科学和艺术的创造性自我批评

我的工作主要涉及一个抽象的主题:人类知识,特别是科学知识的问题。我是一个乐观主义者。我是这样一个世界中的乐观主义者,在那里一个人如果想要“生存”,他必须是一个悲观主义者,这在知识界已成了一条严格的规律。但是我确信,我们的时代并不象人们通常认为的那样糟;我确信,我们的时代比它的名声好得多。四分之一世纪以前,我曾作过一次演讲,     

谁坐你旁边？

在登机口或飞机上了解你身边的人是谁的时代已经来临。荷兰皇家航空在今年3月宣布，将“Meet＆Seat”服务（把社会媒体资料整合到航班预订流程）应用于三条跨洲际航线，分别是在阿姆斯特丹到纽约、lH金山和圣保罗这三条航线上应用。现在，该航空公司将服务的覆盖范围扩展至13条航线。新增的10条航线是从阿姆斯特丹到里约热内卢、布宜诺斯艾利斯、墨西哥城、亚特兰大、休斯顿、洛杉矶、多伦多、约翰内斯堡、开普敦和内罗毕。     

当前大学生高消费现象探析

当前大学生高消费现象探析叶松庆当人们还在那里滔滔不绝地争论计划经济与市场经济的谁是谁非时，高消费的风暴已横扫了大学校园，使愈来愈多的尤其是来自城市的大学生们，热衷于扮演“贵族学子”的角色。他们中的一些人的吃、喝、穿、戴、用等可谓上了档次，他们已把高消...     

关于1887年中葡《和好通商条约》的订立

签订于1887年的中葡《和好通商条约》,是有史以来中葡两国批准互换的第一个条约,其中最重要的内容是清政府允准葡萄牙“永居管理”澳门。此时,曾经称霸远东的葡萄牙殖民帝国早已衰落不堪,无论在政治、经济、军事等方面都无法对清政府施加压力。然而,正处于所谓“同光中兴”时期的清政府却主动签署这一不平等条约,一度还自以为得计。因此,这一条约的内容及其订立的原因等都是值得探讨的。一在葡萄牙人入居澳门后的近三百年间,尽管在欧洲本土以及在果阿等地葡萄牙人经常宣称澳门是葡萄牙的“殖民地”,租居澳门的葡萄牙人则明瞭自己所处的地位。1777年,代理总督的澳门主教基马拉士在给议事局的报告中指出:“葡萄牙人承中国皇帝的恩惠,通过支付地租,才得到在澳门暂时居留等利益。”在这种情势下,葡萄牙人审时度势,从未向中国政府提出过订立条约,以确定他们在澳门地位的要求。以“天朝”自居,一直在澳门充分行     

约翰船长：心随帆动，“驶”向青岛

正在大航海时代,探险家们乘着帆船去开辟未知的新航线。所以曾有人说:帆船可以去往世界上任何一个角落。伴随着航海技术的发展,帆船已不是主要的海上交通工具,热爱帆船的人们逐渐将其延展为一种时尚的水上运动项目。这是一项互动性和操作性极强的运动,从升起主帆、掌舵、到借助风力变换方向,想要让帆船尽快到达目的地需要整条船上的所有成员一起配合动     

80后高官开始影响世界

他们中有的是部长，有的是议员，有的甚至已经当了许多年的国王。他们有一个共通之处，那就是——年轻，这是一群年轻的80后高官，而且，他们注定将影响这个世界。     

西藏——生命之源

正西藏,是我神往的地方。那里的雪山,巍峨而神圣;那里的泉水,清澈而甘甜;那里的蓝天,能真正使人体会到天空的颜色,那里的白云,似乎可以抱回家,驮上孩子们飞向天堂。西藏,真正能打动我的地方,是那里的人们。西藏的老人像雪山,西藏的少女像清泉,西藏的男人像天空,西藏的孩子像白云。他们淳朴,善良,没有都市人之间的那种算计与猜疑。他们热情,好客,青稞酒与酥油茶永远是他们招待朋友的佳酿。他们对信仰的虔诚令人折服,可以几天不吃不喝,     

李白卒年新论

李白的卒年,依据李阳冰、范传正所记的李白生年和李华所记的李白享年即可确定为大历元年。从曾巩到王琦,对此提出了异议。但他们所提出的依据没有一条是信实可靠的,包括他们认作铁证的《为宋中丞自荐表》,编在至德二载也是不可靠的。要正确地确定李白的卒年,还是要回到李阳冰、范传正和李华那里去。     

庄子和柏拉图:两种不同的美学体系

尽管庄子美学与柏拉图美学在表现形态上有某些相似之处,但它们却是两种不同的美学体系。本文拟从审美本质论、审美认识论、审美理想论三个方面对他们进行粗浅的比较分析,从而说明他们的美学思想究竟有哪些不同的特点和重要的区别。1 黑格尔指出,在柏拉图那里,“美的内容和哲学的内容是同一的”①。柏拉图 的审美本质论,就是他的理念论。 在《大希庇阿斯篇》中,柏拉图逐一考察并推翻了当时在古希腊较为流行以及他自己尝试提出的各种关于美的定义。在他看来,美的本质并不是如同年轻漂亮的小姐那样的外形条件,不是黄金那样的贵重之物,不是得其…     

略论公司制度演变与发展的规律性

纵观公司制度的演变与发展,从中可以总结出一些有规律性的东西,这对于我们认识企业制度的发展,具有一定的意义。 一、公司发展的多样性 在人们以住的一些研究中,关于公司发展的过程被高度抽象化为一种直线运动和单线发展的过程,即认为公司是沿着一条近似于直线的轨迹发展的,整个过程是完整的、不间断的和自然演进的,而且认为公司发展是单线的,也就是说,从公司最初形态,经过中间形式的过渡,发展到成熟的公司形式。而人们进一步的研究发现,公司发展过程并非那样简单,既非直线运动,又非单线发展,相反却呈现为多样性。现代公司的典型形式无论是在形态上还是在内容上,都与公司的初始形式有着根本的不同。在现代公司中,它的原始胎记越来越模糊,以至于人们很难从现代公司形式中,看到它与原始公司的联系。这里,有一个问题是,公司发展是否存在一个像自然界中春夏秋冬那样交替和生物界中蛹变那样的     

“人被交给了自己”:奥古斯丁论原罪与淫欲

本文旨在从原罪与淫欲问题入手分析奥古斯丁的人性论观念.从哲学上讲,初人犯罪是为了模仿上帝,希望像上帝那样拥有主导自己的自由,按照自我而不是上帝来生活.作为对原罪的惩罚,上帝将人交给了他们自己,然而,这样一来人的自我却彻底陷入了无法收束的境地.因为,被交给自己的人遭遇到了自我的分裂,从而丧失了控制自己的权能,不得不在存在的“沉沦”中逐渐接近虚无.淫欲就集中体现了人被交给自己之后的生存状态.淫欲意味着身体对灵魂的反抗,这一反抗根源于灵魂或意志自身的分裂.奥古斯丁的原罪学说表明,对人而言,真正的自我并不在我这里,而在超自然的他者即上帝那里；真正的自由并不在于意志意愿自身,而在于意志意愿上帝的意志.一旦人试图从上帝那里转向自己,人就会失去自我,意志就会像一个巨大的“重量”那样落到人的身上.     

在喀左的宜兴人

<正>3月5日清晨,朝阳喀左。天空是无限澄澈的蓝,小县城一夜好眠,没有大都市焦躁的戾气,只有安宁与淡然。人们这一天的生活与工作,在秩序中展开。他们中间有一小群人,来自江苏宜兴,在这里继续塑造着自己的梦想。把远隔万水千山的宜兴与喀左联系起来的,便是被称为富贵土的——紫玉金砂。远处,山脉连绵,那里便有取之不尽的宝藏。背井离乡继续指尖上的舞蹈王红英来到作坊,简单整理一下自己的工作台,昨天那把紫砂壶最后     

印度近代哲学的发展及其主要特点

印度近代哲学发端于18世纪末,它与古代哲学有着密切的渊源关系,但又不仅仅是古代哲学自身单独演化出的形态;它受到近代西方文化的强烈冲击,但也不完全是这种冲击造成的体系。从根本上说,印度近代哲学是印度从沦为英国殖民地到取得民族独立这近二百年间社会经济、政治变迁的产物。一、印度近代哲学的产生 1、西方文化的传入欧洲人发现通往印度的海路是在15世纪末。最先来到印度的是葡萄牙人。随后,荷兰人、英国人、丹麦人、法国人、奥地利人等相继而至。他们来印度的最初动机是发展欧洲大陆与印度的贸易或进行探险。但当他们觉察到展示在面前的是一个处于涣散和没落状态的帝国     

关于知识社会学

关于人对于世界和他们所属社会的知识和认识之间的关系,这就是知识社会学研究的范围。我们一般通过社会化来形成概念和信念。我们的观点乃是通过我们所受的教育、我们的工作和所阅读的报纸建立和形成的,因而人们的信念随着他们所居住社会性质的不同而各有所异。社会学家的任务不是去判断谁是谁非,而是去证实为什么人们会持有他们那样的看法。然而这一过程由于社会科学家长期以来对于知识本身的性质存在不同看法而复杂化     

宽大

这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母,告诉他们:“爸妈,我回来了,可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。”“当然好啊!”他们回答“我们会很高兴见到的。”不过儿子又继续下去“可是有件事我想先告诉你们,他在越战里受了重伤,少了一条胳臂和一只脚,他现在走投无路,     

孩子,该让你上网不?

正像人们已经意识到的那样 ,网络世界的确具有非权威性、平等性、公开性以及文化多元的特征 ,而这一切对孩子早期的社会化将意味着什么 ?为人父母者真是欲作选择好困惑 ,他们不竟发出这样的疑问———     

从社会学角度研究经济

经济社会学是在社会科学的按合处发展起来的新思潮,它试图用社会学手段来研究经济发展规律。它把经济生活看作社会集团的相互作用。社会的经济生活主要取决于人们根据集团与个人利益所作的行动与决定。社会学家所关心的,正是这种社会决定的经济活动参加者的主观贡献。人们在经济生活中怎样行动?他们的行为会引起什么宏观经济后果?为何人们这样行动而不那样行动?能否对行为加以管理?怎样使行为对社会最有利?经济社会学的使命就是回答这些问题。行为是活动的主观方面,即反映人对活动的条     

略论杜甫对吴宓为人及诗歌创作的影响

略论杜甫对吴宓为人及诗歌创作的影响高益荣我国现代文化史上的著名学者、诗人吴宓先生的思想与诗歌艺术．其渊源师承来自于多方面。就其诗歌创作．受中国诗人影响最大的莫过于杜甫。在他的身上和他的诗歌里，都明显地带有从杜甫那里吸收来的营养。他们两人都给中华文化留...     

1553—1849年澳门主权归属问题

本文对自1553年葡萄牙人入居澳门,到1849年澳门总督亚马勒以武力驱逐中国驻澳官员推行全面殖民统治,前后约300年澳门主权归属问题进行了全面系统的考察。文中认为,1553年葡萄牙人入居澳门后,中国明清政府对澳门继续行使主权,这通过明清政府在澳门行使的地租及关税权、行政管理权、司法处分权和驻军权等充分体现了绝对统治权和管辖权。而居澳葡人的自治,前提是必须遵守中国的法律、服从中国官员的管理。文中还对1553—1849年澳门主权归属问题从国际法角度进行了分析     

贾府内到底有几个世界

贾府内到底有多少个世界,这是一个不易回答的问题。 比如许多男主子,他们当然既不青春也不高雅,甚至他们连凤姐等的管理安排也不过问。也不需要凤姐那样搞点以权谋私,中饱私囊。而只剩下了赤裸裸的贪婪掠夺,穷奢极欲。像贾赦那样去抢夺石呆子的扇子,像贾赦那样一心想再娶小老婆,像贾琏那样偷鸡摸狗,像贾珍贾蓉父子那样下作成性。而且这些人一无所长、一无可取,除了腐烂只有腐烂,