日本政府指定冷泉家文献等四件文物为国宝

据日本《朝日新闻》1983年4月4日晚刊报道,4月1日文物保护审议会向濑户山文相提出申请,将京都冷泉家时雨亭文库的古今和歌集墨迹2本及典籍1本、稻荷山铁剑由重要文物提升为国宝。此外,他还申请将前年被最后确认的鎌仓时代绢本带色观音经绘等33件古典美术工艺品列为重要文物。这样一来,美术工艺品类国宝共825件。重要文物9,224件。被指定为国宝的墨迹、典籍以前都系冷泉家秘藏。1981年学术调查时被发现,去年6月被指定为重要文物。     

金明善教授著作在日本出版

辽宁大学日本研究所学术委员会主任金明善教授的日文版学术专著《中国人的日本经济论——走向经济大国之历程》,于去年末在日本东京谷泽书房(社长冈田道枝)正式出版。日本报刊指出:“这是目前日本第一部中国学者著述的日文版日本经济专著”.为此,日本学术界友好人士特意组织“庆祝金明善先生著作出版筹备会”(石卷专修大学木伏良明教授任筹备会代表),邀请著者赴日参加记念活动.金明善教授已去年12月赴日本东京出席记念会,并做了学术讲演,还应邀日本《新泻日报》发表了东北亚经济和我国开放政策的长     

关于日本企业文化的探讨

最近,日本拓殖大学日本文化研究室室长冈田一吕教授致函本刊,并寄来该研究室主办的学术刊物《日本文化》创刊号,表示了加强双方学术交流的良好愿望。现将刊物中的“关于日本企业文化的探讨”一文译出,以飧读者。作者今西仲二,系拓殖大学商学部教授,专攻经营学总论。译文略去了原稿中的有关图表。     

中国哲学与二十一世纪(续)

中国哲学与二十一世纪（续）张岱年冈田武彦张立文：冈田先生实际上提出了一个中国古代《礼记·礼运》篇中的“大同”理想的问题。张岱年：冈田先生讲得很好。中国这几年也在讨论这么个问题，就是２１世纪中国文化、东方文化可能会在世界上占主导地位。引用一个谚语，３０...     

梁思永第一个研究红山文化的中国人

在内蒙古自治区赤峰市东北方向的不远处,有一片褐红色的山峦,当地人称它为"乌兰哈达",也就是红山.在当地的传说中,红山原名九女山.远古时,有九个仙女想要偷偷下界到凡间,却不想被西王母发现.西王母大怒,决定严惩这几个仙女.仙女们惊慌失措中将胭脂盒打翻,从天而降的胭脂染红了山峰,后来此山得名"红山". 1906年,日本人类学家、考古学者鸟居龙藏应喀拉沁第12代亲王贡桑诺尔布的邀请,以教师身份来到王府讲学,而这位"老师"将他的兴趣和心思都放在了考古研究上.在赤峰一带,他发现了不少陶片和石器,并发现多处新石器时代的遗址,其中令他印象最深刻的要数那些石块环绕堆砌而成的古墓了.     

王学精神的时代意义

我今天想谈的一个题目是:王学精神的时代意义。记得八四年时,安徽的蒋国保同志翻译了日本岛田虔次的《朱子学与阳明学》一书,要我为其作序。这件事促使我不得不去看一看阳明的书。以后因去新加坡和联邦德国研究讲学,又看了海外许多朋友们研究阳明的著作。特别是冈田武彦先生等一些日本朋友写的有关宋明理学的书。后来我带的研究生中又有两位研究王阳明,其中一位的硕士论文的题目是《王学内在矛盾的分析》。另一位的题目是     

当月热读

《国家地理·神秘中国》(《神秘中国》创作组编著,长春出版社)包括《遗落的名人往事》、《打开千年古墓》等十册,透过摄像机的镜头,历史不再是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符,不再是古墓墙壁上褪色剥落的陈旧壁画,更不仅是青史古卷中遥远模糊的古老背影。它们鲜活生动,一如我们今日的生活。     

中国哲学与二十一世纪

中国哲学与二十一世纪张岱年冈田武彦９０年代初,我在日本九州大学学习期间,冈田武彦先生曾跟我谈起他生平的最后两件大事,一件是到中国江西、两广等地实地考察王阳明遗迹;另一件就是与北京大学教授、中国哲学史学会名誉会长张岱年先生就中国哲学与二十一世纪这一前瞻...     

日本五山禅僧汉诗研究

长达四百余年之久的五山时期是日本汉诗发展史四分期之第二期,当时,日本汉文学已随着皇纲解纽和武士政权的建立,从皇室贵族王公大臣转到受幕府扶植庇护的五山禅僧手中。五山禅僧或渡宋,或渡元,或渡明,在虔诚向佛、求教传法的同时,担承起汉文化传播的历史使命,并进而创造出一代文学,为日本汉文学的发展作出了重要贡献。考察五山禅宗及五山代表诗人及其作品,不难发现五山汉诗的主要特点及其在日本汉诗发展史上的地位。     

试论日本孝养观的历史演变——以《楢山节考》为视角

小说《楢山节考》中所描写的将上了年纪的老人遗弃至深山中的故事,从人类伦常道德角度看,确实匪夷所思。但在日本《古事记》、《日本书纪》等书籍中确有相似的记载。可见日本在孝养观出现以前有过一段孝的真空期,在此期间人们心中并无孝的观念。在中国儒教孝道传入日本之后,日本的忠孝观念由于时代因素、社会因素、文化因素等原因,以中国儒教的孝道为基础发生了一定程度的变异。经过几个时代的演进,形成了以恩为核心,忠大于孝,忠、孝为绝对义务的不平等的日本孝养观。     

日本出版《明代白莲教史之研究》一书

日本著名白莲教史专家野口铁郎著的《明代白莲教史之研究》一书1986年2月由日本雄山阁书社出版发行.该书包括第1编:《序论》、第2编:《明代自莲教结社的成立和展开》、第三编:《白莲教史概论》,并附有《清末江西的秘密宗教及其近代之变化》末编.野口铁郎不仅对明代白     

奥地利的考古新发现

据奥地利联邦新闻局9月12日发布的新闻公报说,1980年9月5日奥地利考古工作者在萨尔茨堡州哈莱因的杜尔恩山上发现了两座克勒特时代的古墓和完整的木结构建筑。这是中欧的首次发现。考古工作队队长、联邦文物局的约翰内斯·脑依格保尔说,古墓中的木建筑保存完好与     

简易的哲学——阳明学的起死回生之道

冈田武彦先生是日本阳明学的权威,1986年曾率团来浙考察王阳明遗迹,并募资捐赠修复绍兴王阳明墓;同时希望在阳明墓揭幕时与中方学者举行研讨会,以推动国际阳明学的研究。今年4月中日双方学者将在绍兴举行王阳明墓揭幕式,并在余姚召开由浙江省社会科学院与余姚市政府联合举办的国际王阳明学术研讨会。为了配合这一盛举,我刊本期发表冈田先生在浙江的一次讲演,以飨读者。     

从《叔尸钟》看铭文人称代词使用的混乱

铭文的叙述视角和人称代词的使用具有对应关系,第一人称叙述视角要求用第一人称代词来指称作器者,第三人称叙述视角则应用第三人称代词来指称作器者。一篇铭文一般只能有一个叙述视角,若任意变换叙述视角,就会造成叙述视角混乱,从而导致人称代词使用的混乱。作为两周铭文中人称代词最全的铭文之一的《叔尸钟》,由于多次变换叙述视角,其人称代词使用的混乱情况尤为典型。     

日本影视人类学的过去、现状与未来

日本影视人类学的过去、现状与未来［日］冈田一雄刘霓译１８９５年人们发明了摄影机以便记录和分析不断变化的现象，与我们的工作相关的这些科学影片正是实现了这一初衷，因此我们可以说影视人类学的诞生是与摄影技术的产生相一致的。摄影技术出现后不久便传入了日本，但...     

介绍斋藤秋男关于陶行知研究的几本专著

陶行知(1891～1946)是我国著名的人民教育家、大众诗人、爱国民主人士、中国民主同盟的创始人和领导人之一。长期以来,陶行知的生平事迹及其宝贵遗产,不仅得到我国学术界的重视和研究,而且也吸引了一些国外学者的注目。其中,日本学者、中国学家斋藤秋男先生的陶行知研究获有丰硕成果。斋藤秋男先生是日本专修大学教授,曾任日本中国研究所理事长,专攻教育学,发表过《中国教育史》、《中国的近代教育》、《中国革命的思想》、《儿童与民族的发现》等著作。早在1945年“八一五”日本侵华战争结束时,斋藤和另外几个日本军人一起,在湖南洞庭     

滨口惠俊及其"人际关系主义"理论

一滨口惠俊是当代日本著名的社会人类学家,1931年生于日本歌山县,毕业于京都大学教育系,后在该校研究生院主修社会人类学,获博士学位。他先后任京都大学讲师、副教授,大阪大学人类学系教授,国际日本文化研究中心教授。主攻方向是日本文化论、社会心理学、心理人类学。主要著作有《日本特点的再发现》、《人际关系主义社会——日本》、《日本式集团主义》、《高度信息化社会与日本的走向》等。滨口与美国前人类学会会长许光相交甚厚。许氏在日本做田野调查时,滨口惠俊曾为其做研究助手。后来,滨口把许氏的两本专著《家元——日本的精髓》、…     

外越与日本列岛

关于日本史前文化的诸多因素如稻作文化、干栏式建筑、石器、玉器、漆器等以及日本现代文化的某些因素如语言、宗教、风俗受古代吴越文化的深刻影响,学者们已有许多精辟的论述。不过,关于吴越文化对日本的传播始于何时、缘于何因、传播的机制、外越在传播中的作用以及从人种与神话角度来印证这种传播等问题,至今甚少论及,本文拟就这些方面作些探索,以就正于方家。一,外越的分布范围与出现时间蒙文通先生早年著有《外越与澎湖,台湾》一文,广征博引,力辨外越早山活动在澎湖、台湾诸岛之上。现在看来,蒙氏的这种说法是十分谨慎的。考古发现自不待言,仅从文献记载来看,外越的分布范围也要比浆氏的说法广得多。《水经注》卷三十六《温水注》云;“《林邑记》曰:(寿泠)浦通铜鼓外越,安     

略论《翰墨城》所收王勃佚文《诗序切》

江户时代的日本文艺典籍《翰墨城》收载的一片"古笔切",乃初唐文学家王勃佚文《诗序切》。历来将这片"古笔切"称之为《诗序切》,盖缘于正仓院传存的王勃佚文名为"诗序残卷"。但是本文认为,这片题为《诗序切》的作品并不是诗序,而是为哀悼死者撰写的墓志铭或神道碑中铭文的一部分。文中的主人公,很可能是一位因违背皇命而死去(或被处死)的境遇悲惨的人物。此文换韵处夹注"其一"的分章字样,这种体裁始见于北魏的碑文,它的普遍化是在王勃所生活的初唐时期,因此这片"古笔切"传为王勃的作品,并不是没有根据的。由此可见,日本传存的大量珍贵的汉文典籍资料,尚有待于各领域专家的整理与解明。     

日本弃老传说“姨舍山”考辨——以日本有关民俗研究成果为基础

日本弃老传说“姨舍山”的故事从口承文艺到文学创作,以其神秘而强大的生命力成为日本文学中横亘古今的母题.根据日本民俗学的研究成果和相关的文献记载,对“姨舍山”的类型、起源、演变、社会传承思想等进行梳理总结,发现日本的“姨舍山”本质上是一个促使人们敬老爱老的传说.这不仅具有重要的文学研究价值,也暗合了当今老龄化社会科学对待老年群体的人性需要,具有重要的社会现实意义.