思想政治工作"生命线"地位的历史考察

思想政治工作是中国共产党的优良传统和政治优势,对其"生命线"地位的认识是长期而充分的."生命线"地位包括了引导、保证和服务三个方面的内涵.在当代中国,思想政治工作"生命线"地位体现在为经济工作和其他一切工作指明正确方向,提供精神动力和思想保证.     

小议思想政治工作在国有企业的地位和作用

思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势,是经济工作和其他一切工作的生命线.长期以来,我们党一直用"生命线"来概括思想政治工作在中国革命和建设中的重要地位和作用.     

思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线——学习邓小平关于思想政治工作的地位和作用的论述

邓小平思想政治工作理论是邓小平理论的重要组成部分。在思想政治工作的地位和作用问题上,邓小平同志继承和发展了毛泽东同志关于“政治工作是一切经济工作的生命线”的理论,并把它置于新的历史时期加以考察,进一步提出了“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”的论断。这既是对历史经验的科学总结,又是对新时期思想政治工作的地位和作用的高度概括。本文从五个方面阐述了这种“生命线”作用的主要表现     

新时代思想政治教育"生命线"原理的创新发展

中国共产党创建的思想政治工作"生命线"理论,在思想政治教育学基本理论中被抽象为关于思想政治教育地位和功能的"生命线"原理,主要指思想政治教育这一社会实践活动在宏观社会结构和微观个体发展中所具有的"首位"地位、"引领""凝聚"作用和"保证"功能.马克思主义人学理论、社会存在与社会意识辩证关系原理和社会主义意识形态建设等理论是它的哲学依据.新时代它在以创新理论强化"引领",以核心价值强化"凝聚",以制度创新强化"保证"3方面得到了创新性发展,伴随中国共产党成立百年的不懈实践探索和理论升华,成为新时代思想政治教育学理论创新的渊薮和契机.     

思想政治教育是革命和建设的生命线

思想政治教育工作是一切工作的生命线这一科学命题是毛泽东、周恩来、朱德在创建红军时期就提出来的一个重要思想,它形象地概括了党的思想政治工作对于保证人民军队的性质、取得革命斗争的胜利和完成其它各项任务的重大作用。早在第二次革命战争时期,党中央就提出了思想政治工作是“生命线”这一论断。1934年2月7日在中国工农红     

国有企业思想政治工作"生命线"地位的科学含义

国有企业思想政治工作“生命线”地位的科学含义包括：思想政治工作是国有企业经济工作和其他一切工作的“生命线”;思想政治工作是团结全体职工实现和完成企业各项任务的中心环节;思想政治工作是党在国有企业的政治优势。     

论毛泽东对思想政治教育管理思想的贡献

毛泽东同志历来重视思想政治教育管理工作,他在前人相关论述的基础上,结合革命实践,提出了富于创造性的思想政治教育管理思想。"政治工作是一切经济工作的生命线"的论断显示了毛泽东对思想政治教育管理思想重要性的认识;"支部建在连上"是毛泽东关于思想政治教育组织管理的核心思想;"政策和策略是党的生命"凸显了毛泽东关于思想政治教育管理方法的标准性论断;实践是检验真理的唯一标准是毛泽东关于思想政治教育管理评估理论的核心。     

“生命线”论断的发展及其现实意义

思想政治工作的“生命线”论断，是符合马克思主义基本原理的科学理论．是丰富和发展了的正确的实践经验总结。本文从“生命线”的视角．论述思想政治工作的提出和发展．结合现实思考，重新认识思想政治工作是一切工作的“生命线”。     

正确认识思想政治工作的地位和作用

党的十二届全国代表会议进一步提出了“两个文明”一起抓的方针,并反复强调了加强和改进思想政治工作的重要性.党中央在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中,肯定了“思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线”的论断.进一步明确了思想政治工作的重要地位和作用.有的同志认为这个论断违背了历史唯物主义的基本原理,多年来造成了严重的恶果.我们认为这种看法是无根据的,是不符合实际的.     

思想政治工作缺乏战斗力之成因探微

反思我国的思想政治工作状况,作者认为,思想政治教育出现"疲软"和"滑坡"现象的主要原因在于:思想政治工作的"服务、保证"作用与"生命线"的作用相背离;尊重人、理解人、关心人与教育人、塑造人、改造人相脱节;层次性与先进性相割裂;"务实"与"务虚"相脱钩.并以"三个代表"为指针提出了提高思想政治工作战斗力的若干对策.     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响