提高组工干部知人善任的能力

正为了适应新形势的需要,组工干部必须着力提高知人善任的能力。所谓知人,是指了解、识别人才;所谓善任,是指能做到人尽其才、才尽其用。知人善任者必须具有识人之能、容人之度、护才之胆。组织部门选人用人,要用其所长、避其所短,使人尽其才、才尽其用。一要树立正确的人才观。要善于发现人才,更要善于使用人才。要善于发现每个人的优点和特长、缺点和     

知人善任:治国之要术

历代帝王安邦治国,贵在知人善任。所谓知人善任,就是要善于辨别忠奸,重任贤能,驱除奸佞,杜绝谗邪,使贤者进,邪者退。古代君主未尝不想去小人而亲君子,但常为小人所惑,其原因就在于缺乏知人之术、善任之道。如何做到知人善任?贵在君主修身正心,有知人之术,明善任之道。     

学校德育建设浅见

德育不能安排生活,却能成就人的追求;德育不能左右生命,却能提高生命的质量;德育不能克隆美德,却能造就道德的成熟。一、什么是德育教育必定包含了使人为善的意图和努力;德育则代表了这种使人为善的意图;因此,德育是教育的最终目的;德育是目的,而不是工作,德育的目的就是使人向善。德育即育德,就是构建一种道德境界。育德的核心:     

为官者应该有所畏

古往今来,“官有所畏”总是备受人们推崇。古人为官有“五畏”:一畏上下相蒙,而毁誉不及其真;二畏政事苟且,且官人不任其责;三畏经费不足,而生财不得其道;四畏人才废缺,而教善不得其方;五畏刑赏失中,而心中不知所向。就连至高无上的“真龙天子”也有惧怕的时候。据史料记载,唐太宗喜爱鹞鹰,一日正在宫中把玩,却遇到谏议大夫魏征,惊慌之余,忙将鹞鹰藏于袖中,结果鹞鹰因窒息而死。虽眼见爱鸟死去,唐太宗对魏征却敢怒不敢言。这概因他深知:“天子者,有道则人推而为主,无道则弃而不用,诚可畏也。”老一辈无产阶级革命家彭德怀元帅戎马一生,总是…     

部下的责任

景公问于晏子:“忠臣之事君也何若?”晏子对曰:“有难不死,出亡不送。”公不悦,曰:“君裂地而封之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,其说何也?”对曰:“言而见用,终身无难,臣奚死焉?谋而见从,终身不出,臣奚送焉?若言不用,有难而死之,是妄死也;谋而不从,出亡而送之,是诈伪也。故忠君也者,能纳善于言,不能与君陷于难。”     

要管好单位里的闲人

清朝有位将军叫杨时斋,很善于用人,他认为:"军营无人不可用.即如哑者,令其传递密信;跛者,令其守放炮坐;瞽者,令其伏地远听."杨将军深知,哑者守口如瓶,跛者艰于行走善坐,瞽者目弱耳聪精于察听动静,杨将军明白"长"兮"短"之所倚,"短"兮"长"之所伏这个道理,把每个人都派上了用场.     

革新

初生之物往往是不美的,正在改革中的事物也 是如此。因为革新正是时间之母所养育的婴儿。 然而,创业难于守成,好的开端可以为后继者 提供典范。就人性而言,恶,似乎有一种自然的动 力,在发展中增强,而善,却似乎缺乏一种原动力, 只是在开始时最强。不断革新就是驱除这种"恶"的 药物。有病而拒服药只能意味着病的恶化,因为事 物终归是要随着时间而变化的。时间是世上最大的 改革家。如果时间已使事物腐败,而人却无智慧使 之革新,那么其结局将只有毁灭。     

河之洲

孟尝君有舍人而弗悦,欲逐之。鲁连谓孟尝君曰:“猿(猕)猴错木据水,则不若鱼鳖;历险乘危,则骐骥不如狐狸;曹沫之奋三尺之剑,一军不能当,使曹沫释其三尺之剑,而操铫耨,与农夫居垅亩之中,则不若农夫。故物舍其所长,之其所短,尧亦有所不及矣。今使人而不能,则谓之不肖;教人而不能,则谓之拙。拙则罢之,不肖则弃之,使人有弃逐,不相与处,而来害相报者,岂非世之立教首也哉?”孟尝君曰:“善。”乃弗逐。鲁连,齐国人,一生不为官,不图报。善于出谋划策,常游说各国,排难解纷。鲁连对孟尝君的一席谈话,集中说明了他在知人善任方面的独到见解。古往今来,任…     

秘书要做“善借”之人

"登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河……"古人告诉我们,善于假借外物是成功的阶梯。同样,秘书要想干好工作,成就事业,就要做"善借"之人。     

领导者用人策略——师友并用,杜绝用徒

逸书《曾子》中说:"用师者王,用友者霸,用徒者亡."善于用"师"的人,可以治理一个国家;善于用"友"的人,可以称霸一方;而喜欢用"徒"的人,终会自取灭亡.这句话道出了领导者用人的重要策略,其中蕴含着深刻的哲理. 一、用师 师,原指古代的军师、谋士、策士等为人出谋划策的人,现在来说就是智囊.善用智囊可以突破自身专业知识和思维定式的限制,开阔视野,拓展思路,从不同的立场、不同的视角观察和分析问题,从而使决策建立在可行可靠的基础之上,最大限度地减少决策失误带来的损失.《孙子》把决策划分为上策、中策、下策,皆以投入和成效之比作为划分标准,并提出"不战而屈人之兵,善之善者也"(《孙子·谋攻》)的上上策标准.欲求得上策或上上策,善用师是其不二法门.     

面试的12大问题及解决方法

无论是面试前或面试中,面试者主动致意与交谈,会留给面试官热情和善于与人交谈的良好印象。不善于打破沉默面试开始时,应试者不善于"破冰",而等待面试官打开话匣。面试中,应试者又出于种种顾虑,不愿主动说话,结果使面试出     

班级文化建设的实施与设想

“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶!”《晏子使楚》——题记     

“上善若水”的管理启示

《道德经》是公认的哲学经典,同《易经》《庄子》一并被称为＂三玄＂。在《道德经》一书中,老子提到＂上善若水＂的观点。＂上善＂,即最善,尽善尽美。老子认为＂水＂是最近于道的,水的特性完全符合老子所提的＂善利万物而不争＂的思想主张。＂上善若水＂就是形容做人的最高境界,善行要像水的品性一样。     

面试的12大问题及解决方法

无论是面试前或面试中,面试者主动致意与交谈,会留给面试官热情和善于与人交谈的良好印象。不善于打破沉默面试开始时,应试者不善于"破冰",而等待面试官打开话匣。面试中,应试者又出于种种顾虑,不愿主动说话,结果使面试出     

竞争语论

<正> 弄清了对手的底码,犹如自己拥有了王牌。 凡善争取未来者,皆能立足于现实。 不贪,能使失败减至最小;不骄,可将胜利保持最终。 你或许能重复别人的失败,却未必能重复别人的胜利。     

宽容

宽容是一种美德,心胸狭窄是人的性格的缺陷。 具有宽容美德的人,常常记住别人的长处和种种善行;心胸狭隘者只看到别人的缺点与不足。     

领导干部读书须有“六心”

综观古今中外,凡成大器者必善读书。笔者认为,就当今的党员领导干部而言,要读好书,必须有雄心、热心、恒心、苦心、用心、潜心。所谓雄心,就是为了理想而读书。古往今来,凡成大事者,无一不     

『光盘行动』中的制度与道德

“全世界饥饿人口超过10亿.中国每年浪费食物的总量折合粮食约500亿公斤,接近全国粮食总产量的十分之一,即使按保守推算,每年最少倒掉约2亿人一年的口粮”.这是“光盘行动”宣传单上的话,让人看了触目惊心.近段时间,“光盘行动”是最流行的话语.正因为流行,笔者才有了一种担心:流行的“行动”会长久吗?要如何把“光盘”进行到底? 众所周知,要形成一种良好的社会习惯,一靠制度,二靠道德.若要把“光盘行动”变成人们的日常行为,我想,同样应有制度和道德的双重考虑. 制度是管底线的,道德是管上线的.法家的代表人物韩非子曾说过:“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐.”(《韩非子·显学》)这话是说,圣人治理国家,不是依赖人们自觉为自己办事的善行,要的是那种人们不敢做坏事的局面.要是靠人们自觉地为自己办事的善行,国内找不出十几、几十个;要是形成人们不敢做坏事的局面,就可以使全国整齐一致.韩非子这话虽有偏颇,却也道出了法制的必要性,人们确实需要用法制来规范自己.就“光盘行动”来看,更多的是对人们道德上的要求,虽然当下网上应声如潮,纷纷晒出自己的“光盘”,但始终缺乏一个制度来管住底线,这样长时间坚持下来的能有多少?估计也就“不什数”了.     

人生的雕虫小技

雕虫小技是人生的繁冗花边,是额外追加的无用功,是自恋者的吆喝,是性魅力扭曲的展示形式。它们不在于使人生有趣,而在于吸引注意,在于无休止地分散精力,把人生割裂成炫目却无用的碎片——但,不用在这些地方,又能用在哪里呢?所有的雕虫小技,都在提示它主人的时间是没有价值的。     

领导干部要善用统筹协调艺术

现代领导的基本职能是决策和推动决策的正确执行,统筹协调作为领导艺术的重要内容,是实现领导职能的有效方式和手段。从客观实践看,现代领导干部面对日新月异、充满竞争的新时代,面对科学发展观的新要求,面对构建和谐社会的新目标,要做到运筹帷幄、决胜千里,正确处理诸多复杂矛盾和大量棘手问题,就必须善用统筹协调的领导艺术。体现科学性,不要事事都管,但要让事事有人管。古人云:“善弈者,谋势;不善弈者,谋子。善谋势者,一子失着,全盘可以弥补;而谋子者,却常常顾此失彼,一着不慎,全盘皆输。”因此,领导干部应当善于谋势,而不必倾心于谋子,…