日本社会学简述

日本对社会学的研究最早可以追溯到十九世纪七十年代。早在明治初期,日本一方面派人到西欧留学,一方面直接从西欧聘请学者、教师到日本讲学。因此,西方的社会科学很快地传播到日     

大塚久雄博士与“大塚史学”

明治维新以来,日本经济的现代化是在吸取欧洲的成果的基础上展开的,它的社会科学、特别是经济学也不例外,始终是一种外来的进口科学。但日本现代史的发展证明它是在吸取西洋文化的基础上,进行了“日本化”的加工。在社会科学方面,同样地也出现了社会科学的“日本化”的消化过程,“大塚史学”就是在西洋经济史学方面“日本化”的一个重大成就。这里所说的“日本化”意思是指日本学者在西方科学成就的基础上,经过辛勤的创造性劳动,建立了他们自己的科学体系,使外来的进口科学完全变成了日本自己的社会科学,并立于世界现代社会科学之林。     

未来学和21世纪的日本

难言的理想描绘未来社会蓝图并不是一件很难办到的事。从明治维新日本开国,沐浴近代产业文明以来,日本人似乎有一股勇往直前的精神,在任何时代都否定过去。明治时代否定“江户”,二战后则否定“战前”,同时以大洋彼岸(美欧)为楷模不断进取,接受了多种多样的价值观念。西欧近代文明、日美安保体制、马克思列宁主义等各自拥有信徒和信仰领域,相安无事地统一在日本的价值体系中。     

面向21世纪的日本人文社会科学

日本各界认为 ,人文社会科学研究对人类社会健康发展的作用至关重要。人文社会科学的研究成果是处理、解决文化诸问题或社会、经济、政治诸问题的基础 ,也是构筑精神生活的基础。面向 2 1世纪 ,在思考日本学术研究的方向时 ,首先要突破“2 0世纪型科学技术”带来的文明困境 ,然后必须用新的价值观探讨对人类发展有意义的问题 ,让学术研究对构筑新的文明有所贡献。日本决心大力推进“先导性”、“独创性”的学术研究 ,让日本成为“有知识存在感的国家”。     

政府与社会科学:相互影响的模式

在过去25—30年内,西欧和北美的政府越来越多地利用了社会科学的研究。如果我们进一步回顾到50或60年以前,那时的政府几乎没有支持过社会科学研究,也极少利用受其他方面资助进行的社会科学研究的成果。然而在过去的半个世纪内,为政府而开展并被政府所利用的社会科学研究的规模和范围日渐扩大。在第二次世界大战期间社会科学出现了首次重大推进,尤其是促进了社会调查研究在英美的发展。在1945年以后的20年间,社会科学研究取     

日本社会和社会保障

1、战前的日本社会战前的日本社会比起现在显然穷多了,可是尽管穷,却具有消溶贫穷的结构及保障老人生活的机构。第一是“家族制度”。在进行明治近代化的时期,我国在这一点上没有学习西欧,而将     

社会科学体系纵向结构的理论与实践

本文尝试性地提出了“社会科学技术体系”和“社会科学技术体系纵向结构”的思想，认为：传统的“社会科学”应当更全面地扩充为包括社会控制管理与社会工程操作方法的“社会科学技术”；社会科学技术体系客观地存在着纵向的体系结构，该纵向结构依次由辩证唯物主义社会哲学、社会基础科学、社会应用科学、社会工程技术等层次构成并最终落实到各项社会工程的实施；目前社会科学的各门横向具体学科以及社会管理与社会工程的具体操作技术，在该纵向体系结构中都有相应的层次定位     

历史转折时期的日本形象——日本社会改革的一个兰图

十多年来高速增长的日本经济,自1974年开始骤然下降,以后回升缓慢,近年来一直处于中速增长状态。日本社会学者认为,这是日本经济正处在“巨大转折期”的标志。对于日本社会和经济出现的一系列新问题,各在野党相继提出解决经济问题的药方。一些社会学者也纷纷讨论社会改革问题。例如以本文作者为代表的一派人,提出了福利社会这一改革日本社会的兰图,颇受社会的重视。贵岛正道是日本现代综合研究所事务局次长,曾参加“社会民主联合会”起草《1977年4月提案》、《1977年6月提案》和《福利社会的政策》等。本文发表于专门研究西欧现代社会理论、特别是欧洲共产主义理论的《现代理论》杂志1978年夏季号,系统地阐述“自由社会主义”和“福利社会”的理论,认为国有化和计划经济容易产生官僚主义,主张实行由国家调节和控制的市场经济,特别推崇南斯拉夫的自治管理。现将文章介绍如下,供参考。     

知识分子走过的道路——转变时期的知识分子形象

关于“知识分子”一词的概念知识分子(intellectuals)一词今天在世界各国的知识世界中与社会主义、集权主义或意识形态等词频繁地合用,而且和这些词一起构成了一组概念模糊的词组。因此,要论及知识分子,大多先从“什么是知识分子”这个定义出发。从日本的情况看,在近代日本,显然也曾有过实质上与西欧的“intellectuals”相应的人。日语里所使用的这个概念若按历史顺序排列,那么明治维新以来的称呼有:1,学者;2,有学识者;3,有识者、     

“青年宗教”——其世界观和生活态度

作为一种社会现象,“青年宗教”是在西方世界(首先是美国和西欧)出现的。在“嬉皮土”运动以及“耶稣—人民—运动”风靡一时而失去其魅力之后,这一代青年人的社会结合还未得到稳定,“青年宗教”的新宗教运动的浪潮就对他们产生了全面影响。这一新宗教运动出现于70年代后的社会舞台上,直到今天仍有很大影响。在有关文献中,“青年宗教”运动被一致地诊断为人们尤其是青年人对社会感到失望时的一种宗教补偿。宗教问题和世界观问题的内行的批评家F.W.哈克曾把“青年宗教”描绘成一种“反社会”运动,认为对青年人来说,通过这一运动,社会中不断增长着的“关于未来、安全和生活感受的失望”才变得可以忍受。一种与此相近的看法来自福音派研究会,该会在一次会议上认为,对“无意义”、“无家园”、“无方向”的日益强烈的感受,把西欧和北美的一些青年人引向这样一     

日本社会现代化模式的特征及对我国的启示──从个人与集团的角度考察

日本社会现代化模式的特征及对我国的启示──从个人与集团的角度考察北京大学亚非研究所尚会鹏一、日本社会现代化的特点关于“现代化”一词，学者们有种种定义和争论。①从广义上说把“现代化”理解为近代以来出现的世界范围的社会变迁过程或无不当。这个过程源于西欧并...     

异质性社会·政治整合·政治稳定

政治不稳定是目前一些发展中国家在政治现代化进程中普遍存在的一种现象。由于发展中国家在民族国家形成前是一个异质性极大的“多极社会”,因而就与西欧近代民族国家建立前的分裂状态存在极大的差别。因此,用所谓多元的民主政治不能实现发展中国家建立民族国家的任务,也不能克服这些国家的政治不稳定现象。但用专制政治也同样不能奏效。唯一正确的态度,就是走出“专制一民主”情结,针对“多极社会”的实际而采取诸多有效的措施和对策。     

社会科学学导论

社会科学学是把社会科学作为社会现象、知识体系、社会结构和生产力,来作整体的、全面的研究的一门综合性学科。本文旨在勾划出该学科的概貌及其发展前景。它阐发了创立社会科学学的条件和意义,扼要地介绍了国内外对社会科学作整体研究的概况,并对社会科学学的性质、任务、研究对象和研究方法作出简明的规定。作者认为,只有创立了社会科学学,才会改变科学学研究的“跛脚”的状态,发展出更加完整意义上的一般科学学。     

日本青少年自制力下降原因探析

据 2 0 0 0年 4月日本总理府的调查表明 ,2 0岁以上的青年中有 67%的人“没有自制力、不能忍耐”,40～ 5 0 %的人承认自己是“自我中心主义者”,“不能很好地控制自己的感情”,“依赖心理很强”和“缺乏社会道德规范意识”。这 5个方面也与“自制力”有关。日本青少年缺乏自制力的原因是什么呢 ?杉山女子学园大学长冈利贞教授将现在的日本称为“后现代”社会 ,与“现代”社会明显地区分开来。所谓“现代”社会即是工业化社会 ,“后现代”就是“后工业化社会”、“高度消费社会”。目前日本社会服务与商品过剩 ,青少年也被视为消费者而受到高…     

“由托里”与日本人

译者按语,日本经济自70年代持续高速发展,到了80年代中期,开始出现泡沫现象,房地产价格急剧上升,股票投资者红利满盈,大公司、大企业乃至中小企业大发奖金,百货商店奢侈品琳琅满目,高尔夫、保龄球成了普遍的时髦,劳动力市场,尤其是饮食业、服务行业对就业人员的需求剧增。正是在这一背景下,大批的中国人,或以就读语言学校的方式(就读生),或以就读大学、专科学校的方式(留学生),在就学之余,同以各种形式进入日本国土的来自世界各地的就业者一起，活跃在日本的饮食、服务、建筑和制造行业中。大致在这一时期，“由托里”一词在日本流行起来，“由托里”问题成了人们的热门话题，“由托里”现象也映照着日本社会的各个侧面。“由托里”一词，是日语“” 的汉语音译。这一词语不同于大多数有汉字结构的日语单词。而只用假名作为字符。其汉译大致为“宽裕、余地”。但它的社会学含义却十分灵活和宽泛。本文是日本著名社会学家、东京学艺大学蓬见音教授就“由托里”问题的研究所作的演讲，它涉及日本社会的许多方面。故译出以使我们对“由托里”现象有适当的理解。     

国际化中的学术交流——“日本国际学术交流现状与课题”讨论会侧记

成为经济大国的日本正在走向世界,在为增强国民的国际意识、实现日本的国际化而努力,日本政府进而提出要在2000年,把日本建设成“信息化社会、国际化社会”。面对这一变化,人文社会科学将作出什么抉择,如何为国际化作出贡献?为了探讨和回答这个问题,国际日本文化研究中心在国际日本文化研究交流财团的赞助下,于今年     

创新是社会科学的生命

为了让社会科学研究在提高和改善“人”的素质状态的过程中发挥更大的作用,达到更有力地提高社会宏观生产力的目的,有必要对社会科学的“创新”问题进行探讨、突破不合理的陈规旧俗,才能让社会科学的生命之树常青。     

波佩尔对穆勒的批判——社会科学方法论之争

波佩尔对穆勒的人文科学理论进行了一系列批判。其中包括对穆勒所主张的“复杂性”偏见的批判以及对他的“心理主义”和“历史主义”的批判。由于受到如此的批判,穆勒的理论被大大地修正了。但是,我们可以说,波佩尔的批判并非想改变穆勒设定的基本路线,而是在弥补其理论不足的同时,使具有科学性质的社会研究更加完善。在波佩尔看来,作为科学的社会科学,归根结底应采取“工程学社会科学”或者“社会工程学”的形式。波佩尔对穆勒的“复杂性”理论的批判在穆勒看来,社会现象要比自然现象复杂得多。研究对象的这种复杂性是人文科学的特征之一。波佩尔认     

武士道与骑士道的差异性初探——以“忠”理念为中心

日本武士道与西欧骑士道中都存在“忠”的理念 ,但由于地缘环境、政治结构、经济利益的不同 ,两者间不仅在对作为精神权威的“忠”的阐释上存在着差异 ,而且在对现实世界权力的“忠”的理解上也迥然有异。武士道的“忠”是具体的、单向的和绝对的 ,即武士仅忠于一位主子 ,并绝对服从之 ,利于产生团体协作精神 ,但易导致是非观、善恶观的模糊。而骑士道的“忠”则是多元的 ,具有双向的和相对的倾向 ,即骑士可忠于一个或多个主子 ,“忠”以骑士及主子的相互权利与义务为条件 ,易于产生个体精神。两者的差异性深刻地塑造了各自的社会。     

浅谈明治政府的文明开化政策

明治维新是十九世纪后半期日本历史上的一次社会大变革。这次变革使日本从一个闭关自守的、落后的封建社会和频临为半殖民地的国家,迅速转变为先进的资本主义社会和亚洲唯一的民族独立国家。正如列宁所说,不到半个世纪,日本已同美国一样,显示出西欧类型的“经济上的、政治上的、文化上的和民族上的”“最先进的资本主义国家”的“全部基本特征”。①探究其成功的原因,固然是多方面的,但明治政府所制订与推行的正确的方针政策和策略,无疑起着主导作用。