论文化哲学的基本问题

文化哲学的最高问题或基本问题是主体与客体的关系问题,对主体与客体之间关系问题的不同回答,是划分文化哲学派别的根本标准;文化哲学基本问题从属于哲学基本问题,并在一定程度上反映哲学基本问题。文化哲学可分为:神文主义、自然主义(科学主义)和人文主义(人本主义)三大基本派别;人本主义与科学主义已成为当代文化哲学的两大主要流派。     

当代少数民族文学批评理论的历史哲学基础

当代少数民族文学批评较少地从历史哲学的角度来看少数民族的文化现实.而只有把少数民族文学的现实文化存在放到历史哲学的基础层次上进行探究,才能更好地说明少数民族文化随着社会历史的变化所具有的多重价值趋向,把少数民族文学批评理论引入到人类精神哲学的思考上,从而建立当代少数民族文学批评理论的逻辑起点.     

学术研究还是民族文化?——中国哲学的身份问题

围绕刘笑敢2009年3月在商务印书馆出版的<诠释与定向--中国哲学研究方法之探究>,中国人民大学梁涛、干春松教授近期发起并主持了以"中国哲学的身份问题"为主题的座谈会.着眼于中国哲学之为现代学科的角度,刘笑敢指出:其一,中国哲学研究应当坚持"两种定向"--既面向历史、文本,又面向现实、未来,既追求"对现代生活有价值的解释",又追求"符合历史文献的可能允许的解释";其二,中国哲学研究者具有"三种角色"--现代学科研究者、生命导师、民族文化承担者,研究者应该自觉地把这三种角色分开,目前学术界的一些负面现象恰恰源于三种角色没有分得清;其三,中国哲学包含"两种身份"--学术研究与民族文化,两者之间存有互动,学术研究应该为民族文化的发展提供营养资源,所以学术研究是更根本的,民族文化的发展也可能推动学术研究.以"两种定向"为基础,与会者就"三种角色"和"两种身份"展开了积极的讨论,认为刘笑敢对于中国哲学有一种十分强烈的忧患意识,深感中国哲学在现代社会以及现代学科体制之下所面临的危险,所以采取了一种防御性的姿态,但这种过于强烈的防御性姿态同时也缩小了中国哲学的格局与气象,贬低了它所具有的可能性;与会者还认为,通过中国哲学这门学科如何实现民族文化的重建,也很重要,但中国哲学未必能够完全承担起民族文化重建的使命.哲学之外还需要另一个学科--国学的支撑.     

试论贺麟着眼文化创新的"和谐化合"说

中国学术文化的现代转型,是中学在吸纳西学过程中的重建。民国时期的学术大师贺麟秉持"文化抗战"、"学术救国"的理念,遵循"儒化西学"、"华化西学"的思路,着眼文化创新,提出了文化上的古今中西"和谐化合"说。他凭借广博深厚的学术文化功底,以西方近代哲学(主要是新黑格尔主义)和中国传统哲学(主要是宋明理学)为基本的思想养料与方法资源,构建起独具特色的新心学思想体系,强调从国家的软实力着手来御侮强国、振兴民族。     

欢迎投稿

《北方民族大学学报》(哲学社会科学版)是北方民族大学主办的人文社会科学学术理论刊物,主要刊发民族历史、民族文化、民族关系、民族经济、宗教学、人类学、回族学、法学、文学、管理学等方面的研究论文及调查报告,     

征稿启事

《内蒙古民族大学学报》(社会科学版)是内蒙古民族大学主办的人文社会科学学术理论刊物,主要刊发蒙古学、民族历史、民族文化、民族经济、人类学、史学、哲学、法学、文学等方面的研究论文及调查报告,内容     

美中企业文化比较

一个国家的企业文化与该国的民族文化有密切的联系,并在很大程度上受制于该国的哲学思维方式与传统文化。美中思维方式的差异主要表现在如下四组对立性特征上(1)个人主义与集体主义(2)理性主义与经验主义;(3)实用主义与理想主义。本文主要围绕这三组对立性特征,并紧密联系民族文化背景,对美中企业文化之间的差异进行了对比分析,较为系统、全面地展示了美国企业的硬管理文化和中国企业的软管理文化特征。     

民族文化资源化陷阱的表现、症结及应对策略——以大研古城和喜洲古镇为例

民族文化资源化陷阱主要表现在形态异化(文化失真与破坏)、生态异化(文化资源过度转化利用)和能态异化(文化资源依赖)等方面。以大研古城和喜洲古镇为例从市场扰动(商业化、利益驱动和短期寻租)、文化挤压(外部强势文化的冲击)和内部失调(民族文化资源保护力度不足)等方面分析了民族文化资源化陷阱的症结。最后,提出从持续(合理开发民族文化资源)、认同(提高公众对民族文化的尊重和认同)和管治(加强对民族文化资源的保护、防止民族文化资源异化和流失)等角度应对民族文化资源化陷阱。     

文化全球化:民族文化发展的机遇与挑战

文化全球化现象与趋势是现今人类生活中的事实.文化全球化是人类文化行为超越民族国家疆界的大规模活动,是各种文化要素(语言、文字、文学、艺术、思想理论、价值观念、生活方式等等)在世界范围内的传播与交流,是民族文化的高度相互依存与融合;文化全球化也是一柄"双刃剑",对民族文化的发展利弊兼有、机遇挑战并存;科学地认识文化全球化,积极地应对文化全球化,是民族文化健康发展的必然选择.     

“民族文化保护与旅游开发研讨会”会议纪要

2005年9月25日,来自贵州 各地的80多位专家学者、有关 部门领导集齐贵州民族学院, 对当前的热点问题——民族文 化保护与旅游开发,展开了热 烈的探讨。 民族文化保护与旅游开发 问题,是我省乃至全国目前最 关注的大课题之一。对民族文 化保护与旅游开发的理论与实 践问题的深入研究探讨,有着 重大的现实意义。贵州世居民 族研究中心(贵州省高校人文 社科研究基地)和贵州省民族 研究学会联合举办这次会议, 是学校面向社会开展科学研究,进行强强联合的尝试,对加强民族高等院校与社会各方的合…     

文化哲学特征分析

文化哲学的形成由文化的转型与人的存在问题引起,文化哲学特征的内容由文化哲学的基本问题决定。人与文化的关系问题是文化哲学的基本问题,人存在与文化构成的结构系统是基本问题的内容,文化哲学的特征则体现了文化哲学研究的内容。在不同时代、不同民族的文化中,文化哲学研究的内容是不同的。中国当代文化哲学的特征有其丰富的内容,不仅包括了文化、生活实践,更主要是人的解放。文化哲学的特征一般由这三个方面构成。     

在西南夜郎文化研究院成立大会上的讲话

尊敬的各位领导、各位代表、各位嘉宾 :现在我宣读贵州民族学院西南夜郎文化研究院成立的相关批复和会议决定 :贵州省机构编制委员会办公室省编办发〔2 0 0 4〕1 0 7号《关于贵州民族学院机构编制等事项的批复》贵州民族学院 :报来《贵州民族学院关于调整宗旨业务范围内设机构人员编制和领导职数的请示》(院字〔2 0 0 4〕第1 0 9号 )收悉。为加快你院改革和发展的步伐优化教育资源和专业结构设置 ,根据省编办、省教委、省财政厅《关于印发〈贵州省普通高等院校教职工编制标准 (试行 )〉的通知》(省编办发〔1 997〕1 69号 )精神 ,经研究 ,现…     

设计与文化

设计与文化的关系是错综复杂、相辅相成的。首先 ,设计是文化的载体 ,受文化的影响与制约。对设计产生影响和作用的文化因素主要有社会发展、文化价值取向、传统文化、其他学科文化成果等。其次 ,设计是文化的缩影与见证 ,是某种文化现象 (如哲学观念、民族精神、重大历史事件、科学知识与技术 )的反映和缩影。再次 ,设计同时也部分地创造着文化 :设计本身就是一种文化 ;设计与其他文化成果相交 ,成为新的文化 ;设计对旧文化加以改造 ,使之成为新的文化。所以 ,设计与文化的关系是一种互动的关系。     

探索夜郎千古文明开发民族文化资源

贵州民族学院西南夜郎文化研究院就是为了促进夜郎文化的研究和开发,根据贵州省机构编制委员会办公室编发[2004]107号文件批复成立的一个研究机构,同时它也是一个由多学科专家、学者组成的学术团体。西南夜郎文化研究院院务委员会由原贵州省政协主席、著名彝族作家龙志毅任名誉     

解读“原生态文化”——第九届人类学高级论坛暨首届原生态民族文化高峰论坛简述

2010年6月23至24日,由人类学高级论坛秘书处和凯里学院主办的人类学与原生态文化:第九届人类学高级论坛暨首届原生态民族文化高峰论坛(以下简称原生态论坛),在位于贵州省黔东南州首府的凯里学院及有苗疆腹地之称的台江召开。来自北京     

民族文化传承与保护的文化哲学阐释

贯彻落实"文化强国"战略、厘清文化事象的本体论内涵是民族文化传承与保护相关理论与实践具有科学性、有效性的前提.文化作为特定群体共享的价值观念和行为方式,具有主体性、实践性、发展性和独特性,是文化主体生活方式的总和.基于文化哲学的本体论观点,借鉴"文化基因"隐喻和"文化共生"理念,民族文化传承与保护应在正确对待民族文化特殊性的前提下,坚持以人为本、文化多元及主体性的原则,关注文化选择中占主位价值立场的方法论原则,由此兼顾文化传递与保护的"工具合理性"和"价值合理性".     

论民族古籍中汉字的文化价值功能

汉字文化对我国民族古籍的形成有着重要的影响,这种影响不仅体现在汉字与许多民族文字和古籍的 产生有着直接的关系,而且更重要的是汉字以其特有的哲学思辩以及汉字随儒学的广泛传播在民族古籍形成的过 程中对中华各民族的思维方式、心理素质、文化认同等诸多方面都产生了深远的影响。     

新时期精神文化的哲学反思

精神文化是中国特色社会主义文化建设的核心。中国特色的精神文化是民族振兴的关键。通过哲学视角把握新时期的精神文化,要正确认识精神文化与传统文化、外来文化、马克思主义文化的辩证关系。     

酒类商标名称与民族文化

酒名有商标、分商标、特殊质料、扩展、功能、适用场合(或对象)、类型等7个主要结构成分,其中商标是一个核心的结构成分,本文通过对商标的结构分析,认为酒商标的结构多为偏正式。酒类商标还十分注重对民族语言形式和民族传统文化的有效利用。所利用的民族传统文化主要包括哲学观念、古典诗词、历史名人名言名著、自然人文景观、神化物、吉祥物等。     

生态博物馆与民族文化生态村

20世纪90年代中期,贵州省与挪威政府合作,开始了在中国建设生态博物馆的尝试;与此同时,云南的一批学者在美国福特基金会的资助下,也开始进行名为"民族文化生态村建设"的应用人类学项目.经过10余年的探索,无论是贵州、广西的生态博物馆还是云南的民族文化生态村,在理论和实践两方面都收获了丰硕的成果.本文介绍了国际生态博物馆的产生及其发展,分析评论了贵州、广西建设生态博物馆的状况,并与云南的民族文化生态村进行比较,肯定了生态博物馆和民族文化生态村建设的积极意义及其产生的广泛深远影响,同时指出了在现实条件下他们共同面临的难题和今后努力的方向.