入中,第一产业收入占44.29%(其中种植业26.5%,其他农业3.6%,畜牧业10.3%,渔业1.90%,林业2%),第二产业收入占36.49%,第三产业占19.22%,种植业仍然是江西省农业经济的主导业,第二、三产业比重偏小,三大产业结构仍然不尽合理。农业内部粮、棉、油、猪传统产品产值比重仍较高,2001年占农业总产值的45%,农业经济仍未走出“粮猪型”经济模式。畜牧业结构单一,所占比重仍然偏低,2001年其产值仅占农业总产值的28.…     

完善草原承包制是畜牧业经济体制改革的重点

(一)草原的特点决定了它在畜牧业生产中的重要地位新疆是全国的重点牧区之一,拥有的草原面积占全国第三位,饲养草食家畜的数量占全国第二位。全区每年牲畜的最高饲养量可达4400万头以上。这些牲畜主要是依靠天然草场放牧。因此,草原在新疆牧业中占有十分重要的位置。可以说,没有大面积的天然草原,就没有新疆畜牧业的大发展,新疆也就不可能成为全国的第二大牧区。草原所以在新疆畜牧业中占有如此重要的位置,一方面是畜牧业在国民经济中的比重较大,另一方面也是由其本身所固有特点所决定的。     

新疆畜牧业的发展途径

新疆是我国的主要牧区和重要的畜牧业基地之一,全区可利用草原面积7.59亿亩,占全国可利用草原面积的22.9％,新疆的国民经济以农牧业为基础,在工农业总产值中,农业总产值占40％,畜牧业产值占9～18％。在开发新疆、建设新疆中,畜牧业占有重要位置。新疆自古就是一个牧区,生活在这块土地上的哈萨克等各族人民有着经营畜牧业的悠久历史和丰富的实践经验。解放后,党和政府对恢复、发展新疆的畜牧业     

增加投入 加强管理 促进粮棉上新台阶

新疆特殊的自然地理环境,形成了相对独立的经济区域,农业比重大,农村人口比重大,农业和农村经济在整个国民经济中的基础性地位非常突出。全区经济的发展,主要依赖于农业和农村经济的发展。近年来,自治区财政始终把促进农业连续增产丰收放在财政工作的重要位置,在财政十分困难的情况下,千方百计增加投入,努力促进我区粮食和棉花上新台阶。     

从发展战略看新疆棉花和棉纺产业

《中共新疆维吾尔自治区委员会关于国民经济和社会发展"九五"计划和２０１０年远景目标的建议》中指出："今后１５年要继续把加强农业放在发展国民经济的首位"。农业在我区整个国民经济中占有极其重要的地位。目前源于农产品加工，农民家庭经济收人的７０％以上是靠种植业，农业对我区经济发展和广大农民脱贫致富具有十分明显的带动作用。实践证明，新疆工业和农民收人的增长乃至整个经济的发展很大程度上取决于农业的发展和农产品的增加，取决于新疆棉花生产和棉纺基地建设的发展，这将是新疆新的经济增长极。据统计资料表明，１９９５年，…     

浅论养牛业在林西的发展前景

经济发展的速度取决于组成经济结构各要素优化组合的程度。无论是国内还是国外，经济发展的规律一再表明，农村经济发展的快与慢，其决定因素是大农业各业所占的比重及其所处的地位。其中畜牧业在农村经济中所占的比例高低，直接影响农业经济发展水平。在国外，一些经济发达国家都将畜牧业做为农村经济发展的主导产业。如法国占55％，英国占70％，比利时占60％。日本过去是“无畜农业”，但是仅仅通过20多年的发展，畜牧业产值就占到农牧业总产值的30％以上。     

发展新疆农牧区商品经济的探索

实现农牧区经济的商品化是实现国民经济现代化的前提和必要条件,是社会发展一个不可逾越的阶段。农牧业是新疆国民经济的基础,在国民经济的发展中占有特殊重要的地位。据1984年统计,农牧业和以农牧业为原料的轻纺工业的产值达68.89亿元,占新疆工农业总产值的65.37%。在现有的人口中,农牧区人口达1002万多人,占总人口的73.64%,其中主要又是少数民族。因此,发展农牧区商品生产,加速实现农牧区经济商品化的进程,是新疆国民经济发展中一项带有根本性的战略任务,对于推进新疆的四个现代化建设,促进民族团结和经济繁荣都有极其重要的意义。     

西藏的草原畜牧业

西藏是我国五大牧区之一,西藏的国民经济是以农牧业为基础的,1991年工农业总产值为244077亿元,其中农业占86.06％,工业占13.94％;在农业总产值构成中,种植业占39.66％,畜牧业占52.90％。在开发西藏、建设西藏中,畜牧业占有重要位置。本文就西藏畜牧业经济发展问题做如下探讨。     

努力实现我省农业翻番

<正> (一) 在党的十二大精神的鼓舞下,我省广大干部群众正在为实现工农业年总产值翻两番的战略目标而奋斗。“农业是我国国民经济的基础,只要农业上去了,其他事情就好办了。”我省90%以上是农业人口,农业在国民经济中占有很重要的地位。要实现宏伟的战略目标,首先要把农业这一战略重点尽快地搞上去。如果农业上不去,即使工业一时上去了,还会跌下来。     

冀州其畜宜牛羊——对河北省发展草食畜禽业的浅见

在一个人多地少、粮食紧缺的省份,怎样才能生产出更多的肉、奶及其他畜产品,以满足整个国计民生的需要,这是一个需要研究的重要课题。本文仅就发展我省草食畜禽业的必要性、可能性和对策等问题,谈谈一些看法。 值得重视的薄弱环节 当前,我省农业生产结构中,畜牧业处于落后状态;在畜牧业中草食畜禽业又居微弱地位。解放以来,我省畜牧业产值占农业总产值的比重,一直徘徊在10％左右,其中2/3以上的年份低于10％。最近几年,由于批判了“左”的错误,畜牧业有了较快发展,1982年畜牧业生产创新记录,产值达17.01亿元,比上年增长13％,但也只占农业总产值的12.6％,低于全国16.4％的比重。在落后的畜牧业中,以猪为主的食粮畜禽占绝对优势,而牛、羊、兔、鹅等草食畜禽所占比重很小。1983年上半年,全省     

释“和”“谐”

汉字本体结构和字群关系蕴含着丰富的文化信息。“和谐”本义起源于音乐,与华夏先民的社会生活密切相关,体现了听觉感官与味觉感官的愉悦性统一,具有鲜明的民族审美心理特征。     

"呈现"与"遗忘"的策略--传媒与万科的文化生产

"意义"主要来自媒体的生产,而有选择的"呈现"与有意识的"遗忘"就是意义生产的基本策略.万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、"白领"的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的"呈现".这种"呈现"同时"伴随"着"遗忘",如对"万科金色家园"的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默.其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的"呈现"与"遗忘".媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考媒体必须以"公器"作为其基本的定位.     

人格的“完美”与“完整”

我国传统理想人格追求人格的“完美” ,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园” ;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性”

存在主义文学是20世纪中国文学进程中的一种世纪性思潮(现象),同时它又始终处于边缘性状态,对中国"现代性"危机的认知成为解读其"边缘性"的基本思路.20世纪中国面临着贯穿百年的"现代性"危机--价值观念失范和制度性体系脱序的整体性危机,而原本就是西方现代文明危机产物的马克思主义与存在主义作为对中国"现代性"危机的回应和救赎方式因此东渐而至并渗透到文学话语中.然而,本土化的存在主义(文学)只能对"现代性"危机起到文化重构、艺术救赎的作用,如何从存在着的意义世界推衍出对秩序性建构的现实救治不是其价值所在.而马克思主义则以既能提供道德和信仰层面又可以重建制度性秩序的话语方式回应并克服着中国的"现代性"危机,并在其"中国化"过程中被转译为主流文学的"现代性"主题内涵.在此意义上,存在主义文学的边缘性正是相对于主流文学的合理性存在.     

释赏心之"赏"及其他

根据现存方言并证之以古代语言资料,可以知道赏心之"赏",是"爽"字韵头脱落后的方言口语记音.这种语音现象具有普遍性,以之解释一些历来释有疑义的词语如"伤心"、"行唐"、"桑新妇"、"刚"、"松(月桑)"等,均可豁然明白.     

“知识”与“道德”的纠葛——周作人的学术思想及其研究的方法论问题

周作人研究所纠结的问题,其实也是现代文学研究所面临的普遍的方法论问题。出于"中国儒家重伦理"的历史认知,周作人呼吁在学术上应学习希腊"纯粹求知"的"科学精神"。如果说"回到鲁迅"已成为一种共识,那么作为一种基本的方法论,"回到周作人"也是必需的。道德不仅是认识的问题,更是实践的问题。周作人的悲剧不在于他的道德学说,而在于他未能真正履行自己的道德学说。     

“境界”与“意境”——《人间词话》的核心范畴辨析

"境界"是<人间词话>的核心内涵,学界普遍以王国维是"中国意境论的集大成者"而把"境界"等同于"意境".通过对两概念的统计和辨析可以看出,两者不能等同,王氏对"意境"的使用仍不出传统诗学范围.而从<人间词话>中"境界"使用的频次、内涵、结构、思想资源等方面和意境比较,则王氏"境界"说有二层大的内涵,一是境界的本意,即事物所达到的程度或表现的情况,这一层意义是意境不具有的.二是境界在意境的范围之中,但境界是意境的高级阶段,有境界必有意境,而有意境未必有境界,境界是在意境的基础上融入格调、无功利之真、堂庑气象等元素之后一个更高的原则和标准.<人间词话>在文论史上的意义是"境界"说,而不是"意境的集大成".     

“沉默”与“爆发”的双重忧患——阿Q、王秋赦、赵多多形象并论

阿Q、王秋赦、赵多多们扭曲的造反欲望及其愚昧、"沉默"中的"爆发",是一种民族文化心理积淀的体现。他们的"爆发"具有相同的物质和人格背景、行为动机,它比"从昏睡入死灭"的"沉默"具有更大的历史危害性。这类形象也成为历史运行轨道上具有特殊警示意义的路标。其经典性的艺术生命力的生成,源于作家高出于同时代人的历史反思意识和忧患意识;而作家创作取向和忧患意识的深度差异,也决定了形象的艺术价值的差异。