试论绿色建筑

绿色建筑是在人与自然、人工创造与生态环境协调发展基础上的建筑样式,它象征着人类生态文明与生态智慧.倡导绿色建筑,不仅顺应了世界建筑的发展趋势,而且是继承我国传统建筑的精华.绿色建筑具有实用性、和谐性、创造性、综合性等特征,它满足了人们的生态需要,并成为现代建筑的主旋律.     

周其凤:这个校长不好当

正北京大学未名湖西,有一座高雅古朴的宫殿式建筑,灰色筒瓦的屋顶、红色的柱子、蓝绿色调的斗拱彩画。楼前的麒麟、丹墀均系圆明园旧物,由光绪帝的胞弟爱新觉罗.载涛购得。这栋建筑曾被叫做施德楼、贝公楼,现在则是北京大学的校长办公     

大同关帝庙建筑结构小析

大同关帝庙大殿作为我国现存元代建筑中重要的实例,其精美的平棊藻井,栩栩如生的蟠龙柱,尤其是三座重檐神龛,奇巧精湛,斗拱勾连交错,堪称古建筑中之精品。其结构布局,装饰手法等有鲜明的地方特色,是元代大殿柱饰的重要断代依据。     

莲花纹饰在高句丽建筑装饰中的应用初探

通过对相关文献的收集,阐述莲花纹样在高句丽建筑天花、墙壁、梁枋、斗拱等部位装饰中的不同表现形式及其产生的艺术效果,并深入探求高句丽人在建筑装饰中广泛使用莲纹的原因.     

试论我国的回族伊斯兰教建筑

我国的回族伊斯兰教建筑历史悠久，种类繁多，风格独特，它特有的结构体系和艺术风格成为我国建筑宝库中的新类型。     

四川绵阳郪江古墓艺术探微

郭江古墓属于巴蜀之国的汉代墓葬文化,从仿家居结构的墓室格局、壮丽的斗拱建筑,到内容庞杂的人物、动物、用品画像浮雕,体现了当时的厚葬之风。文章通过实考探究郭江古墓艺术,分析汉墓如何通过视觉艺术展现出其不朽的境界。     

四川绵阳郪江古墓艺术探微

郪江古墓属于巴蜀之国的汉代墓葬文化,从仿家居结构的墓室格局、壮丽的斗拱建筑,到内容庞杂的人物、动物、用品画像浮雕,体现了当时的厚葬之风。文章通过实考探究郪江古墓艺术,分析汉墓如何通过视觉艺术展现出其不朽的境界。     

徐州龙华寺——中国第一座具有异国建筑风格的寺院——对法显老和尚与徐州龙华寺渊源的考证

中国的佛教寺院建筑，基本上都是汉式建筑，其建筑形式来源于佛教滥觞时期的洛阳鸿胪寺。众所周知，鸿胪寺是东汉专管朝祭礼仪的官署，只因西域来的摄摩腾和竺法兰两位僧人，用白马驮经书来此翻译和传法，中原人便效仿他们住的地方建筑了后来的佛教道场一一寺庙。因此，可以这么说，中国飞檐斗拱式的佛教寺院，     

徽州民居浅析

徽州建筑发轫较早,至明清时期达到了鼎盛阶段,此时的徽州建筑已经形成了具有独特地域文化特征的建筑艺术风格,是长江流域重要的建筑流派之一。徽州同时也是我国古代民居与村落遗存最丰富的地区之一,徽州民居的形成有其特有的历史文化原因、经济条件、民居理念及审美特征。有着悠久历史的徽派文化,体现在徽州民居建筑艺术特征中,它不仅具有基于封建儒家伦理纲常的成人伦、助教化的审美功效,同时也具有道家的玄素相间的整体形态,它以自然为基础,以对立统一与线性造型的形式为审美法则,使徽州成为一处别开生面的中国传统文化集散地。     

中国古代建筑装饰雕塑的形式与功能分析

装饰雕塑和装饰彩绘在我国传统建筑中占有不可或缺的重要地位。它既有实用功能,又是一种供欣赏的艺术品,它们的形成和发展与建筑的时代变化发展是分不开的,而其自身所包涵的社会意识形态方面的内容,又在不自觉中成为统治者阶级等级的标志。在或规模宏伟或小巧精致的建筑物上,配以各式装饰性雕塑,构成了极具民族特色的中华建筑模式。研究我国古代建筑中的装饰雕塑,无论其形式还是功能,都因其具有鲜明的时代气息给我们的现代建筑设计及特色城市的发展带来无尽的启示。     

谈中国传统建筑文化

面对全球化和文化趋同的挑战,面对我国传统建筑文化严重缺失的现状,传统建筑文化的保护、继承与再创造成为建筑创作中不可回避的现实。建筑创作多元化是对的,但中国建筑的发展要以传统建筑文化为根,用中西建筑文化激发我们的创新。对中国传统建筑文化的传承需要将传统与现代、民族化与国际化进行高度整合,它经历的应是一个扬弃的过程。     

浅谈建筑业安全管理中存在的问题及对策

结合多年建筑行业的从业经历,阐述了目前我国建筑施工现场中的安全管理现状,并提出了相应的措施及解决办法。由于建筑业是我国国民经济的支柱产业之一,建筑的安全生产问题也成为一个突出的焦点,它已经成为影响我国建筑业进一步健康发展的重要因素。本文得出,在我国建筑安全管理的现有水平下,以政府监管为保障,以建筑意外伤害保险制度为制约,以建筑安全评价为依据,以提高企业安全管理水平为主要手段,是解决存在的问题的关键。     

浅析建筑作品的知识产权保护

近年来,建筑业的繁荣景象已经成为中国乃至世界经济发展的亮点,但我国对建筑作品知识产权保护还明显不足。笔者首先通过研究建筑作品知识产权的背景揭示保护它的必要性,然后通过描绘知识产权保护的现状并列出侵犯建筑作品知识产权的典型问题来阐述建筑作品知识产权保护方面存在的不足,并在此基础上提出了实施建筑作品知识产权保护的建议。     

唐代以前宫殿赋的描写内容及其建筑史料价值

宫殿赋是了解唐代以前宫殿建筑的重要资料,现存作品主要集中在汉魏时期.赋文对宫殿群的建筑形态、布局、建筑时间、地点以及建筑过程、主要用途等的交代和对梁架结构尤其是斗拱、天花、藻井等建筑构件及其雕饰彩绘的描述,不仅可以弥补史料的不足,也是宫殿考古和复原的重要依据.尽管由于赋文描写的类型化特点和夸张、比喻等艺术手法的运用,使我们很难得到不同时期宫殿建筑的个性化资料和更多技术层面上的东西,但却有助于我们对宫殿建筑思想、整体特点和美学追求的把握.     

“秀华山馆”馆主陈楚华

当年，著名画家昊冠中一篇《养在深闺人未识》的散文，使我国湘西张家界雄、奇、险、秀的独特自然风光辈声海内外，多少人为它的奇山秀水惊叹不已。而座落在张家界教场路同样令人称奇与心动的一处人文景观，土家族私营民俗博物馆——秀华山馆，对一些人来说还显得有些陌生。显示土家民居造型优美、古朴典雅建筑风格的秀华山馆飞檐斗拱、白樯青瓦，与镶嵌的深色木雕格子个优相互衬托，大门两侧一幅墨底绿宇的对联：“揽历代珍品张家界内第一饱；会天下名流武陵山中不二褛”道出了馆主的雄心与追求。中国书法家协会副主席刘炳森先生题写的“秀…     

不可磨灭的历史功绩——评秦始皇修万里长城

万里长城是我国古代劳动人民所建筑的一项震动世界的极其伟大的军事工程。它最后完成于秦始皇时代,至今已有两千多年的悠久历史。它是我国尽人皆知、喜闻乐见的名胜古迹。许多国际友人来我国进行友好参观、访问,无不以一登长城为快。凡是登临过长城的人都无不为这个雄伟壮观的古代建筑与我国古代劳动人民的无穷智慧和创造力     

阜新瑞应寺

瑞应寺,位于阜新市西南三十公里的伊玛图河畔山水环抱的小盆地上。“其座落东、西、北三面岗岭环抱,东南面河水潆洄,正南面与宝旗山相对,余则平原沃野。”瑞应寺创建于公元1689年(清康熙二十八年),完成于1703年(清康熙四十二年)。当年它飞檐斗拱,画栋雕梁,广厦连云,金碧辉煌,是我国东部地区蒙古族的宗教、文化、医药中心,素有“东藏”之称。     

故宫建筑的媒介功能分析

根据Mcluhan的媒介理论,建筑物作为一种媒介,是人类表现自我的一种延伸,能影响并重塑人类群体生活模式。故宫建筑自身成为一个媒介,传递着维护皇权统治之下的社会格局的信息。它体现并实施皇权统治模式,是建构和维护社会等级制度的手段。故宫建筑的视觉效应影响着统治者与被统治者心理,其空间布局具有行为规范效应。故宫建筑作为一种宏大背景,突出了统治者的中心形象。     

北京钟鼓楼历史沿革

正北京是一座历史悠久的文化名城。据考古发掘,它已有三千多年的历史,在元代,已成为全国的政治、文化中心。从城市规划和建筑艺术上,集历代之大成。它的突出特点是:城市布局严谨,气势宏伟,空间变化多端,建筑与自然景色相互陪衬,在诸多著名都城中,它被誉为"都城规划与建筑的非凡杰作"。在古都北京,有一条纵贯南北的"轴线",长7.5公里,它就是闻名于世的北京"中轴线"。它在当时全城的布局上起着重要的支配作用。钟鼓二楼像两颗辉煌灿烂的明珠,镶嵌在这条"中轴线"的最北端,巍     

回归秩序；建筑构筑形态理论简述

建筑构筑形态是指建筑各构件之间的连接关系所表现出来的形态。从狭义上来说 ,它是节点的艺术 ;从广义上来说 ,它是使建筑各部分成为和谐一体的整个体系。本文借鉴了建筑历史学家KennethFrampton提出的建筑构筑形态 (Architectonic)理论并对此进行研究