民族文化资本化论纲

文章从经济人类学的视角审视了民族文化与民族发展的关系。对民族文化资本化的社会背景 ,现实基础以及社会结构与文化权利、人力资本与地方性知识、文化变迁与发展空间、制度融合与社会发展等一些问题的相互关系展开了探讨。认为民族文化资本化的实践活动是民族发展可资利用的一种方式。通过民族文化资本化去获得经济利益是可能的也是必要的 ,而更为重要的意义还在于这些实践活动还有可能是对规范经济运行的规则的修改与制订 ,从而具有了争夺生存空间的意义。并且认为民族文化资本化的意义还在于对人类多种可能的生活方式的寻求。     

民族文化资本化过程中的制度分析

民族文化作为社会多样文化的表现形式之一,其在资本化的过程中受制度的影响而呈现出其特有的形式。但民族文化在这一过程中又并非是制度的被动接受者,民族文化通过制度使民族内部与外界建立联系,促进交往,并主动地参与到资本化的过程中并确立自身在经济发展过程中的地位,从而使民族文化以经济的力量保存下来并积极地参与到社会化过程中。     

民族文化资本化论题的实质与意义

本文从对资本的一般化诉求的民族文化的特殊性差异分析中 ,提出不同民族从被排拒的边缘参与主流经济的条件和必要性问题以及文化或制度的融和与创新的问题。并从民族文化资本化论题的一般理论意义 ,研究了普遍的权利要求背后是特殊的集体意志的存在 ,提出了重新认识普遍性的相对性或不完全性的问题     

出场境遇与伦理追问：乡土文化资本化的辩证批判

乡土文化资本化的出场是文化逻辑与资本逻辑的耦合统一来实现的，在理论上表现为一个文化与资本逻辑不断演进和文化与资本形态不断演替的历史过程，产生了乡土文化资本这一文化与资本的新形态，而在实践上表现为通过资本介入乡土文化的生产与再生产，产生了乡土文化产业这一新业态。乡土文化与资本这一历史性“相遇”无论各自存在的基础条件还是价值诉求，从一开始就以伦理的悖论弥漫在乡土文化的“生产-消费(购买)”过程中：乡土主体自觉与权利伦理失衡；乡村美学复兴与情感伦理失落；市场意识培育与资本伦理失度。乡土文化资本化的伦理约束旨在强调，资本逻辑的超越和人文本位的回归辩证统一，探索乡土文化资本更具适应性的实现方式和制约形式。     

文化资本视域下中国边境地区民族文化产业发展研究——以云南省普洱市为例

"文化资本"这一说法是由法国当代有名的社会学家布迪厄提出,他同时相信文化资本转换为经济资本的可能性。对于如何有效实现民族文化与当地产业发展有机融合,一直是许多研究者关注的议题。本文对云南普洱民族文化发展的现状进行了仔细分析,聚焦于把绿色生态文化、普洱茶文化、北回归线文化和边地民族文化通过产业化发展,形成普洱民族文化产业集群,提出品牌打造、产业融合、文化创新、人才培养、文化金融等普洱民族文化产业的发展策略。     

乡村振兴战略背景下民族传统文化资源与社会资本的互嵌式开发运用

为探寻乡村振兴战略背景下民族传统文化资源与社会资本互嵌式开发何以必要、何以可能,本研究基于价值逻辑、资本逻辑与现实逻辑进行考察论证,认为互嵌式发展能够彰显文化力价值,形成“经济发展”与“文化弘扬”的良性互动,在实现共同富裕与乡村振兴的过程中不断提升民族文化自信并增强中华民族的凝聚力。研究对互嵌式开发过程中的产权界定与收益分配进行了问题检视与原因探索,认为这一过程必将引发产权主体的分散化、利益相关者的复杂化以及利益诉求的多元化。研究认为,民族传统文化的资本化运作,将为传统文化资源的活态性传承与现代性发展创造有利条件,并为民族成员之间增进相互了解、形成共同体意识提供平台。研究提出了互嵌式开发的理路与策略,认为需要依法提升治理的现代化水平,凸显法的价值性与法的技术性,综合研判并遵循互嵌式开发的设计原则与优化策略。这些原则包括：产权明确原则、传承人市场产权优先获得原则、传统文化资源的现代性表达原则。其优化策略主要包括：建立并完善民族传统文化资源产权的评估体系与服务体系、着力发展文化产业新业态以促进“文化力”与“经济力”的双向实现、加大政策性文化金融扶持力度并促进文化金融产品的有序发展。     

女性性资本化现象的社会转型逻辑——以女性性出卖为例

性经历了漫长的社会文明,逐步和人体其他生理结构分离,并成为超越身体而存在的一种独特的文化、经济和社会现象。当下的性特别是女性的性出现了去生殖性、资源化、文化化而成为一种资本存在的现象,主要表现为性与权力、经济、社会、文化等资源的交换,且性本身也成为一种产业和经济存在。女性性资本化何以可能?研究认为社会转型是其形成和发展的重要引擎和隐性推手,社会转型导致的信仰缺失、社会流动加剧、性文化衍变是女性性资本化的催生逻辑。     

产权混改背景下农村集体自然资源资本化的实现机制研究

运用扎根理论分析方法,对成功实现自然资源价值的三个农村集体混合所有制经济组织进行了考察与分析。研究发现,在农村集体产权混合所有制改革背景下,农村集体自然资源资本化是一个“自然资源—自然资产—自然资本—价值实现”的动态演进过程。由于村域间的特色化自然资源、经济发展水平以及文化背景等各项特征存在诸多差异,农村集体自然资源资本化实现路径的具体表现也会有所不同。研究有如下启示：实现农村集体自然资源资本化,要充分发挥村党支部的引领作用和村委会的组织协调功能,有效利用社会资本的优势,实现多方互利共赢;要充分利用村庄自然资源的独特性以及村庄的历史文化积淀,聚集优质生产要素并进行创新,构造具有核心竞争力的产业链,提供具有特色的生态产品。关于农村自然资源资本化的探索性研究为发展新型农村集体经济提供了进一步的理论依据和模式借鉴。     

我国高科技企业智力资源资本化研究

智力资源已成为高科技企业不断创新的基础和发展的关键性资源。企业要使智力资本充分发挥作用．必须进行智力资源资本化运作,这样才能较好地解决现代公司制企业所有者与经营者之间存在的委托氏理问题．进而提升企业的核心竞争力。借鉴美日等西方国家的企业和政府建立股权激励计划实现智力资源资本化的成功做法．选择信息比较公开、资产质量比较好、智力资本比重比较突出的我国部分上市高科技公司作为研究的样本群体进行研究。可以发现．要进行我国高科技企业智力资源的资本化运作．应切实提高股权激励机制在我国运行的有效性．尽可能降低、减少其运行中的负面影响。     

城市文化发展战略的理论内涵与策略分析

基于对实际案例和实践经验的梳理与总结,采用布尔迪厄资本理论框架深度剖析了城市文化发展战略运作机制,具体刻画其演化过程。发现城市文化发展战略的本质即为城市文化资本、经济资本、社会资本和符号资本相互转化积累的过程;文化发展战略的运作以文化资本作为最具代表性的条件;经济资本与社会资本则是城市文化发展战略运作的重要基础,且经济资本为战略运作的核心策略和资本积累的主要表现形式。     

线上“厨娘”的网络实践与文化资本研究

实现乡村振兴战略目标,要求利用一切积极因素以促进新时代农村政治、经济、社会、文化和生态环境的发展和繁荣,"互联网+乡村"则为实现这一战略目标提供了一种新的实践路径。已有农村村民开始基于互联网技术进行传统文化资源的传承与创新,广西壮族自治区三江侗族平岩村马鞍寨83位侗族成年女性"厨娘"的实践显然具有典型意义。这一群体充分利用了日益普及的移动互联网技术、当地市场经济发展现状以及文化旅游政策的推动等有利条件,通过微信渠道有序地组织和传播"百家宴",成功地将传统文化资源提炼为文化资本,并藉由旅游产品转化为经济资本,进而提升为个人的社会资本。她们不仅成功地探索出一条增收之路,而且扩大宣传了本民族文化传统,增强了民族文化自信。     

我国民族地区民俗民族文化发展战略思考

文化是经济发展的“软实力”,是我国民族地区实现特色经济发展的一个重要经济增长点,在现代社会发展进程中,提升民俗民族文化意识和文化自觉,实施本地区文化品牌发展战略,是我国民族地区民俗民族文化发展的现实和紧迫的任务。     

贵州民族文化与旅游经济发展论

本文以 2 1世纪知识经济全球化趋势为前提 ,认为实现民族文化经济与知识经济的科学整合和对接 ,是旅游经济健康、快速、持续发展的基础 ,是促进国民经济增长的新的重要组成部分。民族文化既是推动旅游经济的资源、资本 ,也是生产力。通过对知识经济、民族文化、旅游经济三者关系的多维辨析 ,阐释民族文化、旅游经济、知识经济整合和对接的原则、类型、趋势 ,进而提出发展贵州旅游经济要弘扬贵州民族文化。     

民族旅游的社会文化效益及其实现途径

民族旅游现已成为中国少数民族地区迅速提高经济水平的重要途径,但在开发过程中,由于过分关注其经济效益,忽略了它的社会文化效益,从而给民族地区的社会和文化发展带来了不同程度的负面影响。而民族旅游的社会文化效益对民族旅游本身来说具有不可替代的重要作用,它是民族旅游可持续发展的重要源泉,也是民族地区社会、经济、文化协调发展的重要保证。因此,要实现民族地区经济社会协调发展,必须重视以及实现民族旅游开发的社会文化效益。     

互联网经济组织发展的社会化与资本化双螺旋动力结构研究

互联网经济组织的运行机制较为复杂,要理解其运行机制需要从社会化与资本化的动力结构切入,互联网经济组织通过在互联网上创造新的社会节点和虚拟社区实现社会化,再利用社会化基础实现创收的资本化,互联网经济组织对社会化与资本化发展的先后策略形成了不同的发展路径,互联网经济组织社会化与资本化的强弱差异也导致了其不同的发展格局,社会化与资本化的有效结合是互联网条件下所有经济组织发展的必要条件。     

民族文化产业发展中的经济文化二重性矛盾与调和

文化产业包含了文化属性和经济属性。在文化产业发展过程中,存在经济属性支配文化属性的情况,资本决定内容生产。在民族文化产业发展过程中,经济属性对文化属性的支配具体表现为资本对民族文化要素的选择性利用和摒弃,民族文化资源开发利用和传承保护之间难以实现平衡的问题。从文化构成要素的角度分析,资本在选择性利用具有可展示性和可感知性特点的民族文化要素,又选择性抛弃具有隐含性和潜在性特点的民族文化要素。基于人类学的文化见解,可展示性和可感知性的民族文化要素是民族文化的表现形式,隐含性和潜在性的民族文化要素是民族文化本身。因此,在讨论民族文化的开发利用和传承保护问题时,应基于“建构论”来理解民族文化表现形式,基于“创造性转化”理论来理解民族文化本身。     

文化力维度中的民族文化产业

文化力是确定民族的发展目标、根本利益及基本价值理念,为社会发展动力制定方向并加以控制的重要社会力量.文化产业的发展不仅涉及经济增长,还关乎社会发展的方向问题.重视在文化产业发展中体现本民族文化的价值追求,不仅可以真正地丰富文化产业的创意,而且有助于多元文化参与的、共享文化共性并兼容文化差异性的文化建构的实现.     

自然资本化:福斯特生态学马克思主义批判的关键命题

自然资本化是福斯特生态学马克思主义批判的关键命题。在他看来,自然资本化无论如何被"包装美化",都绕不开资本的反生态本性,其实质上是一种市场乌托邦与资本狂妄症。对此他分三个层次进行了深刻批判:自然资本化实为商品拜物教的流变形态、驱迫使用价值从属于交换价值、致使"人—自然"之间新陈代谢断裂。当前阶段,中国以历史上最脆弱的生态系统承载着经济发展和生态保护的空前双重压力,福斯特批判自然资本化的思想能够带来一些有益启示:"与自然和解",避免"拜物教化"自然;正确看待资本与管控资本的"深层不道德";正确处理资本与自然之间的关系,建构和践行以生态文明为导向的现代化。     

传统文化资源在地方经济建设中的资本化路径

文化资源是具有文化特征和人类进步活动痕迹的,具有人文和传统价值的资源。本体性、历史性、效用性是其特征。进入现实文化生活和文化生产之中,文化资源就具有转化为文化资本的现实性和可能性,但在生产中不能被以经济资本所显现出的消耗方式消耗掉。地方经济建设要注重传统文化资源的承载能力,增强文化资源的成本意识与效益意识,保持其原生态,彰显其先进性,自觉积淀,实现文化资源在经济建设与社会发展中的"保值增值"和可持续发展。     

跨国公司与技术的资本化

文章通过对资本输出在历史上形态演变的论述 ,分析了跨国公司在全球化经营中与技术资本化的内在联系 ,以及资本化的技术与市场控制的相互依赖及互动关系。在全球制度保障体系下 ,技术的资本化既是跨国公司资本增值的重要手段 ,又是经济全球化的一个重要组成部分