关于“美女作家”的“身体写作”

“身体写作”在中国当代文坛掀起了一个惊世骇俗的高潮。本文将从“身体写作”的定义入手，通过分析“身体写作”与女性解放、与道德观、与消费性文学的关系，来认识“身体写作”。“身体写作”是当代中国社会结构转型过程中信仰缺失、精神世界空虚的必然产物，也是部分作家的一种写作策略。“身体写作”的出现带给我们对文化的进一步思考。     

黑暗中孤独的舞者——女性身体写作境遇之探析

女性身体写作以其叛逆的革命性姿态试图对抗男权话语霸权，但是在欲望化叙事的误导之下，身体写作陷入了种种误区和道德滑坡的泥潭。如何从私人化写作的狭小空间中抽身出来，摆脱身体写作的肉身化倾向，是当下女性写作亟待思考和解决的问题，文中对于不同文本的解读为这一问题提供了参考。     

“自然脸”还是“网红脸”:整容女性的象征性边界实践

文章以青年女性整容过程中的身体实践为研究对象，在传统父权和女性主义相互协商的时代背景下，聚焦青年女性如何处理和回应以上两种性别文化对女性身体要求的张力。研究发现，整容女性使用了“符合科学的标准”“适当的整容次数”“不是整容的整容”三种文化策略，来进行象征性的划界实践，最终区隔出“自然脸”和“网红脸”两种取向。通过指认“网红脸”是父权文化的产物，整容女性经由“自然脸”得以归属于想象中的、具有反抗性的身体。然而，这种以身体实践的方式所达成的对于传统性别规范的破除与自我认同的重建，最终却造成了整容女性新的自我分裂。她们借由划界工作所获得的力量是有限的，但她们的实践为我们进一步思考女性自我“赋权”的理论提供了本土化的经验。     

从《巴黎手稿》看马克思的“女性身体”阐释

笔者认为,女性身体的解放对女性解放以及全人类解放有非常重要的意义.透过分析马克思《巴黎手稿》这一经典著作,发现马克思对“女性身体”做出如下阐释：第一,从国民经济学的角度分析了女性身体异化的社会状态,揭露资本主义私有制下“女性身体”沦为“机器”、“商品”和“被消费”的境遇;第二,从新唯物主义哲学的角度阐发“女性身体”的存在应遵循“感性原则”,认为“女性身体”是有“生命的、现实的和能动的”存在.这样的一种阐释,或多或少会给我们一些启示.     

解读世纪之交的中国女性文学

在20世纪90年代之前，中国内地可以说还没有严格意义上的女性文学，没有哪一位作家或哪一部作品以女性主义的独特视角来观察社会现实，以女性的社会生存状态为特有的表现对象。90年代以后，一部分女性作家开始涉足这一领域，并且在特定的历史条件下迅速升温，呈现出一种病态的繁荣。所谓“病态”，指的是这一时期的女性作家及其作品，从一开始就无暇他顾，急不可耐地突入女性自身的性活动这一私密空间，在自己的身体上寻求写作灵感和写作资源。十多年来，其写作视点日益下移，“性趣”日渐浓烈，以至深陷于自己的两腿之间不能自拔。这就注定了这一时期的中国女性文学在其短暂的病态繁荣之后，必然迅速走向衰落。这一特殊的文学景观非常值得反思。     

悖离女性主义的“躯体写作”

“躯体写作”原本是作为西方女性主义艺术的一个重要概念进入中国的,在十来年的时间里却已交得面目全非。在写作者的功利心态、受众的窥视欲望与商业炒作的合谋之下,躯体写作已经彻底低俗化,甚至沦为“色情写作”,其中包含的女性主义光彩被消解殆尽。遥想当年,乔治娅·欧基芙曾用一朵花的意象来唤醒人们关注女性身体之美,风靡上世纪30-40年代的女作家苏青因被讥为“文妓”而满腔愤懑,似乎都已只是久远的传说,让人思之惘然。     

身体写作及其在中国的嬗变

严格意义上的“身体写作”与女性主义理论密切相关，有其产生的特定理论背景和明确的理论主张；中国当下的“身体写作”误解了西方女性主义理论的精神，在文学精神上有待超越和突破。     

聚焦社会道德：中国人真缺少道德基因吗？

3月11日，是北京的第二个“自觉排队日”。有关部门做出决定：从2007年2月起，北京将每月的11日定为“自觉排队日”，倡导文明乘车风尚。消息传至两会，代表委员们痛心疾首——“当排队都要投入全社会的力量进行大力倡导的时候，其公民素质也就由此可见。”     

流动与多元：互联网传播中的女性身体审美

消费时代，女性身体以各种姿态进入媒介镜像，成为最美消费品。对镜像中的“美女”有两种解读，一是女性身体被“物化”，成为男性观赏的对象，成为商业资本利用的工具。另一种观点则肯定女性的出场，有助于女性的自我表达。在互联网时代，镜像中女性的身体符号，不能简单地被看作是消费社会的“物化”商品或是女性的解放，而是要在具体语境中进行多元化解读。     

“事业线”：青年女性的职场新污名

“事业线”在现代社会背景下有了全新的意涵与表征。它从手掌这一中性的身体意象中“逸出”而投射到了女性的胸部,同时形成了对女性身体的物化和贬损,而这种现象在青年女性的职场生活中显得尤为突出。在身体社会学的视野中看来,“事业线“是一种青年女性的职场新污名。这一污名来源于男性的凝视、身体资本的积累逻辑以及身体消费便利性等因素间的相互作用,并负面地影响了青年女性的身体健康。探索新污名的生成机制、社会后果以及治理策略对青年女性在职场中的和谐发展有着重要的现实意义。     

情色、暴力与女性意识——耶利内克剧本研究

耶利内克的剧本擅长描写骇人的性变态，以一种推翻一切的极端方式探讨女性自身的心理生理在极端压抑的状态中的扭曲，借此展现畸形生存状态所折射出的女性在同强大的父权社会斗争中的无可奈何，以及希望争取到女性话语权的要求。不论是身体描写或者性暴力的写作都绝非简单展示身体或者体验描写，而是包含了传统颠覆、形象重塑等内涵。她着力于以情色与暴力的描写表现男权中心主义文化下女性的极度压抑与扭曲，提出希望争取女性话语权的要求，她将女性身体符号作为对抗男权中心主义文化的有力武器，将色情作为暴力的实现来解构传统的男权话语，还原女性在父权社会中的生存现状，提醒女性自身的注意并发出警示。     

少年儿童生长中的几个问题（二）

“健康与我同行——中国女性健康系列活动”由全国妇联、卫生部联合举办,目的是“宣传科学知识、倡导健康生活、关注女性健康、促进家庭幸福”。     

少年儿童生长中的几个问题

“健康与我同行——中国女性健康系列活动”由全国妇联、卫生部联合举办,目的是“宣传科学知识、倡导健康生活、关注女性健康、促进家庭幸福”。     

五脏诊及养生（一）

“健康与我同行——中国女性健康系列活动”由全国妇联、卫生部联合举办，目的是“宣传科学知识、倡导健康生活、关注女性健康、促进家庭幸福”。     

女人身体先衰老的十个地方

“健康与我同行——中国女性健康系列活动”由全国妇联、卫生部联合举办，目的是“宣传科学知识、倡导健康生活、关注女性健康、促进家庭幸福”。     

女人身体先衰老的十个地方

主讲：健康与我同行——中国女性健康系列活动特聘专家、全国著名民间名中医专家覃家华博士 “健康与我同行——中国女性健康系列活动”由全国妇联、卫生部联合举办,目的是“宣传科学知识、倡导健康生活、关注女性健康、促进家庭幸福”。通过这一主题活动的开展,在我国女性中广泛实施健康教育,提高女性的健康意识。并通过她们,促进形成家庭的健康行为观念,从而达到全社会健康知识水平的提高和健康生活方式的普及,为实现全面建设小康社会的宏伟目标做出贡献。     

论海男“身体写作”下的罂粟情爱

海男是中国最具有争议的女性主义作家，作为一个坚持用“身体”创作的私人化写作者，她对女性文学的影响是巨大而深远的。她始终用“身体创作”姿态、诗意般独特的情爱描写以及女性关注视角来解构其笔下的罂粟情爱。     

浅谈“读写结合”的教学策略和方法

“读写结合”是一个古老而又新鲜的话题。“读写结合”是阅读与写作的结合,是语文新课标所倡导的一种教学理念,是提高学生语文实践能力的一种基本手段。通过读写训练,可以达到以读促写、以写促读,提高学生的语文感悟能力和表达能力的目的,使阅读与写作“比翼双飞”。     

五脏诊及养生（二）

“健康与我同行——中国女性健康系列活动”由全国妇联、卫生部联合举办,目的是“宣传科学知识、倡导健康生活、关注女性健康、促进家庭幸福”。 健康讲座是该活动的一部分,本刊开辟“健康讲座连载”,是为了进一步拓展该活动的影响力,广泛宣传健康养生知识和理念,服务广大女性。     

直面“用身体写作”

当写作越来越成为一种作秀时,有关女性写作,连同它的一切隐喻渐次浮出水面,“美女作家”“妓女作家”一时成为时髦。这种“裸露癖”与“窥私癖”勾结后形成的趣味导向抑制了读者的判断力。我们常常把这种现象叫做“无病呻吟”或者“假高潮”。对于长得还算不错的女作家汪忖芝来说,写作不论怎么说,还是一种经验,只有经验真实,才会抵达真正的真实。