论女性小说的"逃离"意识

"逃离"是当代女性小说的主题之一.它不仅被写成觉悟了的女性在男权中心社会里的宿命,更是当代女性作家们对现实世界所采取的一种写作姿态,在"解构--建构"的过程中,她们寻觅和重建起自己的精神家园.     

身份的纠结——香港“南来作家”的文化焦虑

"南来作家"移居香港以后必然面对许多自我身份建构的困惑,这主要是来自不同参照环境的多重作用.它们是:拖带着的大陆世界、香港的商业化环境、后殖民文化语境.南来作家就是在这三种身份的纠结中困惑着、焦虑着、挣扎着.     

真的探寻——路遥、陈忠实、贾平凹文学创作审美价值论之一

真善美作为最基本的价值取向,作家在文学创作中,首先追求的是真.以此为审美价值基础,来审视陕西当代最具代表性作家路遥、陈忠实、贾平凹文学创作的审美价值,从而把握他们创作上审美价值建构的差异性:构成路遥审美价值的核心是真,围绕着真而追求善和美的审美价值建构;陈忠实是以其生命情感体验的善为审美价值建构核心,真实的、美的文学艺术,首先应当是凝聚着善的审美价值内涵的艺术建构;贾平凹则是以美为自己创作审美价值建构核心,追求的是一种生命本体精神之真.     

“感情的批评主义”:李长之1930年代作家论研究

作为中国现代文学批评史上独具特色的批评家,"明日张胆"地用"感情的批评主义"为作家论之批评宗旨的李长之,在"感情的型"的美学尺度下,以情感体验中的审美感知与兼容理智的作家批评实践,标示出他1930年代作家论写作的独特魅力.显然,李长之所建构的以情感为中心、情感与识力并行不悖的作家批评范式,在丰富和拓展1930年代作家论的批评内涵的同时,亦对当时的作家论写作具有一定的体式意义.     

屠格涅夫的诗学——文学创作略论

屠格涅夫是享誉世界的经典作家,对文学的创作过程具有自己独特的理解.他提出了作家应是两种才能的统一和融合、作家是"隐蔽的心理学家"、文学创作要感受诗意等文学创作理论,并在自己一生的创作过程中实践和丰富了其文学创作论.     

演化与共生：易卜生戏剧中的伦理哲思及其价值考辨

从历时与共时的人类文明视角,易卜生戏剧始终保持着对伦理命题的宏观探索.他在深入思考北欧历史的伦理演化、挪威共同体伦理建构以及人与自然界的伦理结构关系等问题的过程中,逐渐形成了演化与共生的思想,二者皆源于作家"在高处"的人生态度和世界体验.前者从伦理制度、制度伦理以及伦理观念三个层面,揭示了人类在不同社会发展阶段做出伦理选择的历史进程,修正和补充了19世纪盛行的社会进化学说.后者围绕斯堪的纳维亚地区的民族生态,试图勾勒出权利共享与精神互进的普遍理想,虽然对西方传统的共同体伦理体系起着推陈出新的作用,但并未跳出资产阶级知识分子固有的改良模式.     

演化与共生:易卜生戏剧中的伦理哲思及其价值考辨

从历时与共时的人类文明视角,易卜生戏剧始终保持着对伦理命题的宏观探索.他在深入思考北欧历史的伦理演化、挪威共同体伦理建构以及人与自然界的伦理结构关系等问题的过程中,逐渐形成了演化与共生的思想,二者皆源于作家"在高处"的人生态度和世界体验.前者从伦理制度、制度伦理以及伦理观念三个层面,揭示了人类在不同社会发展阶段做出伦理选择的历史进程,修正和补充了19世纪盛行的社会进化学说.后者围绕斯堪的纳维亚地区的民族生态,试图勾勒出权利共享与精神互进的普遍理想,虽然对西方传统的共同体伦理体系起着推陈出新的作用,但并未跳出资产阶级知识分子固有的改良模式.     

论《喧哗与骚动》神话世界的诗意建构

20世纪是神话复兴的世纪.正如许多20世纪西方现代作家纷纷把视野转向远古神话一样,福克纳在其代表作<喧哗与骚动>中诗意地建构了现代人的神话.作品继承了"约克纳帕塔法世系"的神话传统,代表传统南方贵族的沙多里斯世界和代表北方新兴资产阶级的斯诺普斯世界之间尖锐的对立与冲突,是构筑作品神话世界的宏观建构;而作品所潜隐的对位式神话结构模式,则可看作是福克纳神话世界的深层建构.作为一位具有强烈忧患意识的现代作家,福克纳之所以如此执着的构筑诗意盎然的神话乌托邦,其深层意义在于思索与探寻"迷路的现代人"救赎的希望与出路.     

女巫魔语与天使福音——林白《万物花开》与毕淑敏《女工》的比较分析

林白<万物花开>与毕淑敏<女工>虽然题材类似,但却呈现了巨大的美感差异.<万物花开>是表现自我的,是生命自我的自由体验,"万物花开"是物我合一的生命自由象征.林白是生命型作家;<女工>工是表现"她们"的,是对底层不幸的现实书写,是理性自我的普遍性伦理关怀,毕淑敏是理性型作家.她们的心理习惯分属于生命的与理性的两种不同的价值世界之中,她们各自依据自己的心理习惯呈现自己的文学风格.各自具有自己的文学价值和精神价值.把这两部作品并置起来.有利于更深刻地理解这两部作品和这两位作家.     

归去来兮：《他们眼望上苍》中珍妮的主体身份的环形建构

美国著名黑人女作家赫斯顿在<他们眼望上苍>中描述了黑人女性珍妮的成长经历.文章在借助心理分析理论,通过重点剖析珍妮的三次婚姻过程,揭示其建构自我的过程:小时候天真纯洁,但在成人阶段却经历了一系列的婚姻变故.但"沉默的羔羊"最终发出了自己的声音,复归童年似的和谐、快乐.文本叙事也隐喻了这种环形结构.内容和形式的完满统一共同完成了对珍妮的主体身份建构.     

拯救意义世界

意义世界的缺失是社会危机的根源,意义世界是人类超越有限的本体世界所建构起来的属于人的世界。它包括伦理、道德,并以道德教育为中介完成自在的伦理向自为道德的转化。由于社会发展战略的偏倚,伦理向道德转化的链条断裂,伦理退隐、道德虚无,社会失序、个体自戕。拯救意义世界即是拯救人。拯救意义世界的路径:首先,回归传统并借鉴其他文化;其次,以源于类的"爱"为出发点,尊重人的生命及其他物种生命;最后是道德教育回归其本性。     

扬雄至京、待诏、奏赋、除郎的年代问题

扬雄长安初期的生平事迹 ,如至京、待诏、奏赋、除郎的年代问题 ,众说纷纭。本文论证扬雄写奏《甘泉》、《河东》二赋的时间应在汉成帝永始四年 ,并由此推断 :扬雄至京的年龄 ,今传《汉书》本传“赞”文说“四十余”确实错了 ,应是“三十余” ;先为王音门下史 ,后得王音和杨庄举荐 ,于永始二年或三年待诏 ;由于受到日蚀影响 ,永始元年即复的甘泉、河东郊祠 ,迟至永始四年方始实行。扬雄除为黄门侍郎 ,应在此年末奏《羽猎赋》和元延二年上《长杨赋》之间的元延元年。     

应对国际反倾销与中小企业“走出去”战略优势研究

资本竞争是当今世界发展的总趋势,包括中国在内的世界各国,均把其国内中小企业的稳定与“走出去”发展的实体性安排,急迫地列入国家经济安全发展的重要战略日程。当前国际金融危机继续、经济危机蔓延和接踵而来的反倾销重创折磨,已经严重危及中国中小企业的生存发展。但充分研究、利用外国的招商引资法规政策,实施中小企业整合资本“走出去”到投资目标国的发展战略,却是中国中小企业再发展的客观机遇。积极探索“走出去”发展以培育中国跨国公司之成功道路,兼顾带动国内相关产业经济安全与迅速发展,乃是“走出去”发展的核心目的。     

现阶段国有商业银行提高资本充足率的途径探讨

文章讨论了我国银行业执行巴塞尔协议的现状 ,并重点讨论了提高国有商业银行资本充足率的途径。提出了快速充实资本金的现实选择     

《资本论》开启了现代西方哲学

通常的理解马克思的《资本论》是一部经济学著作,但本文认为它更是一部哲学著作,而且是一部开启现代西方哲学传统的哲学著作。主要表现在:它坚定地拒斥形而上学回归生活世界;它颠覆资本主义的主流文化代之以更为先进的无产阶级文化;它主张“在批判旧世界中发现新世界”。无论它的研究对象和其逻辑形式,都是传统哲学的根本革命。     

对全面理解"资本"内涵的思考

通过对国内外学者关于"资本"内涵的阐述,特别是马克思关于"资本"内涵的全面分析,说明"资本"是一个具有多层次内涵的概念.全面理解和认识这些丰富的内涵,对于纠正一些片面的认识、努力实现理论创新和实践创新都将具有重要的意义.     

经济全球化语境与《资本论》的传播

基于理性维度与价值维度辩证关系原理,建构分析"经济全球化语境与《资本论》的传播"问题的基本框架.原有的《资本论》研究范式与经济全球化语境在"理性与价值"的平台上不具有对话的可能,从而影响了《资本论》在经济全球化语境中的有效传播.新的《资本论》研究范式与经济全球化语境在"理性与价值"的平台上可以实现"张力性"对话,从而使得《资本论》在经济全球化时代具有广泛传播的可能性.解决经济全球化语境中的《资本论》的传播问题,需要诉求《资本论》研究范式和传播范式的转向.     

有效利用外资推动首都经济可持续发展

通过对首都利用外资情况的分析,着力探索有效利用外资推动首都经济可持续发展的途径和措施。     

毛泽东早期的救国救民思想

毛泽东早期的救国救民思想包括英雄救世、新民救国、温和改良、民众的大联合、“走俄国人的路”等几个方面 ,是最终形成毛泽东思想的基础和条件之一。     

大学生学习《资本论》的重要意义——对学生学习《资本论》后的调查

从大学生学习《资本论》后的情况调查,得出了大学生学习《资本论》具有使大学生正确理解当今社会存在的一些现象和问题、使大学生更好的学习和理解经济管理类其他课程、可以提高大学生分析问题、明辨是非的能力、激励大学生养成勤奋学习、勇攀科学高峰的精神、可以使大学生树立正确的世界观、人生观和价值观等重要意义.