我国农村家庭教育的现状及其对策

目前我国农村家庭教育存在着许多急需解决的问题。诸如:父母对孩子的期望很高,而教育的方法简单;孩子缺乏文化教育氛围,家庭对孩子缺乏正确的教育方式;家长缺乏与孩子、教师之间有效的沟通,缺少对孩子正确的思想教育;对教育价值观的认识存在很大的问题等。家庭教育是学校、社会教育的基础。良好的家庭教育可以促进学生的健康成长,可以促进社会形成尊师重教的良好氛围,净化社会风气。而对未成年孩子的教育可以直接影响到一个国家在未来的命运.为此,我们应该在以下方面加以改进:家庭与孩子之间应建立心连心的沟通;举办“家长学校”,对家长进行家庭教育知识的培训;采取“反哺教育法”,组织学生评价家长,对家长提出意见和建议;加强孩子的“三农”教育和劳动教育,帮助孩子形成切合实际的人生理想。     

开心做作业

“功课做完了吗?”这几乎是每位做父母的下班回家,见到孩子的第一句话。它凝聚着父母们的许多期望,也包含着他们的许多焦虑。做家庭作业是必要的,问题是有些孩子讨厌做功课。父母监督过严,孩子就会产生逆反心理。这个头痛的问题折磨着许多父母。有的话天天说,效果未必好。如果一位厂长每天下班时都守在厂门口问工人:“你定额完成了吗?”这和一回家就问孩子功课引起的心理反感,恐怕是差不多的。为什么我们不问问:“今天你什么课上得最有意思?”“你向老师提了什么问题?”“球赛胜负如何?”“你借到了什么新     

加强家庭教育研究

父母是孩子的第一任教师,从某种意义上说,也是终生老师。家庭是社会的细胞,千万个健康、文明和谐的家庭,是形成全国社会主义精神文明的基础。学校教育与家庭教育有着密切关系。苏联教育家霍姆林斯基说:“生活向学校所提出的任务是如此复杂,以致如果没有整个社会,首先是家庭的高度的教育学素养,那末,不管教师付出多大的努力,都收不到完满的效果。学校里的一切问题,都会在家庭里折射地反映出来,而学校的复杂的教育过程中产生的一切困难的根源,也都可以追溯到家庭。人的全面发展取决于父亲和母亲在儿童面前是怎样的人,取决于儿童从父母的榜样中怎样认识人与人的关系和社会环境”。我国古代历来重视家庭教育。流传民间的“孟母三迁”的故事就是一例。“子不     

中国知识者“志难酬”的哲学思考

怀才不遇、壮志难酬、出师未捷身先死、身如槁木心如死灰,是传统知识者生命咏叹中最重要的主题之一。从一生周游列国,“伤不逢时”的孔子;上下求索而最终“自沉于汨罗”的屈原开始,到“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”的贾谊、嵇康、李商隐、辛弃疾、龚自珍,连梁启超也有一首颇慷慨悲凉的《志未酬》;“志未酬,志未酬,问君之志几时酬……”。在现当代诸多学人中,我们也经常能见到这种复杂情感。这就是中国知识者特有的     

浅谈家庭环境与儿童成长

早期教育对于儿童成长由为重要,家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任老师,父母的情趣修养影响着孩子,价值观念塑造着孩子。本文从早期教育、家庭文明、家庭氛围等几个方面分析了家庭环境与儿童成长的关系。家长应当拥有一份童心、一种儿童的语言,走入他们的内心世界,和孩子成为朋友,让自己的语言行为他们遮挡世俗的尘埃,让他们拥有健康的幸福的童年和蓬勃向上的一生。     

家长教育培养孩子的点滴体会

每一位家长都有“望子成龙”、“望女成凤”的良好愿望，能否把这种愿望变为现实，除孩子先天条件、自身努力和学校、社会的教育培养工作外，家庭的教育培养也是很重要的一方面。笔者认为，要教好孩子，关键是关爱孩子、了解孩子、尊重孩子、激励孩子和监管孩子。     

青少年违法犯罪的客观因素分析

青少年违法犯罪的客观因素包括家庭因素,学校因素,社会因素。从目前青少年违法犯罪现象、犯罪条件分析,家庭因素主要包括父母过分溺爱孩子、形象不良、家庭结构破损、孩子失去控制等;学校因素主要是学校追求应试教育,忽视素质教育、道德教育等;社会因素主要是“拜金主义”侵蚀,不正之风和不良外来文化的影响。     

和谐发展的"圆理"

和谐发展,是以心和、人和、天和为特征和指向的发展模式。这种基于东方文化的发展模式是发展智慧的集大成,演绎的是一个生生不息的求真、向善、达美之圆。和谐发展观中蕴涵着丰富的“哲学圆理”：天道生生、圆融互润的智慧之圆展示了和谐生物的“圆真之理”;天道酬善、惠及众生的伦理之圆,给我们指出了和谐伦理的“圆善之理”,这一“圆理”要求我们法和谐酬善之道,描万有向善之圆;天道和美、魅力四射的美丽之圆,诠释了和谐生关的“圆关之理”,这一“圆理”要求我们修和谐生美之道,绘万有和关之圆。全真呈圆,至善象圆,大美似圆,和谐发展中的“三圆哲学”使其成为发展的至高境界。     

给孩子多一些有益的影响

我的孩子开学就上五年级了。4年来,他的学习成绩在班里一直名列前茅。前几天到学校开家长会,我竟沾了孩子的光,一起开会的家长说我“教子有方”,非要我谈谈是怎样辅导孩子学习的。这真叫我犯难了。我并非“保守”,而是确实没有那么“有意识、有计划”地对孩子进行学习辅导,除了遵照老师的要求,按     

把保姆当作家人

对于孩子尚小的双职工家庭来说,没有保姆的日子常常是措手不及、狼狈不堪的。产假过后上了班,你不可能一天几趟跑回家给孩子喂奶、换尿布;幼儿园4点半接孩子,你也不可能每天让老师陪着你的孩子在幼儿园门口翘首以盼。假如你要出差,要加班或者生病,你会真正体会到分身乏术、顾此失彼的滋味,无怪乎许多这样的家庭都会想方设法请一个保姆回家。 但是想找一个保姆又令许多家庭烦恼,经常看到朋友家的保姆像走马灯     

家庭必备七种“药“

一些家庭问题专家认为,在我国,不少家庭缺少可以使家庭和睦宽松并具有凝聚力、亲和力的七种“良药”。这七种“良药”是构成幸福家庭的必备之物,您的家庭是不是也缺少一些呢? 欣赏家庭成员应以包容的爱心和感恩的情怀欣赏孩子、爱人和双方的老人,发现他(她)     

从郭店楚简内容看“东宫之师”

拿郭店楚简与马王堆帛书、睡虎地秦简、银雀山汉简相比较不难发现 ,郭店楚简是一套完整的教材 ,反映出教材编写者兼容并包、根据教学对象和教学目的编写教材的思想。因而墓主是“东宫之师” ,即楚怀王太子横的老师。这套教材又非传统的楚国太子教材 ,而是慎到为在齐国作人质的太子横编写的“进修”教材。“东宫之师”不是别人 ,正是慎到。     

让孩子快乐学习 幸福成长

家庭是孩子最初的学校,家长是孩子最早的老师。孩子的教育是每个家庭的重中之重,这项艰巨的任务让多少家长殚精竭虑、费尽心思。然而,望子成龙、盼女成凤,要达到这个目标是有技巧的,要讲科学的。您在教育孩子的过程中有什么亟需解决的问题?个中的烦恼、快乐、经验是否愿意与广大读者朋友分享?     

冯友兰的德育思想与“抽象继承法”

冯友兰的德育思想与其哲学思想紧密交融,道德既是其哲学思想的主旨,也是其教育思想的本体。在冯友兰那里,“做人”、“教人”与“化人”是一种超出学校教育的以社会为师、以力行为范的大教育、大德育理念;其事在道德境界,其志在天地境界,天地境界是理想的道德目标,道德境界是现实的道德目标;冯友兰的“抽象继承法”在道德继承上闪耀着智慧之光,尤其在需要进行道德重建的当下社会更为可贵。     

明代私人捐田助学风气的兴起及其作用

在我国,由私人捐田助学由来已久,入明之后尤为盛行,它是古代兴学育人的一种有效方式。一、郡县学之盛所引发出的突出问题明代的学校有二:一日国学(即国子监),一曰府、州、县学(亦称“郡县之学”)。对于这两种学校,明朝统治者无论是在统一全国以前的干戈百战之中,还是在皇朝建立以后的承业治国之时,都是颇为重视的。     

中小学生逆反心理的成因与对策

中小学学生正处在长身体长知识的重要阶段,同时也正是心理发育成长的关键时期。目前,不少教师和家长普遍感觉学生难说话,难管教,表现为十分典型的“逆反心理”。比如:老师和家长不闻不问反倒好一些,一旦对其教育老师说“东”,学生偏偏向“西”;你说这件事不对,他反说对,与老师和家长“对着干”。这种现象严重影响着老师和家长的情绪,导致师生之间、孩子与家长之间难以互相沟通理解,更就谈不上建立和谐关系了。中小学生产生如此强烈的“逆反心理”的原因是多方面的,既有社会学校的,也有老师和家长的,又有学生自身原因等等。一是应试教育带来…     

要成才先立德

在新世纪,我们要更新家教观念,改变以往重智轻德的倾向,形成“要成才,先立德”的共识,在关心孩子学习成绩的同时,更要重视孩子的思想品德教育,努力把孩子培养成为全面发展的合格人才。家庭是幼儿成长的第一大教育资源,它对幼儿良好品德行为及习惯的形成,起着决定性的影响。幼儿正处于一生中的敏感期,是学习做人的奠基期。“一岁看小,三岁看老。”幼儿德育将影响到整个德育工程的质量。因此,德育应从小进行,即从家庭和幼儿园开始。家庭是孩子接触的第一个环境,父母是孩子的第一位老师,父母的人格力量对孩子的成长具有深远的意义。如何才算合…     

坚守社会主义核心价值观 防止青少年精神“缺氧”

自杀是近年青少年死亡的主要原因之一,高度关注孩子们精神健康是热点的社会问题。孩子们精神缺氧是因理想信仰缺失、知行脱节、精神和文化生活得不到重视使然。为孩子们"充电造氧",家庭、学校和社会要三位一体,责无旁贷。父母要竭尽全力学做孩子的精神领袖,老师要不遗余力乐当孩子们的精神导师,社会各方要形成合力建造孩子们的精神家园。     

最难填的一个字

晚上，妻在批改作业，她把一本作业本摊到我面前。这是一本小学一年级学生的日记。这么小的孩子只会根据老师的意思，造很简单的句子。这一天，老师布置的作业是用“最”字说几句与亲人有关的话。这孩子一共写了四句，前两句最让人触目惊心：“我最恨爷爷!     

春秋赋诗的真相

两汉以来,对于春秋赋诗的真相一直存在误解,以为“赋诗”就是吟诵现存诗篇,或者即兴创作一首诗歌。其实,春秋“赋诗”是一项典型的礼乐活动,是宴享之礼中的一个仪注。在宴享活动中,主人点乐章招待客人,由乐工演唱;客人或者推辞,或者接受,听完以后表示感谢,并且点乐章回敬主人。由于宴享礼的失落,汉人已经不知道“赋诗”的具体仪注,致使春秋“赋诗”的真相湮没了两千多年。